(框)
(一)在今的大境中,人以人的念,偏好於短的.成.妄分好;於*放下身段*而言,真的是放不下,那又如何之列;也你:[不行!我做人就是如此,小有宗教信仰,或者小就佛教很虔.],其你根本是著在社的相.也你又:[不是!耶是真主,我一定要永生跟.信仰.]主跟你:[我也在!我要向更高空的精子,上帝的精子都在.]
所以每人刻都要自己跑,才能宇宙大精子,是生命的真相,也是明心性的基,你放下身段之,在人的社中也能好好的生活.什?
人身在有的世界中,本就是.今天需要金度;或者家生事情.或是心情苦悲的候,自然而然的,你的精神力量於弱,所以了身健,了生命充沛,必需在人的林都市中,在此同,另外一性的你,也要懂得它沛的力,才能取到入另外一空;***不可在人身,在魂***.
(二).什有很多人往往都***在人身,在魂***?有人一生勤直至有多博士位,最嘶力竭的躺在院,不是了你的人,了你的魂?因你的感,只了,力法荷,拚命的,期熬夜度,辛的果你如的考上博士,但是那博士是在病床上呆的躺著,究竟你了什?是了**人**的感,而在你的生命本上.
天人的思,就是皇佛提及的元神.肉.法身,肉亦即所的魂.性,你必面面俱到,且用心去思考;然肉身也不能枉基,也就是要在社上懂得.
宗教授於你的是活的佛法,既活的佛法,就是要懂得,千不要傻到付出了生命,自己了.皇佛:[你是了!];而你做也是了,看似道理也啊!但是你的心仍因是做,*****(#)***(三).而感到,所以你是了!
在我的心世界有把平衡尺,最明白自己的.然有找多理由,自己得是善良的,有,但你心意的那把尺,是明白,而且公平. 面凡的,必注的是你的元神..法身.以及人的思想.看法等,一切都要立於平衡,不要在人,而在魂上;但也因魂而在你的人.
因你太於恪守魂的感受,漠人的感,你每天的遭遇你悲,或者他人是怪力神,你言相向,在在都影到你的情,可知在此同,依然了你的性,莫名中是在你的心情上.所以都必要具,天人之就要懂得合一的修行法.*****(#)***
(四).要如何放下身段?之前已明,居於社上自以是的某些思底,也就是放下身段,其後再怎做;接下就到每人的慧根.
今天以你的慧根,如何在下一的空中;有在一世,又要如何在物天的社上抗,就必你,是否了解你自身的能;能是什?
你可能之思考力敏捷.反力快速.力良好...等等,坦白些都不是能. **能**就是不你知者,是一在意的能力;以宗教角度,是某型慧根的展.*****(#)***
(五).因每人都具有不同的慧根,有些人放不下身段,明明不具某慧根,而他的修行方式,偏偏要以好高的心,硬是慧根高者之方式修,如此是不的. 你明白慧根是什,如果明白你的慧根,就如同是一度慧根者,就要以一度的方式,同理二度.三度.四度慧根者,就要懂得以其各有的方法之.
不可枉慧根的型,例如:明明是二度的慧根,竟二度慧根者,基上法身都出,非完全有,而是未出,但你要四度的那些人,刻板模式照著,那不但得不像,也耽了自己,就好比某人是土生土的美人,不管如何佯成方人,那感性是不一,根本法改事.*****(#)***
(六).又有多放不下身段者的情是:究竟有神通的能力,是外在方面有慧根.有感的,其心世界最能清楚自己有感;有些慧根高的人,四度.五度的人.也具有法身.天眼.天耳,真的可以神通,可以看到天的境界,但是他要二度的修行法,因他得不要凡人不同,要平常人的生活;果是不,且桑,我遭所接的那些慧根高者.不也有的生病了,他是不能二度的修法.也就是不明心性,不了解自己的身段,自己的慧根.
如果你能明白此一道理,不你是那一度的慧根都可以成佛.不是慧根高的人才可以成佛,慧根低者就有,其有慧根高低的限制,只是述慧根的各不同展情,因四度慧根者具有神通的能力,他有元神.有法身,自可以天的福音播人.*****(#)***
(七).然而就代表他能成佛?也未必!如果他放不下身段依然法成佛;而二度慧根者,然法天通,只由得他人述,想像那感受,於是自己感有天眼.天耳的能力,因而沮,那就太傻了.
是二度慧根,也只要能放下身段,你有方面的功能,可以另一方式修行,你是能成佛;又有些人不屈服於自己的慧根,要另一慧根修行,例如你不是四度的慧根,而你要那方式修,修到最後你,然在原地踏步;因不自然,能不明心性,生命基因法你,於是你究推不了你的生命基因.即使以你的感,你推了,竟那也只是肉身的一感. 你的生命基因有了明心性的密,所以推不了.何慧根就有密的推力;*****(#)***
(八).不同,一味的他人的方法,在你中然感到陌生,自身的能自也法,那也是另一生命性的力;而你所感受的,只不是肉身感的一力而已,如此然修不上去,因生命基因那空完全陌生.
以物例之,明明是猴子,不是狗,果你硬要那猴子狗叫,怎都不像;如果狗要猫叫也是不可能;不是否定各慧根的,只要大家明白,每人都有不同的能,有人天生超力,有人生性跑得快,有人自小就能言善道,人人生具各不同的天份,就要以那天份修行,自然的行走在人道.人道是程,以宗教看待,生命本要存活,就是要走入另外一空,而你就必靠本能.*****(#)***
(九).不具某慧根,就不要去自己所不懂的,而你所能懂的,因此任何大都不你,所以你要的是你懂的;有人懂得拜神佛,道那是的?那是正的!因他懂得拜神佛,而他的能就以他能感受的方式修,你也疑他修得不高,但想如果他不用方式,上去都法上去,其不管方法何?只要能上去就好了.
不管上面有多少空,有人生命所有的思想.感是以拜神佛的方式就可以了,然未必修得高,但至少他能推自我生命基因的能;最令人心的是不能明心性自我的本,而披上羊皮的毛,以的表象,揣摩的感受明心性.如如不,或者感受宗教所的天,或是感受自己的魂.法身.
皇佛常有:[如果感有力靠近,我就叫我的法身打.],於是皇佛:[那法身是你的子?你命令打,就打?]*****(#)***(十).你的法身也有千百年的生命,你一百年的生命?你命令的口吻,似乎法身是任由你,道成你的奴了.
法身是要教你的生命本,如何走空隧道,你:[法身打就好了,我要睡,我要去做我的事,法身去打那.],有此想法者,都是不了解自己的慧根,在中常有人,很理所然的[我就教我的魂怎,就叫我的法身如何].
你曾感受到法身?如果有感受,你做事?不可能的!而是你尊敬你的法身,配合著. 你的法身是教你神的,果你的思是法身自己去神,你乖乖做人;就好比精子的,明明是必往前的,而你精子你去吧,我是在原地等待,者都是你,因力不足,思想不,看法,*****(#)***(十一).而著在自以是的明心性,信誓旦旦的了解了一切,甚或的感受天的境界;...要了解的是要有活著的本事去悟.
此***活著的本事去了解***,不是指肉活著的本事,而是你的魂要有活著的本事;更要有往上走的活力,不是著在人相的各感,自好像已得道了;放下身段的不足,自以修得很好,甚至遍所有的典,果是著在那典相,前人的圭臬奉明心性;在多人最容易著的就是相.
倘若依著慧根的程度,使你有本事者,其你已清楚明白自己的身段,但是意比人更用心的修,你就有成佛.
明心性就是成佛的基,如果你只是明心性在嘴,在整生命基因上的力量,你都有法跟性合在一起,思想也法相同,你你已明心性,皇佛你毫慧根思想的基.只略懂一皮毛,於是取,你你已成佛,*****(#)***(十二).怎看都不像.
大家知一重,就是面千百精子的,大家要多少的生共一卵子,是千百生的能明白?如果是真明白,你就抱持著**只成功不失的心***.
你的基生命很明白道理,所以它兢兢的透人的悲合各不同的悟,不的自己,目的就是要在那役中,是有善律的物天之理. 我行善,心境自然很豁,也得生活很有朝.活力,但真相是,或你那是酷的念,知的真相就是事.
宇宙中每一空都是如此形成的;你界到人,就你一精子的身份到人,如何到不就是而.次的空,*****(#)***(十三).我人在千百星球其中之一的地球,而你是地球千百生的一微粒,不如此,你要其他千百星球的生.
宇宙中有不的空,我就每空一卵子,不是整宇宙中只有一卵子,其目是很多的,但是一星球有千百性在相互,每一星球都是如此多的生,宇宙中又有不的星球,要得卵子,即使每一空都有,再怎多是物以稀.
你的生命本是在,要一步一步的勇往直前,起也很忍也很恐怖,竟是真相,不你不得而已.在下所有的大,所的宇宙本理,遑只要感受他,接引他的力量,就可以修到什程度.....
要接引什力量,都是人的理,天告你,只要你有本事的,先上再吧!如果你的理是成功的,就可以上天;如果理是假的,*****(#)***(十四).就自己去演那自的故事,反正就是物天,有真理可,人本身就如是.
每一期都有每一期所要明的道理;一千年後的人,自也有那候的真理.此的真理那能代表那候的真理.因此,你在 很多的宇宙能量,或某一地方有什力可接引,如果以後的人著在相,宇宙天是你人的宇宙天. 其整宇宙的真理,早就你明白了,你今天成人,就是物天的果.是自己的兄弟姊妹後,才有你的出.
今天勒佛陀到地球你所者,就是要你明白真理,亦即在***勒心***所述及***物天真理在***,佛教典道了所有一切,是有到物天酷的事,事就是你活下的#x007684;本事,因此所有的真理,*****(#)***(十五).都可考性,不是否定,而是各法都相同,法皆的道理.
基的原理要先明白自己,接著是在生活上,要懂得自己生命喜.不要生活喜的方式是名牌服,享受物上的富裕,如果你得些方法可以你喜,喜的模式可言,但是你可要真喜,而不是了表象的喜,而付出了某些代,那可就不是喜了;著自己平.素的活在一百年的生命中,在很的光景中,去享受人的感.
人有七情六,你本去感受,不然七情六的求用意何在,透些感去悟,悟人的悲合程中,一定有很多情.情.友情....各方面考的激,此生一力,那是你下一站,生命基因要走向另一空所需的力.
http://www.0001.com.tw
