：人生如、如人生，舞台上演久了，忘了本的我是，跟生命的是一的。
「菩畏因，生畏果。」
在佛教史故事中，阿世王的前世今生，是久新，千多年，不被述的因果典故事。
阿世王的前生是用功修道的修行人，力引即投胎至王室，久等不到前投胎的王子，迫切想要子的婆梭王和提希夫人，於是人修道人害了，下了前因。
王子出生後，言家告知婆娑王，王子要父母的，王心生恐，意害，下第二因。
佛陀僧的提婆多，分裂僧，取代佛陀的位置，企得到王子的持，王子的前世因果告王子，促使怨恨的子萌芽，後果真父母，分裂僧、出佛身血……。
在佛教，父、母、阿、破和合僧、出佛身血，五逆重罪或五不救罪，召感地受，而害父自立王的阿世王，在心不的折磨和懊悔中，世即召感，全身，痛苦不堪。
阿舍王受身心折磨煎熬期，前探病的大臣和外道，不安慰他有因果回事，要王放心，一直到御耆婆鼓阿世王面悔，才有了。
是一部精彩的，明到嗔，到、悔、面、重生，阿世王示的因果警惕，直白到人下就悟。
然而，除了因果的理解之外，祖大德：「友乃福之基」，在海中沉浮的阿世王，如果不是遇正知的耆婆，究得受苦。
是行，包括身、口、意，因果是行的作用力，是宇宙大自然的法，有可以免除或例外，一般人要在行出，作用力回到自己身上，承受痛苦的候，才要察因果的存在，而意是的主。
在【佛起行】中，佛陀慈悲地起自己去生的因果，不叮弟子：「一切力，意最。」苦口婆心地教弟子，意的醒中解，意念生起，即生，能即的察，不令其生行，就不化受苦的。
生命的，是了存在而、了去生未悟的著，成慈悲智慧而，也是我自己了魂的而定的，但因色身的感官著，我忘了路，忘了我是，迷失在我自己定的生命中。
「人生如，如人生」，得一也不假，阿世王看似史中的人物，其是在空中我法的菩，不提醒著生--「不昧因果」。舞台上的人物、和席中的你我，是一整，都在上演著「起我是」的，提醒我在生命舞台落幕，有一美而人念的身段及告的背影。
前些日子，好友一首在大某，一座音殿口，著：「若不回，替你救苦救；如能念，何我大慈大悲！」真是棒喝般的智慧真理，已作的，成心的，除了回面、悔，有的方法可以清除。察自己的意，意念，人生也就了。每人只要能面、念，就足以作自己的世音菩了。
期待部佛教典大，能再次醒沉睡的心，起「我究竟是？」察下、成智，未告生命舞台，有美的身段和告！
*芬歌仔近日即演出佛教典人物--阿世王--邀於介上篇短文，於是有了篇文字分享。
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