易-卦11 天地泰的卦象，就像在述著我所的二元世界。
老子第二章：「故有相生，易相成，短相形，高下相，音相和，前後相。」
二元世界，看似立，又是相交、相生的。
正如「天下皆知美之美，斯已；皆知善之善，斯不善已。」所，大家都知道什叫做美，就有的存在；都知道什叫做善，就有了不善的存在。
但是，美之上有更美，美就成；而之下有更，那就成美了。
有了高山，怎能出平地；有小池塘，又怎能知道大海的？
在太的中，和相立而存在，又不是整整的一分二。初生而盛，到致；也是由初生而盛，到致。然而，中有的子，中也有的子。所「福兮所伏，兮福所倚」即是道理。
世上的所有事物，大概都在一的形，即物常形，它既是事物，它又不是事物，因它不在化之中，所像一奔流不歇的江水般，此看到的波浪，已不是看到的波浪。
子篇物：「物非彼，物非是。自彼不，自知知之。故曰彼出於是，是亦因彼。彼是方生之也，然，方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。是以人不由，而照之於天，亦因是也。」意思大概是：物有不是「彼」的，物也有不是「此」的。方解就看不，由自己解就知道了。所以彼方是出自於此方而的，同的此方也是因由彼方而的。彼和此是相互待而生的，然如此，但物方生即近死亡，才亡又再起；才是就向不是，才不是就向是；因是因而有非，因非因而有是。所以人不去是非，而照事物的本然，也是因任自然的道理。
是相於的，是相於的。在二元世界中，其是相交、相撞、相克、相生的一有序的，如同的首尾相接的旋化。一秒的我取代上一秒的我，我既是我，我又不是我，不是我的我，才是真的我。活著，就是方生方死，方死方生。活著，就是的化。
如果我平面的太，以3D的太球表示，我又看到什子的呢？
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