人的品，就是人的品格、品德、。是可以改的，有的人小候土土、傻傻地不懂事，年，教育的薰陶及社的，就好了。改人的，就是提人的品。
如果佛以後跟佛以前相，人品有改善，言行止有，思想念有提，便是枉了佛。佛以後，以佛法的威、、行自利利人，不再有自人、自害害人的行。身口如此，心念也如此。
身佛教徒，就要自己的家庭、社、家、所有的人，乃至一切的生，起任。我有利生存在世，更有和任助世、改善世。
如果成佛教徒以後，有人看到你便：「年不，怎你的性格和好像和去不一了，一定是有道理的，什？」
候你告方：「阿陀佛！有其他的原因，只因我皈依了三，做人先自利利他的。」
所自利利他，例如要提人的品，先自己始，而再助他人提他人的品，自利又利他。
又，人相之，要想自利，先利他，之是有互相的。在家，如果自己的家人度改善，家的人也受到你的影而有所改善。自己能和色，以相待，他人，以成全人作成全自己的心事，周的人也都受到影。我要佛法 的慈悲，心的智慧，健全自己，助他人，全而大局，敦品，奉自己而心力，厚恭。
但是成佛教徒，不是叫我做愿、做好人、做傻瓜，佛法的目的是在利益生，而真正地利他，是要使得者廉而懦者立，感恩人，恕仇人；人，救苦人；伏狂人，感化人；慰勉失意的人，受的人；把懈怠的人成精勤的人，使凶狠的人慈悲的 人。用恰到好的方式助他人，使得在我境共同生活的每一人，都能得到利益。才是真正自利利他的人，也才是真正品高尚的人。
佛以後，以佛法的威、、行自利利人，
不再有自人、自害害人的行。身口如此，心念也如此。
本文摘自基「法鼓法音(五)法鼓山的佛修行」
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