耶在比喻所的,是指宗教文之改革是指在生命之更新?
者: 呆狼 ( 初者 2 )
: 2007-02-11 23:41:58
解: 2007-02-21 00:23:02
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回答: 4 : 0 意: 0
他:凡文士受教作天的徒,就像一家主他拿出新的西。(太13:52)
耶又一比喻,他:有人把新衣服撕下一在衣服上;若是,就把新的撕破了,且所撕下的那新的和的也不相。 也有人把新酒在皮袋;若是,新酒必皮袋裂,酒便漏出,皮袋也就了。但新酒必在新皮袋。(路5:36_38)
那,如上耶在比喻所的,是指宗教文之改革是指在生命之更新?
有此文有真或是心深刻悟者教!其。
2007-02-12 19:49:47 充
位回答。
然而耶比喻的原汁原味何?
peipei_c 你心死了?
所以我告你:人一切的罪和的都可得赦免,惟,不得赦免。(太12:31)
是赦罪的,人犯罪若是死不罪,要,罪必不得赦免。
至於死?不啦!是你自己心的罪所的恐吧。
你要出果子,悔改的心相。(太3:8)
人悔改是了救自己,不是信基督教得永生。
基督徒?基督教徒?者之有何差?
http://tw.knowledge.yahoo.com/question/?qid=110609220567
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回答者: 人 ( 初者 1 )
回答: 2007-02-12 01:25:09
敝人是"在生命之更新"~
宗教文若因不同境,而外在形式或有不同,但大原、中心信念不能偏,而在的法利人,有些只是一代一代,到後面不了解律法的本意,只知道照著做而已~
<<太福音 5:17>>
莫想我要掉律法和先知;我不是要掉,乃是要成全。
且耶在新所表的、恩典若遵守,已足成全了律法,因此神的能放四海皆,是要明白、探究中意,因此在生命之更新、,更能在不同境、角色功效~
<<希伯 4:12>>
神的道是活的,是有功效的,比一切刃的更快,甚至魂、骨骨髓,都能刺入、剖,心中的思念和主意都能辨明。
以下"修版"解或可以助您理解-------------------------
<<太福音 5:17>>
律法了,何不另立一些新的?
5:17 神下道德和上的律法,助人心意地神,但翻看以色列的史,些律法常被解和用。到耶的代,律法和宗教袖律法成多繁的,耶一新的角度去理解神的律法,其是人回律法本的意上,不是反律法本身,而是反人妄加的(1:17)。
<<太福音13:52>>
如果新的西是指耶的教,那我就不要的西了……
13:52 指向,耶常常的威和切性。任何人明白神在中所示的真理,就是得著一真的藏;至於那些明白耶所於天的教的人,更是得著重的益,因那是耶示的一新的藏。的教和新的教,都我信心和在地上生活的指引,但是宗教袖陷於的教中而不理新的教,他要找的是一以判作前的未度。耶教天在已降,判在。他不信,欲透事抗找短地的度。他蒙住自己的心,耶及其教而不,而不,根本不明白耶的教。
<<路加福音5:36-39>>
皮若柔,新酒不漏,所以新酒不囊;心若硬,寸不入,我心可柔若新皮?
5:36-39 酒囊是羊皮的合,做成的不漏水的袋。新酒酵膨,所以要新的、柔的酒囊。已用的酒囊,因羊皮已硬,容易破使酒漏出。法利人就像酒囊一,太僵硬了,只能他的和,不能接受耶。基督教要求新的展方向、新的和新的。我教的事工架也不僵化,以致有空接受新的感、新的方法和意念。我也慎,免得我的心得硬,不能接受耶我的新思想。我要保持柔的心,使我能接受耶那改生命的信息。
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耶比喻的原汁原味何?
之前Po的"修版"大多部分;
如果要解,如果的境、地、人物(和耶的、文士、法利人...)多了解,有助~
文提到的人物背景述...
文士: 似哲家,他喜研究律法,也追求其他&知~
法利人: 除了在律法上的熟,有古人所的,如<<可7:1~16>>提到的洗手),有多表面上看起神很虔,但私底下不虔敬,且光不做,自以~
吏: 在是替政府向以色列人收,所以是被,有朋友的~
以下敝人解...
以<<太13:52>>...
而耶所新的道,去追求知的文士,若能卑接受了後,不只在行上要身力行了,在思、度上,一始也要去的模式;
此就要像<<太13:47~48>>,懂得良的保守住;
而一些由境所生的,只是波逐流的,就要挑去、改掉~
而<<路5:36_38>>...
是法利人和文士,因耶和一吏-利未 一同作席,耶因看到所以利未生命的缺乏,所以耶邀利未,有曾犯罪的人一同作席;
而他看到法利人,知道多神的,文能都倒背如流,而人的度,不懂得用神的去人,只知道一堆矩,甚至明一堆人造的矩;
所以耶看到他的心,他比喻,也是期望他能去反省、改,懂得用所的去人~
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考料
、修版( http://www3u.homeip.net/bible )、人
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