佛法，尤其是戒法，我要想了生死、成佛道，要戒法、守戒法，所「菩提涅戒基」。可是有的人，一到要受戒就害怕，怕受了戒以後犯戒。不！受戒而犯戒然是有罪，可是你不受戒又如何能得解？方面的缺好好比一下。
依大乘戒，我受戒要大，不要怕；一受戒後，就要小，要兢兢，如深、如履薄冰，要好好守住戒法。在例子大家。
佛陀在世，有位比丘尼自富之家，已六神通阿果位。富人家的子女免生、任性放；而位果的比丘尼，那些富人家的女子出家修行。
些太太小姐就：「出家修行然是好，可是我都年，而且浪漫的生活，怕守不住佛陀的戒法。」
「不要怕，出家後只要大受戒就好了。」
「如果受了戒而犯戒，那怎？」
「犯戒就由它犯。」
「哎呀！如都叫人要小心守戒，不可以犯戒，你位父怎犯戒就由它犯？犯戒是要地的啊！」
「地就由它地好了。」
比丘尼又：「佛陀所的然，但我所的也，是我本身的之。」
位比丘尼就起她往昔的因：「在好劫以前，我曾是一名子，有一次穿著比丘尼的衣服作，由於因，世出家比丘尼；但我自恃出身高性，得又端正，性情恣而破了戒。
出家受戒而不能守戒，犯了戒然要地，一地就好劫，受的苦。可是我苦受了、障消除了，今生仍投胎在富人家，又值逢迦佛，能出家修行。
我然犯戒地受了很多苦，但是承往昔出家受戒的功德，在了果。所以你想出家就出家，不要怕犯戒；你怕犯戒而不出家，永不能解。」
其一人不是今天受了戒今天就犯戒，你若能守戒一日一夜，或一月一年，然犯戒有罪，但守戒的功德是在。等到你犯戒地的受了，便能承往昔受戒的功德而得解。如果你怕犯戒而不敢受戒，那就永不能解。而且受戒就有戒神持，有受戒就有戒神，者所得的利益不可同日而。
世上「相本，丈夫自」，佛法「法唯心」，只要大心一，凡情知就能革除！不能：「我是凡夫嘛！怎能受菩戒？」那佛陀不就枉施教化了？教人成佛做什？要心！大心一把凡情革除，那你就能受菩戒，乃至心，甚至受出家的比丘、比丘尼戒。
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