成所作智、知一切至所道智力、成性、遍所性、依他起性，是造的；
成造作智、知一切道所至智力、性、遍索性、依性，是正的。
先一下「佛之味」：
（1）日能天王、火尊天王，是一仗。
（2）持天王、增善天王，是一仗。
（3）目天王、多天王，是一仗。
（4）文殊菩、普菩，是一仗。（格）
（5）世音菩、得大菩，是一仗。
（6）象菩、吼菩，是一仗。（格）
（7）法菩、持世菩，是一仗。
（8）除一切障菩、除一切愁菩，是一仗。
（9）善思菩、善菩，是一仗。
（10）慧菩、不菩，是一仗。
（11）垢意菩、著意菩，是一仗。
（12）智幢菩、明菩，是一仗。（格）（智、明，同）
（13）藏菩、空藏菩，是一仗。
（14）能仁如、慈尊如，是一仗。（格）
（15）不心如、量如，是一仗。
（16）相如、妙音如，是一仗。
（17）如、幢如，是一仗。
（18）日月光如、妙高相如，是一仗。
（19）遍如、遍如，是一仗。（毗婆尸佛、毗舍浮佛）
（20）火尊如、金仁如，是一仗。（式佛、拘那含牟尼佛）
（21）累如、光藏如，是一仗。（拘留佛、迦佛）（格）
（22）如、烈如，是一仗。（提沙佛、弗沙佛）
（23）燃如、多如，是一仗。
（24）、如意，是一仗。（富那、阿那律）
（25）光藏、欲，是一仗。（摩迦、菩提）（格）
（26）知器、障云，是一仗。（阿若如、）（格）
（27）菽、掇，是一仗。（特伽、？）（格）
（28）牛、舐，是一仗。（梵波提、）
（29）粟、，是一仗。（劫那、周利／莎伽陀）
（30）鹿、麝式，是一仗。（、婆多）（格）
（31）喜、上首，是一仗。（阿、波）
（32）文、，是一仗。（迦旃延、陵伽婆蹉）
（33）悉、善容，是一仗。（拘、薄拘）（格）
（34）明、善，是一仗。（拘利、跋提）
（35）四、式例，是一仗。（迦留陀夷、婆敷）
（36）如、善逝，是一仗。（如十之二）
（37）上僧、上士，是一仗。（如十之二）
（38）明行足、天人，是一仗。（如十之二）
（39）世解、世尊，是一仗。（如十之二）
（40）佛、雄，是一仗。（如十之二）
（41）入流、生，是一仗。（陀洹、阿）
（42）一、不，是一仗。（斯陀含、阿那含）
（43）喜地、地，是一仗。
（44）垢地、光地，是一仗。
（45）焰慧地、法地，是一仗。（格）
（46）地、不地，是一仗。
（47）行地、善慧地，是一仗。
（48）乘、乘，是一仗。（八梵音、悟十二因）
（49）耳、入心，是一仗。（八梵音之二）
（50）柔、和雅、深，是一仗。（八梵音之三）
（51）不女、不、不竭，是一仗。（八梵音之三）
（52）一切智得所畏、一切漏所畏，是一仗。（如四所畏之二）
（53）障法所畏、道所畏，是一仗。（如四所畏之二）
（54）布施、、利行、同事，是一仗。（瑜伽地卷37、阿含667）
（55）大智、平等性智，是一仗。（如四智之二）
（56）妙察智、成造作智，是一仗。（如四智之二）
（57）知是非智力、知根器劣智力，是一仗。（如十力之二）
（58）知三世智力、知四解智力，是一仗。（如十力之二）
（59）知解智力、知界智力，是一仗。（如十力之二）
（60）知天眼智力、知宿命智力，是一仗。（如十力之二）
（61）知一切道所至智力、知一切漏已智力，是一仗。（如十力之二）
（62）依性、遍索性、性，是一仗。（法相宗三性）
如四智，很明是二仗。
「法界性智」西，乃「邪教金乘」有。
「中佛教」中，有「法界性智」西。
（1）「如四智」不成仗，以上「62」格迥，反「佛之味」。
（2）「平等性智」有一字相同，就是所的「言」，反「佛之味」。
大：全也。例如「大全」、「大局」。
：全也。例如「」、「全」。
（1）大、，二字同。
（2）平、等，二字同。
（3）、察，二字同。
（4）造、作，二字同。
《法，譬喻品》
子知，父，故著，嬉不已。
是者，而作是念，子如此，益我愁，
今此舍宅，一可，而子等，耽湎嬉，不受我教，火害。
即便思惟，方便，告子等，我有，珍玩之具，妙好。
羊鹿，大牛之，今在外，汝等出。
吾汝等，「造作」此，意所，可以。
子，如此，即奔，走而出，到於空地，苦。
《，普行品》
我於去始劫中。由身口意。「作」...
我今悉以清三...心悔。後不「造」。
《楞伽阿跋多，一切佛心品》
如果熟非。如除一切生自心流亦如是。非。
譬如陶家「造作」器成非。如除一切生自心流亦如是。非。
「中佛教」的「成造作智」，在「邪教金乘」中「成所作智」。
一下「人」的文字「同字列」：
除一切障菩、除一切愁菩、
喜、善、上首、明、式例、
如、烈如、
一下「邪教金乘」、「原始佛教」的文字「非同字列」： 除障菩、除暗菩、
喜、仁、
前地、
成所作智。
如十力：
知是非智力、知根器劣智力、
知三世智力、知解智力、
知解智力、知界智力、 知天眼智力、知宿命智力、
知一切道所至智力、知一切漏已智力。
「中佛教」「知一切道所至智力」；「邪教金乘」「知一切至所道智力」。
「中佛教」「知四解智力」；「邪教金乘」「知解三昧智力」。
「知一切至所道智力」西，很明，不是中文。
「知解三昧智力」西，梵文中文混，乃是翻大忌。
一下「邪教金乘」、「原始佛教」的文字格「梵文中文混」：
（1）相邪神 （2）舍利子
（3）富那多尼子
（4）云
（5）知解三昧智力
「中佛教」「知一切漏已智力」；「邪教金乘」「知永智力」。
，是「中性」；漏，是「面」。二者略有不同。
依性、遍索性、性，「法相宗三性」。
「法相宗三性」已被「邪教金乘」篡改：依他起性、遍所性、成性。
遍、、：全也，三字同。
依：依靠
：依靠
：
：
（A）：全是
（B）遍索：全是思索（思量、分）
（C）依：全是依靠
《唯三十》第20（篡改版）：
由彼彼遍，遍物，此遍所，自性所有。
《唯三十》第20（原版）： 由彼彼遍，遍索物，此遍遍索，自性所有。
彼彼「遍」，「遍」...「遍」所...，就是所的「言」。
忘了，人最痛恨「四言」：言、重覆言、同言、言。
「彼彼遍」、「遍索」，就是所的「意境仗，抵零」。
（A）：全是
（B）遍索：全是思索（思量、分）
（C）依：全是依靠
（A）、（B）、（C），法相宗三性，在《唯三十》中，前後不呼。
《唯三十》第1、第2（原版）：
彼依所，此能唯三，：（A）熟（B）思量，差（C）了境。
初：（A）阿耶、（A）熟、（A）一切。
《唯三十》第5：
次第二能，是名末那，依彼彼，（B）「思量」性相。
《唯三十》第8：
次第三能，差有六，（C）「了境」性相，善不善俱非。
《唯三十》第15（原版）：
（C）依（A）熟，（C）六，或俱或不俱，如波依水。
《唯三十》第17（原版）：
是：（A），（B）分及（C）依，由彼彼皆，故一切唯。
《唯三十》第20（原版）： 由彼彼遍，遍索物，此（B）遍遍索，自性所有。
《唯三十》第21（原版）：
（C）六依，於彼（A），差生，自性所有。
《唯三十》第22（原版）：
（A）（C）依，非非不，如水波，自性所有。
《唯三十》第29（原版）：
得不思，是出世智，（B）遍遍索，便得（A）（C）依。
《唯三十》第29（篡改版）：
得不思，是出世智，二粗重故，便得依。
《唯三十》的前28，完全出「二粗重」西，
人知道何「二粗重」，所以「二粗重故」句，就是所的「言」。
「、得」2字可知，「、依」是2，而不是1。
《唯三十》的前28，完全出「依」西，
人知道何「依」，所以「依」不是「1」有名，而是「2」。
得依 = 、得依 = 「性」、得「依性」。
（A） = 熟 = = 第八之性
（B）遍索 = 思量 = 分 = 思索 = 第七之性
（C）依：「六（差了境）」依「熟」而「了境」 = 六之性
《唯三十》第15（篡改版）：
「依」「止」根本，五，或俱或不俱，如波依水。
到底是「依」是「止」？前後不一！2字，「非」同。
《唯三十》的前14，完全出「根本」西，
人知道何「根本」，所以「根本」3字，就是所的「言」。
「邪教金乘」好有一口「根本上」，真巧！
依「唯」，「第六」也是「」，所以「第15」已遭篡改。
如「波」依水，句暗藏玄。
= 波，依人的文字「意境仗」，句的前面必出「同字」，
所以篡改版的「依止」，原版就是「依」，依 = 。
、他，音相似。
、起，音相似。
《唯三十》第17（篡改版）：
是，分「所分」，由「此彼」，故一切唯。
《唯三十》的前16，完全出「所分」西，
人知道何「所分」，所以「所分」3字，就是所的「言」。
在中文，分 = 思量 = 思索。
、分、依，是三西，所以篡改版的「此彼」，原版就是「彼彼」。
《唯三十》（原版）第15、第21、第22，乎完全相同，前後呼也。
《唯三十》第23（原版）： 即依此三性，「立彼三性」，故佛「密」，一切法性。
《唯三十》第24（原版）：
初即常性，次自然性，後由我性，一切法性。
依《唯三十》第23的「立彼三性」1句，
所以第20、第21、第22，出了3次「自性所有」，前後呼也。
《唯三十》（原版）第23、第24的「一切法性」，前後呼也。
《唯三十》（篡改版）第21、第22，法第23、第24相互呼，
反「佛之味：密之」。
一下「人」的文字「同字列」：
除一切障菩、除一切愁菩、
喜、善、上首、明、式例、
如、烈如、
地、喜地、
成造作智、妙察智、平等性智、大智。
依性、遍索性、性。
一下「邪教金乘」、「原始佛教」的文字「非同字列」： 除障菩、除暗菩、
喜、仁、
前地、
成所作智、
依他起性、遍所性、成性。
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