1-5 史中堂的破（一）｜｜愚人以自愚（3）
封建王朝的基，其建立在三六（四）的理之上；但，的是封建王朝又不力破三六。到，我拿《》中於「家天下」的那段述秦以後的史，除了「用是作．而兵由此起」之外，已什涵相吻合了！
到，我回《》於「大道既」之後的述，孔子一再，他就是早已常之後，等於封建基流失，基流失社秩序必遭破；社秩序既然紊，那「如有不由此者．在者去以殃」的後果然出。而此後千年的史，果然在孔孟的估之中。能不孔孟先先乎？
是故，秦以前秦以後，期的思想、行全都已出。既然期的思想、行出，等於文化出；既然文化已出，那就有必要再切割出「私天下」一概念出。
切割，我秦一天下之前「古典中」，那的儒家「古典儒家」；秦一天下之後「中」，此後的儒家「儒家」。除了段上有著不同之外，最主要的在於整文化氛全都了；儒家都得相不同了，主要的是值都了。
「古典中」、「中」的法，我初次得之於中研院杜正院士大文〈古史研二十年〉（收入《古典之》，1996，三民局）中；分法非常恰，遂引己用。但我人相期在意形上值上的差。杜院士史中分成四大段：即「城邦代」，西元前8000年-西元前2500年；「古典期」，西元前2500-西元前500；帝制代（也「期」），自西元前500年以下；第四大段是今日而下。（五）
「古典的」、「的」是本重要的概念之一。至於我所提出的「公天下」、「家天下」「私天下」期，「公天下」、「家天下」相等於杜院士的「古典期」；我所「公天下」、「家天下」，延《》中的概念。「私天下」相等於杜院士的「期」；「私天下」是我提出以解秦以後中史的概，我缺此概念，中史以完整、清晰解。
孔子所「天下公」，其值目在天下所有人；要、能、、子、老、、幼、男、女、、寡、孤、、、疾者都得到的安置。「天下家」之「家」，指的是以侯、卿、太夫的「家」（采邑），作值；到「私天下」，值完全限於帝王一人之身了。所「私其一己之威」、「私其臣畜於我」，差能形容之。
以上，是我三分中史的理由；「公天下期」、「家天下期」、「私天下期」。
我立切割法，足以完整解中的史演化，史演化所遵循的後年，在中史家侯外（六）的巨著《中思想通史》中，宋末元初的史家端，竟然我做了完全相同的史分段！
我先引侯外《中思想通史第四卷第十九章第二》片段：「上面（即端，《文通考自》）些看，端是把中史分成了三大段。第一大段是唐、虞以前。第二大段是夏、商、周三代。第三大段是秦六以後。上面所引的，主要在前大史段的革，而也涉及到第三段的革。
端以公和私重要的，史革。他以唐虞以前是官天下，也就是『公』天下；夏以後是家天下，也就是『私』天下。但三代只是比唐虞私，比後世是要公些，或可以是由公到私的渡。到了秦始皇六，『尺土一民皆己有』，就『私』得更害了。」（七）
再照端《文通考自》：古候的帝王不曾天下成是自己的私，所以天子的地只有千里之，公爵、侯爵都百里，伯爵七十里，子爵、男爵各五十里。且在帝王的地，又含有公卿大夫的采邑在，他各自有土地，要照他的邑人，子必守地。土地是肥、是薄，人口增，都作是自己的家一，任何奸耍之徒都法生存在期。所以，期天下的土地都家所有。人民靠著官方配田，靠自己的耕作活家人，。孝尊育後代；一同仁，人民之什富之。大上就是夏商周期的制度。秦始皇始，才天下成自己的私人；他一人就操控了所有。而地方官吏常，任期短，只好把地成站看待，地方的民情，就算是有智慧而且肯用心的能官吏也搞不清楚。地方官吏升降，有一定的期限，但土地交收回，中存在太多的利害葛。所以自秦以後，官方不可能再人民授田，是情所造成的可抗拒的。（八）
段的是「古之帝王」「秦始以宇自私」的隔，相等於我所「古典」「」之的差。他的看法是「三代而上，天下非天子所得私也，秦封建，而始以天下奉一人矣」。「天下非天子所得私也」，意著就算天子想私，也私不了；而前中「亦其然也」一，直指秦「以天下奉一人」，是一必然的，非偶然。意思是，史的演化「公天下」而「家天下」而「私天下」，存在一定的。明指「秦封建，而始以天下奉一人矣」，是端所的「私」天下的起。
「家天下自夏始。大封同姓而命之曰藩屏王室，自周始。二者皆人制以斯世，未容以私之也，然上舜，少褊矣。故封建之敝始于夏而成于周。」段短，明指家天下夏禹始，但真正完全落是周朝；他家天下的制是有的，但莫可奈何，因是所迫；所以的「人」不得不俱。以「斯世」。中一特突出的象就是周朝的「藩屏王室」，意思等於周朝已不能不靠同姓侯守；不能不靠同姓侯防，於是便「大封同姓」。
「封建莫知其所始也。禹山之，；受命，凡三千；周定五等之封，凡千七百七十三，至春秋之，於者一百六十五，而夷戎狄亦在其中。」一到三千，再一千七百多、一百六十五，然後七，最後一天下，在他看是之所，完全法抗拒。但在法抗拒的之背後，也示出私的逐步的突。
以上段，隔家天下家天下之前的社，端然也接受孔子的切割法。
端《文通考自》又：我古代帝王必定有公天下的想法，封建制度才可能付之。因他的想法出自於公利益要，所以官吏都以能，使得侯大小弱不同，能持一定的均，的制就持了一、二千年之久。等到一切思考都性自身利益出後，那就不免於既忌血疏的人，甚至也害怕血近的人。上下之因充猜忌，甚至好好相一天都有困。
景帝、武帝以後，命令侯不能治人民，也不能自行任用官僚，於是各侯然有君的名，其不只是享用采邑，但一切力都已失了。朝然接受秦朝的失教，重新建立封建制度，其只是治者慕封建的好名，缺乏夏商周那公天下的想法，更舜夏商周大公私的心理。列土封侯留形式，接受春秋期的俗，已以，所以方案很快就停（九）。
段事就在明「公」、「私」在史演化上的作用；「自其出於私心，忌疏畏，而上下相猜之形，不能以一朝居矣」，一指出秦之後的猜忌心，造成反覆自相清洗的局面。而《》也早就提出的：「鄙夫！可事君也哉！其未得之也，患得之既得之，患失之苟患失之，所不至矣！」「患得、患失」正好完全切地吻合秦以後的中史！私治哲的最法，那就是既「患得」又「患失」，然後「所不至」的治哲。
《文通考自》又：等朝亡了之後，一般朝缺乏侯的作用，所以孤。但我考察史，曹丕忌他的兄弟，他的兄弟、子然受封侯，其形同被幽禁。等帝位承以後，皇帝的威衰弱，司懿家族就肆忌地篡了。而西武帝封了好多侯，些侯相盛，都有各自建立自己的、任用官僚，可以是看了曹魏制上的缺陷作，但八王之反而因此生，甚至自己引五胡挑中。宋、北的地方重大都由小孩子，名上是藩，其侯反而受秘、典等小官的。一旦中央政出，那皇帝的所有子全光；王朝的命法久。梁武帝在位最久了，子也都在年富力出任地方重，力足以控制方面；是他接受宋、南的史教所得的。但，梁武帝有力的子，有大的力，王朝的困境若睹，所以侯景之生，他根本不管。曹魏、宋、南疏骨肉之情，自取亡，西、南梁全骨肉重皇族的藩，但宗族藩也助於拯救王朝。（十）。
等於是秦之後，元朝以前史的最素描，同「公」、「私」的角度察。，端秦之後，然帝王首鼠端於「建侯」、「立郡」，但果是以亡局。原因，只在於秦之後的治者以私心作出；他公的思考，他人人身最大利益考量，有侯有，有侯甚至形同幽禁。而侯有，也人最大人身利益出，王朝有，他便坐不管。
所以，我可以侯外的解，完全掌握了端的史；基本上也是我的史，必另外切割「私天下」的，中史才能完整而透的解析。
看倌注意，我所述，不在「公」好、「私」不好；然更不做「公天下」、「家天下」、「私天下」的好值判。我只是竭力客述史三不同期的史而已。因若「公」好而「私」不好，那怎自「公」好而衍生「私」不好？「公天下」、「家天下」、「私天下」各有其矛盾，重在於「人制以斯世」而已。所以，端重置放在「人」「制」上。
到，其我已可以掌握住本〈自序〉所揭示的五大迷的核心：重在「人」「制」。重，我易可以看出政治文化的大。「人」已成帝王之代；故，「人」早不是人。「制」又因空洞化、思想僵化而失；那秦以後史不紊，根本就是不可期待了。答案原本如此易，至若要解，那就得花大的文字了；本之所以卷帙繁多，就是意作最完整的批判答覆。（未完，待）
文章定位：
