人生之苦大多不「求」的痛苦：在追求的程中已是心，再加上「求不得」之苦，真是苦不堪言。有人了解生死之苦，到求神拜佛，也是一追求；因心中有主宰，著於了生死，所以求得非常辛苦。
真正的生死，是日常生活中心念的生！
看到好事，及去做，感到很快，此心念就是在「天堂」；
待人事和善融，守住仁智信，的心是在「人道」；
心胸窄，好脾，常人立、，就是在「阿修道」；
如果道德理，自他，就在「畜牲道」；
又如生活在中，常面，苦不堪言，就是在「鬼道」；
如果心念常感恐望，如活在人，那就是在「地道」。
剖析「生死」
佛的目，固然是要了生死，但著重於「在」就得去掉心中的；不去除在的，只求生的安，是不可能的事。所以勇於面的境界，如何去掉人我是非的痛苦。但是想去除，不能指望人我解除，必定要自己努力自其意；久久功夫到家，就能解生死。
真正的生死，是日常生活中心念的生──我的心，而生起善念，而又生起念，心念的善，不在生中，所以六道就在日常生活：看到好事，及去做，因而感到很快，此心念就是在「天堂」。
待人事和善融，守住仁智信，的心是在「人道」上；心胸窄，好脾，常人立、，就是在「阿修道」；如果道德理，自他， 就和在「畜牲道」差不多；又如多人生活在中，常面，苦不堪言，就是在「鬼道」；至於，心念常感恐望，如活在人，那就是在「地道」。
六道既在活生生的日常生活中，要求了生死，就要好好把持住「在」，心保持「超越天堂」般的快、自在──用很超然的心做人做事，不一切名利、地位，只是很真地人付出；踏地、所求地付出，才是真正的行菩道，如此就叫做「超越天堂」。
「超越天堂」就是「超越生死」，因心所求，所以有生，只是「做就了」，做了就喜自在。
「生死非常痛苦，在日常生活中就要快超越，天堂也要超越，才是菩土，才是解。」
上人示於1997年5月25日）
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