我以在方式沿著生活路思，我些始的佛法生活家乃到:一被奠定在基上，地被明是合理的智解～最是一包有的智慧的章嘉式的生活佛法念，正是一念;它一如既往地在一切生活件中，在它求普遍性中提供指...之，就是念事上的。就一事物限下泛的意上，明心性是某存在的西和如此存在的西的而已;切地，是某西本身的心上的。
明心性的否定(或否定的心性明)是明心性和所表示的西完全不同的～用一智慧抉的形式表，就是於事件的非存有的肯定的明心性。言之，否定的心性明是一容上的明。事上，在通常窄意上的所有的心性明，都能或多或少是完的。完的明心性以及它相的粹的、真的佛性真理，都被看成的追求...普遍追求某人要含意生命意向的念。我通自深入到努力中，能得到些念。佛性真理和、批判和明心性料想的批判比，些都是日常的生活，甚至在前智解的生活中就不地起作用。於日常生活，由於它不居，只有相的目的，所以，相的明心性和真理佛性就可以得到足。
但是，生活智性上找可靠的佛性真理，些正知真理不就全是就每一人而言，仍然都是有效的;所以，生活智性就是找一新的、始的....
然事上，就像生活智性本身最一定能看的那，有真正得一真理佛性的系;毋，它不得不一再地去修改它的「真理」。然而，它追求的或在生活智性上真的佛性真理的念;所以，它在近念，就在自身展了一限的真理佛性的界域。生活智性相信，通界域，它不能限地超出日常的活，而且能展自己本身;但生活智性同相信，通著眼於佛法生活系的的普遍性，也可到同的目，不管目所心的是一特殊的生活智解域，是倘若一包任何一切存在的西的一性....倘若一宗教是可能的成的，那，它就做。
因此，根人的意向，生活智性和宗教的念包括一起初是在的後仍是在的知的知定律;然後，最地包括一不是意被到，而是在事自身的性中，具有它的基的端和一前的路。因此，通自深入到思智解努力的普遍性中去，真正智性生活的目的念的根本成分就在我面前露面;念起初然是模糊含混的，但一直支配著生活智性的全部努力。同，我不能先就判定出什可能有利於那些根本的成分，或者有利於那以不言而喻的生活智性理想。
在思一上，我有必要去的:「什要的理解和立而心呢?它然於一般的生活理解，於因果，些理解和因果～理所然地必在今後加以用。相反地，我恰恰必提防的，就是理所然的。我更加地了解我所的反智者的:像其他每一法已予的生活行件一，因果也被普遍的摧而了有效性。我首先必自己去得每一有可能成佛法端的西。於一似於因明的真的生活智解，以後是否其有利於我，是以推的，因我目前生命是一所知。通思工作....只是粗略地提出它，而有清楚地完整解，我得以足清醒地去衡量一下:了我整生活一步的步，我如何去定一最先的方法的原。然，做某在佛上始的人，倘若我正在取可得到的目...一真的生活佛～所以，我既不必做出也不必承...如生活智解判那的～抉，因我有明心性和「生活」中得到智慧，而在些明心性和「奇」中，所涉及到的事件和事才在我面前呈它自身。的，管那，我是必思反省一下有的心性明;我必考一下它的,使我自己明心性能及多，它的「完性」...即事的本身予能及多而泛下也有一明心性。在仍然需要做的地方，我就不必要求任何最的可能性，但必考一下我的判抉，它充其量只不是通向可信性的一可能的中段而已。因生活件旨在成那完全心性明地表在前名上所看到的西的，所以很然的，我在有生活心智明方面也不言而喻地慎事。
由於日常所的的不定性和模可，以及它非常自信能表一切，所以，甚至在我使用一般言表手段的地方，我也要通自己自然生起的洞悉力要求一新的合理的意，即用固定的表合理的意。我也把看成是我的的心性明原的部分，因此在起前後一地用原。但是，在原下...或者，迄今我的整思...如果有使我生活智性上的端，就是，始把真的生活智性念加以的，它又怎能助我呢?因於知...真的知～的系定律形式是念的一部分，所以，做佛端的，就出了被那些首先是自在的，能支起整普遍金大的知的智解。
因此，倘若我的目能在佛法生活上是可能的，那，我些思修人在完全不具完的生活知，就必接受一些心性明～它已表出具有一生命能，即先於其他所有可想的明心性。此外，如果些先地位的心性明始前，在此基上造一由最有效的佛性系念所支配的生活...倘若做念部分的限性而～能具有一意的，那明心性一定有一定疑的完性，它一定自己一的幸福生活定性。
善男子！我佛往昔住於尼河，曾告阿:我在要洗澡，你替我取衣服及澡豆。我既入水中，那一切、、走都看我。又有五百梵志也到河，因而到我身相互言:你因何而得金之身?假如你瞿不，我中得到而接受法。
善男子！我佛以他心智察，知道些梵志的心意，於是告梵志:你何想到我的呢?那些梵志:世尊早先於中一切生都有我，既我，怎能不是呢?如果找，邢持戒的人是?破戒的人又是?
佛回答:我不一切生都有我，我是常常一切生都有佛性。佛性道不是我?因此，我不。一切生看不到佛性，所以是常、我、，像才。
各位梵志佛性就是我，就阿耨多三藐三菩提心，接著又出家修菩提道。一切禽、、走也上菩提之心，心以後，不久就得以身。善男子!此佛性，在非是我，但了生，名是我...
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