名修地 籍籍名，心旁，好以其中，而利害以其外。容我擅改《英雄》的名句： 「人若名，便可心修。」

5,130的鼓 55站台

《比始》假冒洪教的林明棒球：「不要逃避，不要逃避，不要逃避比。」

照他自己逃避法，假冒身份在崎安身，在是大大的矛盾。有人他「的是一套，做的又是一套。」

但他了？其他，身教言教本就要分，江澄祥博士：

「不知知何物的人，喜：『言教不如身教』。其，重『言教』或『身教』，所教之涵性而定。技能性的，主要用感官，是『言教不如身教』。但理、思想、哲等知的涵，需用或『心』去，就只宜『言教』。喜『言教不如身教』的人，然法分辨『技能』『知』的不同。所以，思想家或哲家，常不屑一些用感官或分辨事物的人，其道理也在此。」[1]

以下我要再抄一大堆江澄祥博士於「理事」的法：

理由客事而，具普遍性。因此，不可以特例。要注意例子理的。

知是理，不是案。所以，事不能知，案不能理。因此，不要拿事反理，例如：「身教不如言教」、「道你不犯？」、「那好，你自己做得到？」[2]以上法是事知混一：事做不到，不表示理不能成立；事做得到，也不表示理可以成立。例如：政治就是要公共解多人的，透公共的程以足多人的需要。但是政治理，政治未必合乎政治理。

另外，道理比行有深度，行比道理容易。理上，知比重要；事上，比重要。因此，身教言教要分：上的技、方法、行，身教重於言教；知上的理、思想、哲，言教重於身教。

事事，涉，以理依。社科的根「契」，知道不代表不犯，更不代表犯所，而是要害到最低。

理可以概括事，事不能涵理。因，道理是永不的，一直在化。亦即理（理）可以用在似事，但事不能推。比如所有成功的人必有特殊原因，都有某些共同：解人、有心、有步。至於其具的步是的事。

理不能混一，以「走路靠右走」例：走路靠左是、行，靠左走碰到人所是理、知。句，知是一套程、方法，有知（理）不代表事（行）不犯。人都犯事上的，但有知的人把造成的害到最低。

以上就是江澄祥博士於「身教言教」和「理」的法，我有超越他的解，也有任何。

本文不是作，只是看到那句台，我想要介江博士的。