「去都慈『教富』，在也要『教富』，二句有何分？先就『教富』。
佛陀人就是要救生。生之苦有很多，有的是物的苦，有的是的苦，有的是心的缺乏，有的是身的缺陷，我要下。困的人缺物；病人缺；急者缺及的付出；富有的人有心的缺陷。有的人不一定很幸福，若能再投入助人的工作，心更上一。」
感恩能付出 智慧平等
至於「教富」，上人例表示，迦尊者婆撕下破衣衫的一角布施，就是在教富。而佛陀僧托，亦非是希望能生因此被心、恭敬心，生有因造福。但代演至今，上人生心的方法要因代而，此刻要化人心必用管下的方法，也就是「教富」「教富」同行。
「不是『教富』或『教富』，都是方便法，目都是了化人心。在程中，大家都，我去助人什要跟人家感恩？就是我要打基，就是方便。一直期待你要尊重感恩被助的人，如此有朝一日，他就自我尊重。不要接受的人，以他永都是接受人助的人，如此他自卑，他原有的那分跟佛平等的智慧萎。」
「如果你有看到他受苦受，你知道你是有福的人？所以，我要感恩。在事的方面，他示教育我，然我要感恩。在理的方面，我在要回，成他的慧命，要他也知道他同可以助人。有力量的，我就教他如何去人，譬如在老人院，有身好的，我就要跟他，你要去助身不好的人。他知道今天然我在生活上有困，但是，我也有一分力量，可以去救人，叫做教。」
「佛教面有教及教，教就是大根大器的人，像林院大根大器，他上悟，很快就做到。有的要用教的方式，要慢慢地，我要尊重他，一步一步地跟他打成一片，是的同教他富有心。」
本文摘自：《法衲履足》 二００四年春之卷
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