看《二十二》，不妨先放下民族情感和受害者心理
撰文| 陶力行片《二十二》的是一份於慰安的影像。所的慰安，是指日本在第二次世界大期征召的性奴，目的是安士兵、鼓舞士。根影述得知， 慰安&rdquo
慰安事件不是中人，是整人文明。就像斯辛事件，不是太人的史，也不是德人的史，是全人的史
撰文| 陶力行
片《二十二》的是一份於慰安的影像。所的慰安，是指日本在第二次世界大期征召的性奴，目的是安士兵、鼓舞士。根影述得知， 慰安 之名是日加些女性的 美 ，和他本人，到底，她是日泄性欲的象。
很多人把份材料作一民族的建、事，但其到尾，我都看不出一丁的民族痕。演呈的，都是一具的活人。
影片以字作名，一方面是在提醒，目前尚存者量不多，亟待；另一方面在告我：史由所有人共同，但大部分人最能被情地淹在大史中。我常勿忘史，但也要追：勿忘的史，以及什的史。
於史的述大多由史完成，但史或由於出身、值立，等原因，同也由於言能力的限制，他在述中奉行 抓大放小 的原，即抓大人物，放小人物，抓史主，放人。影片《二十二》以相反的原向我述史，演小人物，把史的利交小人物。
生於1922年的裔老人毛梅，原名，1945年初被日本人到中送慰安所，同年8月逃至湖北孝感。她有生育，但是一女。女，她怕自己活得太久，她添麻，因老就用。女老人安心老，小的候，照女，等老的候，女也照。是人人之最基本的信任系。
在面前，有些老人能地坐著，有些老人能不懂的言片。於她在期的，於 慰安 大命而言，影片的信息量直少得可。事上，影片的整氛平淡，令人窒息。
可能有不少人在影前都抱著某奇的心，指望影中探到那些慰安到底是如何怒述自己的，以足自己於史的想象，但是演 不 ，他以一克制的方式影片理得一脾都有。
▲演郭柯
然不是因慰安本身枯燥乏味，而是因她被忽太久。久，忘的和能忘的，都被忘，而住的、忘不掉的痛苦也不再次被提起，她，即便提起也意，因什都不能改，甚至可能二次害。
毛梅多次重 不想，不想 。
於史，似乎我很少想要私人的角度重我的史，所以郭柯做的候，一切都得不合宜。面前的些老人根就好怎面、怎回答。不，也正是老人 差 的感，我到某刺痛人心的真感（authenticity）。
一些新中得知，一些道律前往日本些老人索取，困巨大，日方的法是 有 和 已追溯期 。一串被出：什有？什追溯期？什要到些老人都快的候才想起呢？史的在哪？老人的回能？如果不能，那，到底去承搜集的任呢？
影片太短，法出具答案，但是些也被演以接的方式以及外人士。
▲慰安史照片
影片於2014年制作完成，但是直到2017年才上映，主要原因是宣。如果不是靠，同是小人物的民那收集起的一分一角，可能等到批老人都死光，我也看不到她。
不是危言，而演也在不地提醒我：仔看每一具的人！
我去在述第二次世界大的候，常常 抗日 的角去述，描述成仇恨。但我更希望能整人的高度去整。我希望於的述可以可能地照到每一。因，的受害者非有中人，其有朝人、南人，甚至有日本人自己。
在影片中，毛梅是裔，李是朝裔。在真的史中，有不少日本姑娘充慰安。在期，她或也是知的妙少女，以自己是在光地做、履行天皇的意志，她以自己上前就是去救死扶，知最後也能皮肉勾的 可 。
然第二次世界大中，中人是受害者，同我也受害者心理去看待每一人，否免一而再、再而三地陷入到、泄恨的意中去。
老人，束前夕上 中日混血 ，果受害者成冒犯者，因在不少 道德者 看，她上的是 孽 。而 孽 也因血，遭到自身弟弟和的意，不得不承受那些本不由他承的史罪。犯罪的究是日本人，而不是和她的子，可什有人拿他撒泄呢？
就是受害者心理所造就的意。
慰安事件不是中人，是整人文明。就像斯辛事件，不是太人的史，也不是德人的史，是全人的史；南非的族隔事件，不是南非白人的史，也不是南非黑人的史，是全人的史；卡廷案，不是人的史，也不是波人的史，是全人的史。
▲2012年短片《三十二》
我在接受史教育或史，之所以研究他史，是因我相信，人之存在著某共同性，相信他人所的苦也曾生在我身上，而我所找的真相也同存在於他人的之中。
於慰安事情的述，眼下需要超越民族范式，因它是於人的浩劫苦。真正的和解不是各方成某利益上的共，而是因各方建立起 以真相取容 的值共。
事上，演郭柯做的就是一，他是在人史的和解提供。4C9D615FA3AC822A
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