「我慢」：源自梵 ⑧tma-m⑧na。「我」一己之中心，由此所之「我」而形成慢心。成唯卷四：「我慢者，踞傲恃所我，令心高，故名我慢。」
借概念用，也跟佛家的原意不相同。白一的，叫做“太自我中心“、“自我意度膨“，“自我感常良好“。
西文明在了中世黑暗期宗教的宰制，“人“的值再度被凸，加上本主的起封建制度也逐步崩解（然，你也可以以富作衡量指之新的制度也生了），身“人“的自由利展到人有史以最好的一（然不到完美）。也因如此，“人“的自我意也是人史上最高的一期。一立的人，加上社制度法律的人保障（人身安全、言的自由、私保障、平等的利等等），基本上是可以自由而不受控制的自主思考，不受其他人影的。
但是的利，在每人知不同的情下，「尊重」「制」就得重要。
“我“是一立自主的，有利自由思考，不受其他人掌控。但是，要得其他的任何一人也同是。
所以要使念能交流而到共，需要靠的是“通“。
所的“我慢之心“，是通最大的障。不但因慢的度常方不接受通，同也限制了我自己的思考性（如果得自己永都，怎反省或接受其他的可能性呢）。
我慢之心有不自於自身所享有的人，更是因我把自身放大投成一群。尤其是媒的在社。
有多少候，我到的字眼“我代表民意“、“我生（或其他身分描述）一致“、“人民的音“，但是做言的人，只是在表他人的意，有一精而民主的程序取得他言中所宣代表的多人意的共，他只是因媒中得知，也有其他一些人有他似的意，很自然的就把自己的意放大代表了一群人。的自我膨，人自以“我“的言意是比其他人更被尊重或信服的，度自然也不可能卑到哪去。
我永要得一件事：利、任永是伴在一起的。我有立私考的利自由，就必得所有的其他人也是。我希望享有被尊重重的利，就必得我也要其他人尊重。我希望我的意被人重理解，我就必更任的作好思考通。
在有到享有利所伴而的任，行使利，只算是一自以是的，是不值得被尊重的。
去除我慢之心，需要的是更多的思考、反省。也是身“人“展其之所以配享有立自主之利的、“人“的值尊也因此而生。
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