佛在山莫求，山只在汝心，人人有山塔，好向山塔下修。
山塔
我常，佛就是要菩的精神，我都是凡夫，凡夫要到佛的境界，有很的距！你看《阿陀》？迦牟尼佛在介阿陀佛：此娑婆世界以外的十佛土之地，那有西方世界，是阿陀佛土。可我距佛土有多！在的，娑婆世界也是佛的世界，是迦牟尼佛的佛土，因迦牟尼佛要在娑婆世界建立土。
你一定「佛在山莫求，山只在汝心，人人有山塔，好向山塔下修」的偈文，佛在山，你不必跑到十外的佛那的地方去求。
山在哪呢？是否迦牟尼佛《法》的道才叫做山呢？佛陀：山就在你自己的心，每人的心中都有山塔，向自己心地的山塔，好好地下工夫修行。
所以，我要佛，不需要近求。
心土
有句：心土；你在的心能清下，那你所住的地方就是清的佛土了。
很多人都在的社很，的一也。佛陀也告我：娑婆世界具足五；就是不清、污染。但是佛陀又一步地告我：一切的污染都是凡夫心所造，是凡夫心造污染的共，才使娑婆世界。
我清自身，立志把目前周的污染去除，化污染清，在你我的周如能安立一土，那我就不必等到生，也不必等到舍此身，才能往生距十那的佛土了。我何不就近找最安的土，立意建最理想的土呢？
也你目前的社，我哪有能力改社呢？其要改社不，只要我自己先改起。
教化生
佛陀常教我切莫「愚生死」。凡夫愚，耽眼前欲，不知生死之苦。
「菩常念，多。」就是多、多，就能增智慧，成就才，教化一切，悉以大。如此一就能教化一切生，使一切生都能得到究竟的大。
教化生有二工具：
一是身的威，也就是（色）；二是口的法，也就是（）。只要把身心解念改正，行律（止）就可具足，而所表的形就自然而。然後用智慧才去法教化。就是以身（色）、口（）教化生。
四智
法才：有法、、、。就是四才，也可四智。
一、法：佛陀的教法是融的，能生的根性去分析教法名相，使人心能通，就是法。
二、：通法理，能生善、分析，就是。
三、：就是深妙教，面多的人群，以什言、用何的言去分析，才能使人人都能了解佛法教，就是。
四、：是生的根性所需的教法而，能融、毫倦，就是。
佛陀法有二方式：一、是他意，二、是自意。
他意是同的道理要看生的根性知能什，就以什方法教，方便法，善地。
而自意，就是把佛陀自己想的法，也就是成佛之道、妙的真理相，著自己的心意而。
不管他或自，都是四智。有如此才，才能教化一切生，愚生死。
寂光明
然大有美好的光，以及的山川，可是我得台也不於它，什呢？因我每人都有一片佛同等的寂光明上。
所的「寂」就是完全有受到污染之物干心的境界，而「光明」就是亮光明、不暗味的意思。每人都有一分寂光明的本性，佛同等。分心美好的大地，然大的山河大地啊！所以，享受的人，即使是足不出，也同能享受到各人心地的光。
清自我
佛陀告我，娑婆世界之所以五世，是因生有、、、慢、疑。是自己的利益，就是脾，疑是迷失了自己，除了自己迷失以外，也使人迷失，再是我慢和多疑，人人之相，法彼此信任。
在慈世界中，人人都能做到清自己，自己有信心，也相信他人，彼此坦然相，不是最清的佛土呢？所以，我不需要十佛去找佛土，娑婆世界中就已有清的佛土，我也不用跑到那的地方去求菩，在我的心上，人人都是活菩。
感
菩不是木刻、土塑、石雕的偶像才是菩，才有感，我彼此的心能和睦，相互通，即是最切而有效的感。生共，一人做善仍不，必要很多人共同行善。初我要做慈，只有一念，那就是每人都能有行善的，人人都共修佛法，把凡夫心行，菩心行。
只要是利益生的人都是菩，在我面前，你都是我心中的菩。我在你面前，我也是你心中的菩，所以我要彼此的心通。我的你得去，而且能生效用，就是感。
文章源：自七佛教舍 法著作《思、智慧、》
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