堪 星相 周易 相理
北斗主 大
十二起骨定休咎(一)
「山有仙」,不在看成成,可自然形成特殊奇景,秀俊的仙境,世人留踏足接踵景仰的名之地!
「水有」,源源不底部生出清泉,滋地方物,灌溉田,富源,繁盛地。 故山、水在水地理有言: 「山管人丁,水管」,是生命大泉源能量源的巨大累。 而人生于天地之,于日、月、星辰之下,刻不山、水相接溶合; 故山、水的如此孕育著大地的一切生物,而人是否又能有如山水一的有「」而「成成」; 而有的人可留芳世,有的人可孕育著下一代,代代承,天地走,生生不息。 言之,即可分三格局; 「少多格」,「有有格」,「多少格」,其最主要之在於人的「面」是「」之首,「」更「百骸」之主,其所藏著是人的性、健康、智慧、事、婚姻、人的良窳,宇宙人、事、物、潮流、空的溶合能否造出的火花。
根「冰」一及多先相,以加「面、」相,十二起骨如下; 1.天庭骨隆起 2.鼻骨芽起 3.印堂骨起 4.眉骨起 5.骨起 6.太穴起 7.佐串骨角起 8.骨平伏起 9.枕骨起 10.耳根骨起 11.骨隆起 12.骨平起。 此一一介「人」的「骨」在生命河中起的一片天; 每一片骨的背後,皆藏有「髓」,而「髓」的多寡,及品良窳也影生出「骨」的「相」,所「有,必形之于外」也代表著外在生活中的那段空,所出事者的吉凶休咎。 句,一骨起不,二骨起不,三骨起履,四骨起,五骨起柱石之器,六骨起小富小、七、八、九起骨非中富即中,十骨、十一骨、十二骨起非大富即大,甚至具仙、、佛骨,涅寂,火化後,定有「舍利」,代表其的骨于常人,地精粹,其精神理可空日、月存明且能不朽於世!
在言十二起骨前,先明「起、露、平、陷」之感,「起」代表骨摸起有「、凸、、滑」之感,「露」摸起有「凸、刺、不,不滑」之感,「平」摸起有「平、滑、」之感,「陷」摸起有「凹、空、低、下」之感。 目前得教「骨相者」,已寥寥,或秘而不,但仍以可居山明水秀的哥,生命旅程中有福及修行之人,故借媒薪中先哲先所下,精良的「古相理」,精湛的容加以述、解、及如下: