昨天,朋友我:「如何迫自己?如何自己?」接著他看很在行,看想睡;他可以用幕介面,但不看本。 的很,接的明很具。如果是介面的,那好解,子,或本料描成子就不成;如果是引的,就有。 喜、有趣的事物不用迫,迫的通常都是自己不喜或不那有趣的事物。人:一是,不用考的散文、小、漫都很有趣,但列考容的教科很趣;有高度的也不用迫,例如想作看王鼎的《作文七巧》,想烹看《阿基偷呷步》,想提升的成果看《最高以致用法》。 但因迫而有也有不的效果! 孔子曰:「生而知之者,上也;而知之者,次也;困而之,又其次也;困而不,民斯下矣。」《》〈季氏第十六〉孔子人按的次分四等,依序天不而能的上等人,主求知的二等人,遇到困才被的三等人;以及遇到困依不的下等人。 我想,多人都是「困而之」,「困」亦可解成遇到需要解的,有需要解,也可成高度。 至於「如何自己?」坊有多教人方法的籍可供考,就不野人曝了!
昨天,朋友我:「如何迫自己?如何自己?」接著他看很在行,看想睡;他可以用幕介面,但不看本。
的很,接的明很具。如果是介面的,那好解,子,或本料描成子就不成;如果是引的,就有。
喜、有趣的事物不用迫,迫的通常都是自己不喜或不那有趣的事物。人:一是,不用考的散文、小、漫都很有趣,但列考容的教科很趣;有高度的也不用迫,例如想作看王鼎的《作文七巧》,想烹看《阿基偷呷步》,想提升的成果看《最高以致用法》。
但因迫而有也有不的效果!
孔子曰:「生而知之者,上也;而知之者,次也;困而之,又其次也;困而不,民斯下矣。」《》〈季氏第十六〉孔子人按的次分四等,依序天不而能的上等人,主求知的二等人,遇到困才被的三等人;以及遇到困依不的下等人。
我想,多人都是「困而之」,「困」亦可解成遇到需要解的,有需要解,也可成高度。
至於「如何自己?」坊有多教人方法的籍可供考,就不野人曝了!