全然接所有的情。
看到它後，冥想假有一容器，
把它全部安放去。
只是看，不任何判。
和他在一起，不再和它保持距。
片刻知 子回
佛家，他曾全身赤裸地生活，有的家就是一，但他可能是世上最大的天才。
他有以比的才智，地位崇高的帝王、后妃及著名的哲家都是他的生。
有位王后非常崇敬他，到，她特地打造了一石的金。到皇托乞食，王后他：「你要先答我一件事。」
：「我全身光溜溜，只有一，你想要什？」
王后答：「我只要一，就。」
：「可以，拿去。」
王后：「完，我拿西跟你，接受我供的。」
：「，什的都行。」他完全王后了一值不菲的石金送他。
接受了王后送的，一路走回自己足的破。有不敢相信自己眼前所到的一全身赤裸又美、的人，托着一金光的。他想：「和裸男有何？他能保有金多久？有人拿走的，我又何不可？」
於是他一路尾着。走破，那是只剩壁、有屋的寮房，整都了。有一扇窗，那就躲在窗外。他知道佛教的僧人每天只吃一餐，於是想：「等他吃後小睡，就能下手了，候最恰，破周也半人影。」
吃了，手把扔到所在的窗外。那直法相信，得不知如何是好，「怎有人？吃了就立刻把珍的扔了，好像那是毫值的西，而且好就在我面前！」
於是他忍不住探：「我可以你？」
：「了引你，我才把往外扔的。吧！那是你的，心，是我你的，所以你不算小偷，那是你的物。我人一所有，只有，我也知道法保有它太久，因我必睡，所以有人拿走。你已不嫌麻，首都一路跟到，夏天的天很，拒我的物，收下吧！」
：「你真是怪人，你不得很珍？」
：「自悟了性之後，其的都一文不值了。」
盯着：「那你送我更珍的物吧，如何悟金都法相比的性？」
：「其很！」
又：「在之前我先介自己，我是有名的。」
：「不是呢？理那些要的事。每人都是，因人人都光溜溜地出生，然後人那偷得各西，每人都是，因此我才全身赤裸的活。不管你做什都，只要住：偷西也要保持知、警、照；如果失照，那就偷。只有一的原。」
：「太容易了。以後能到你？」
：「我待在周，期你都可以，不要先去我告你的方法。」
就了周，他保持知是世上最的事。他是在皇行，是去人家偷取金，只要想偷西的下，他就立刻失去知。不他格遵守承，所以最後什也有偷成。刻保持知太了，他保持知，心中偷的欲望就消失。
最後，他手空空去找，：「我的生活全被你了，在我法偷任何西。」
：「在你不在我，你若想重操，那就把知了吧！」
手：「不，那些知的片刻很，我子自在、安祥、、喜，整王的也比不上。」
哭着：「在我知道你的了，悟性之後，其的都一文不值。我在已法停止知的，我已到一些甘露的滋味。我想你一定刻都沉浸在喜自在的甘露中，你能收我徒，我追你？」
：「我刻都在知中，初你尾我，我就已收你做弟子了。那你想偷的是那金，但我想的是怎把你的心偷，咱的勾竟然不而合！」
02.隔岸火 解生死
知是什意思？就是注意到你正在事的所有事情：你正在吃，你就把所有的注意力（即身、口、意）都放在吃上，去知到你在吃三方面所有的微小活；你在走路，就把所有的注意力也放在走路上，去知到你在走路三方面所有的微小活。
生活中的我都是吃，心不在吃；走路，心不在走路。始，我只是粗略地注意一切，慢慢地就身口意的每一最微的行都有一很清晰的知，再地，知面有洞察和理解。
知的次第：日常的知，端下的知，永的知。
在正常情下，我能保持相平、定的知，但在端情下呢？
如果你正在走路，突然有一人向你放了一，「啪」的一子打在了你的肩膀上，此你能做到端冷？你能保持住知？
如果是一名真正的修行者，他端冷地知自己和周的一切：哦，生了「有一枝射出一子打中了我」一事件。
甚至死亡的候，你能不慌不，知着死亡生的全程。
知者死不死亡？不死亡。因如果知者死亡，怎能知到死亡生的全程呢？知者相於太，死亡相於太照耀下的地球上生的一件事情，不地球上生了多少事情，天上的太是不的，仍然照耀着地面生的一切，包括死亡件事情。
保持着「隔岸火」的知，你就解了，就超越了生死。
究竟如何知，有人能告你。因每人的契入不同，需要自己用心探索：有的人知身（身）入手，有的人知言（口）入手，有的人知起心念（意）入手，哪一入都可以，要根自己的情和喜好。
03.知：身
知心跳
在一端的中知自己的心跳，再往知，到血液在循程中的流音，就像水流管道「」的音。
心跳一下，血「」地出一次，像大海的波浪一向全身散，漾。再知你的呼吸，每次的呼吸心胸的起伏，就像大海一次次的潮和落潮，此起彼伏，不。
知呼吸
呼吸一直在冥想中占了重要的位置，是生命中真真切切正在生的象。察我可以回到下，感受生命，持的察呼吸，心就平下
可以察息入或者出去，鼻孔的感受；也可以察腹部的隆起和收；
如果自己以集中注意力的，可以在吸的候默念「入」，在呼的候默念「出」。
不要整呼吸，只是察自然的呼吸。
知身
感受身可以提高自己的知，你身的感受在推着我思考，和做事。你得世界是不安全的，是因自己有不安全的感受，想法不是真的。
每天在暇刻，多感受自己的身，睡前或者醒，不同的事情之。柔的接自己身的感；感受是愉的，是不舒服的，都同的予它空。
如此身的每一行，每一手，乃至每一眼神，都予足的知，自己得越越清晰明了。
知清楚身生的一切，再往外去知有形有相的世界，你就知道事物的律、特和真相。你知道的越多，生命的自由度就越高。你能知到植物的生，你能到蚯蚓在地下洞，你永保持着周事物的知，最你成了知。你既不是你的肉，也不是事物，你只是知到事物真相、特、律、妙的那知。
04.知：口
知言
口始知就是言始知。
知自己的每一句，再去知人的每一句（不言，也可以是文字、作等表形式）。
知每一句所形成的「波」：如是察它周人造成的影、形成的因果和反。
於入耳朵的所有言和入眼睛的所有文字，都能刻保持着高度的知。久之，就出一智慧，一言和文字的特殊理解，能悟到言和文字背後的涵。
知音
我聆身的音，不去音做分析，或者。
是。
的音，是修的音，都是一空的震，我以同的注去聆它。
聆的候，你也到些音背後的背景，那深沉的寂，聆到大音希，或者空。
知咒：OM
知自己的言，慢慢知到他人的言，再知到物、禽的言，自然界花草、木等植物的言，乃至於天空、彩、日月的言，再一步分出次、近，最後就能知到宇宙的生之音OM。
生面又有小生、大生、大大生、生，最的生之音就是OM。
OM在念需要有一很深的知在面，始念知不到，慢慢地就到宇宙生的那音。
物率再多，最是有源，都一在OM宇宙母音上。而音是很到的，需要我越越深入敏地知。
05.知：意
知念
意始知，即自己的每一起心念都保持高度的知。
在一天的思中，知你今天想了？生了多少念？你你的想到了什程度？於什性的？你住了？你清楚了？
「千里之行，始於足下。」自己下的每一起心念始格地我的知，我最大限度地保持醒、知。
清清楚楚、明明白白地照着和反省着自己的每一起心念，每一念的性、特、短、源等。
知情
承愉的情很容易。我感到痛苦，要承情、「情」空就很了。
知，就需要所有的情一空。
承它，它相，同展意空，它是一部分，而不是意的全部。
全然接所有的情。看到它後，冥想假有一容器，把它全部安放去。只是看，不任何判。和他在一起，不再和它保持距。
慢慢地，你有西始自然地流了。
知存在
只是存在。常自己一些片刻，什都不做。
有什目和期待，只是存在着，活着。只是自己相。是呆也可以。
一始也很不舒服，很不，因我更於注某能抓住的象。我於控制，忙碌。是再逃避空性。不地去放空，什也不做。
最你做的奇妙，你可能才存在的意和真正的自己。
一直拼命追逐的西，比如平，喜和幸福。其它就在你，支持着你未。而所地，竟然是你自己的定。-(界/性智)
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