【阿米斯音十二年】都的光到文化主，再到土地深耕之路
本以「十二年的阿米斯」主，三面向回望的文化：部落者的，看部落如何在疑行之自我治理；青年的，理解文化如何在合作中被再度；再「文化小教室」的思辨，看部落世界的深度。是一段於土地、言世代的故事，也是阿美族在代持唱出性之歌的明。
阿米斯音，是台都阿美族人以部落主、以土地舞台，阿美族音人舒米恩（Suming Rupi）所的音。自2013年起，它不只是表演活，更是一合文化承、青年培力社群治理的行。每到秋天，海歌交，族人外在同一片土地上，共同感受文化的。
位部落者前部落袖林照明（族名 Akila）前「阿度阿美斯文化」副事林一凡（族名 Diway），了段程的起伏成。
林照明得最初的疑、言振年再的欣喜；林一凡作，看部落在磨合中自我治理。透他的回望，阿米斯音的意更清晰：不是一表演，而是一部落世界的方式。
初「音」：疑到
林照明回，初得知要在都音，第一反是疑：「以前只中秋、年祭，哪有什音？到底得起？」然而第二後，他於人潮度，「音部落起，我看到年人和老人家同台的力量。」
他坦言，的心不在文化，而在：外人潮如何安置？吃住交通怎？「文化的部份反而不心，因我的言和根基固。」的，成他身目的第一堂。
而後每一年，舒米恩著及部落，一次次突破也安放了些，音成部落期待的盛事。
音不是演出，更是承的媒介。林照明笑：「老人家看到年人回，不母你。」句看似的提醒，背後是言振的。每音，部落都提前一月展大合唱的教，歌、式到音，全由部落自，青年利用影在外地，最在音合流成百人合唱。
「那是一感。」林照明，「我以部落文化主，把歌保存下，尤其在最大合唱，整部落的人一起唱，人盈眶。」
守住土地、醒制度：部落根基出的力量
土地，是林照明最深的。「有土地，怎深根？年人不能易掉祖先辛苦的地。」他反覆。近年外地繁，房攀升，他心「看上土地，年人不心」。
他，音在早期乎被的都鼻，是部落力反後才保留下的公共域。部落更容易跟者明土地的重要性。也透音提醒外界：「不是一空地，而是一段史、一文化。」
此外，阿美族的年制度，是社凝聚的重要制。而林照明，音的出「年起」：弟弟要服哥哥，哥哥要弟弟，一起完成大型活。「是的基，也是部落文化的生活感。」
的制度在音中得到重，也培了新一代部落部的能力，文化承不只在舞台上，也在中生。
外人潮商，也可能文化消的疑。此，林照明，「我太早把好了」，包括舞台界、尊重服式、民宿的等，「的人都知道要遵守，不越界。」
他充，十二年下，外多半尊重阿美族文化，甚至「更佩服部落工作人的辛苦」。在他看，音不但有文化被消，反而成教育的契。
「我在鼓年人回部落，像花一，把都弄漂亮，蜜蜂自然回。」在林照明的比喻，花是文化、土地、就的和。「有人的，就有工作，也能照土地、老人家和家庭。」
林照明，的青年返是部落最大化，「看到年人在家，是非常好的一件事情。」
舞台之外的堂：文化的思考
另一位部落者林一凡（族名 Diway），十二年前，舒米恩在部落出「我自己一音」，他海浮的不是浪漫，而是工地式的清：人哪出、地如何、安全、部落制怎接上？「老，第一反是疑，真的得起？」他笑著回想。如今站在第十二年的尾，他把段路形容「可不可能，到怎做得更好」的跑。
林一凡莫十二、十三年前返。他的本是建室，回到都後，因被延入阿度阿美斯文化，2019至2024年任副事，也在「都」任理。舒米恩同「拉千禧」年的他，乎每一阿米斯音都在，在孩子即出生的那年缺席。「我最初的角色比像地的，年才更直接到部落之的通、文化展的。」他，在部落活，要嵌回制，否跑不。
在他眼中，阿米斯音和台多音最不同之，不只在於曲或舞台，而在於「由部落自己起」。不只是阿美族的舞台，常看不同族群同。「在天一夜，直接撞台原住民族的系、和身。」他，不是公部的展演排，而是一由社群推的文化。
些年，最令他忘的一幕，出在某次後的夜晚，雨大，台上自的部落的伍仍畏完成舞步。「你知道那不是目上的3分，而是整部落共同的尊。」另一瞬，是穿著族服的年人，那足以穿透人群的目光定、自豪、明亮。「十二年前比看不，在他很自然地展文化才能知，不只唱跳，表得很清楚。」
的自信，非只在舞台上滋。音些年持「文化小教室」，把思考的植入之中。走篷，文化流失、土地法制、代原住民族的困境；也照、教育就。「表演之外有，年人知道我在什、什。」
光到文化主：都自己的故事
十二年的化也在路上留下痕。林一凡回，去搜「都」，多半跳出「包」、「浪」、「包」；如今更常「阿米斯音」、「都」、「部落」。他而言，是一指：都的故事，由都人自己。音像一窗口，把在地的典推上公共舞台，外地客的「吃玩」，逐步被「理解」上。
然而，文化的向上本的，常常同在。都一街出第二商街，民宿店家冒出，外地活。「我不反商，每人都有生存方式。」他一，核心放在：「做生意，要不要跟部落生？你有有公共？不把客人到更深的文化理解？和年、耆老、有有互信？」在他看，只做面向的很快退潮；把生意和部落生命在一起，才有加乘效。
到土地，他出一直白的判：「是果，根源是情感稀薄。土地有感情，就容易。」要扭，不是把起，而是加深文化祭典和公共事、持年的作；即使外出工作，也要在回。他也提到一不易的：都的人口已不是原住民多於非原住民，且不少原住民籍在都、生活在外市；少子化年的完整性更受考。「薪和育成本不成比例，很多年人敢回，不敢生。」
林一凡而言，支都文化的脊梁，是年的制度。他青少年期走：日常律、被哥哥呵斥，到任分工集行。海的更是逐展：翻石、海、抓青蛙，再到高的海技。「不是每人都要成人，但每人都具基本的境知位置。」
他也把放到社政策的面，特是原照。「日照、照原住民社很重要，它不是只有就，能年世代回言。」但真正能住返的，是「可可久的在地缺」。自由工作者的性有限，「要政府、社群市一起想，怎留下不再是冒。」
海的始，永成文化的理
回十二年，林照明：「是一段累、不容易的路。我外都心音，力期待存，但是部落共同的事。」下一十年，他希望音的人更多，年人更喜原住民言文化。」
而林一凡，聊到下一十年，他的是一理，也是一永方法。「阿美族做任何事，都先自然。」出海前要向山神、海神，明何以取用、祈求平安。「取用有度不是口，而是式日常的合一。希望每部落都能把份精神也回自己的部落去滋。」他希望音能把套更系的落在治理上：物用、物量、承，到海山的使用，形成可以回各部落的「方法」。
十二年去，他仍得雨那支伍舞到最後，也得族服下年人的眼神。他，阿米斯音最大的意，或不在於一年最喧的那天，而在於一年中最安的那多天青年在文化小教室，店家著和部落互相付，某外地工作的族人在祭典前夜回家，孩子在海第一次如何看浪。「只要年在，只要大家在回，只要我得下海前先自然，文化就有明天。」
- 者：境中心特者 紫菡
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