藜的春天
最近，我著做一公後休假的人，重童年陪伴父母事的，基於有只想看看及不想使用的理想，利用班的小型耕耘翻土、除草，便直接撒小米及藜，覆以人工以爪具覆土之方式完成作物植，如我排族法的印象，「山田的技」，找到一新生地或曾耕作但休耕多年後的土地，先行砍筏、清除草其自然枯乾後，一或的晴天下午，完成防火就地焚[1]，剩的灰作肥料，稍做整理清除未之草，便施作物，而我只是有之草埋入底，方式不同有曲同工之妙；然而，藜的生是同期施但不一定同期成，甚而同一域有的已快收成，仍有苗成之象，繁之程如穗、穗、、除去後留之粉末等，因生期不同而必反覆分批做，因而藜去在排族中，通常只作小米耕的陪，而高穗，穗成、粉、、橙橘等，一格，故常做祭典、婚家屋之用，且亦可作成酒麴原料，小米酒的引子[2]，但因加工程繁，也逐失。
排族藜(tjulis)， 依文上的，藜(tjulis)的植及利用方式，主要是因祭祀的需要，因此往往在栽小米、旱稻、芋及甘薯等主要食作物，近小面的旱田，行一作物植或是作混植，而其作用是生命俗祭祀用的植物。依去各方研究及近年田野查料示，各族群多利用台藜行收祭前的酒利用，生了特的台藜酒文化。例如北部的夏族酒分 4 ，其中添加台藜的酒 pinoriyan 。至於散居在中央山的布族及族人，於台藜的利用及文化同保存，相低，或是山地作物的大量引及市售酵母的便利性，造成植意低落；或是外宗教因素使然，造成各部落原住民酒的止。接造成大的山中，台藜之植利用。在南部及部的排及族域，是目前台藜源保存最多，栽量多的地。排族人台藜 tjulis ，族人之 baae ，部地的部分排族人更依其小穗之色，再之分 3 ， kapulapula 的花穗呈色， odidile 色系列的台藜， uda-udasa 深橙色的花穗品系 。排及族人，台藜不是酒材料，更是美味的食材，族人往往在小米及白米稀中，山苣等野菜，一起添加，塑造台特有的生食生文化。除了每年收季前的酒及小米糕作外，族人更台藜之富色彩用於的花材用，了它另一美的想像。
[1] 培社（K.J.Pelzer）曾出山田的特徵：「田地的作比作物的作甚，用火，不使用力和肥料，只靠人工，利用掘杖，土地短期的使用而期的休（Pelzer，1945：17）。」生的看，山田的比缺少土地所有的概念、缺少耕作，除了少有的力之外，缺少其它栽培方法，不利用的排泄物作肥料及施肥等。但最主要的是其整合支持人尚未侵入前的那平衡的生系的，也就是原有的生系只是的，而不是造另一具新的力的生系。言之，山田是模原有之生系（Geertz，1963：15）。
小米田
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