H.H.第三世多杰羌佛五明成就 –  文， 「己立人 悟篇」文雅

　　介

三世多杰羌佛高益西布如(H.H.第三世多杰羌佛)文多，但由於很多都於佛教之哲理，易佛法相似，故我三世多杰羌佛剖析佛法道理的文示入『百千劫遭遇上甚深佛法』的法音中，此只取以修、心理展、道德提升等主的部分文，以大家、受用。

己 立 人  

悟 篇

或所云，己者莫其己，或之言理乃堪，三思。若解己，世留笑。己之比量，似天地之不及其一也，六之田，入三清一悟自根之底，君事可反否？若，妄言是耳；若具，何弗以下明己，骨肉不至朽矣之解乎！若己可言其生死病之，由是目及，者勿非弗也。汝具「宿命」前途之道一一然，於之列，量君不可狂言了之道，焉能明途程里影！人果非，乾坤和合，堪物，堪精神，幻化，或胎，短中，三元附至，之萌芽幻境始，至分苦受，由思接意，思意想，悠悠成熟於用之。元神然然而，如蛛降地瓦檐之，宇宙，溶事物合生成相，如道之，一三元之，形成性重比量，自然著也。由受著，故著所，法有，神己行，偶有寥寥反行之，弗事出己之利，或流求生之，若思之良久，俄事。繁繁不可枚，故反覆常者盛。何以雨不定，由不我故而事物人情之偏定是也。偏失主心之骨，有失之，焉言己之定。弗己恰不解於或，不解事物人情之本，故常己而他理。此瞬刻或寡薄之；胎之，此行必就大患，由或之不解故法於衰成而立，人生蜉蝓在世。乃一趣，道家之理一合元神未定，世尊之言，我而未悟性之本。吾之所言君，趣耳，使三元合聚之，由生明，面我步近而精合神入定己，我者持清之也，其器舞，我幻，已，方可他利而，之磨，善果三千使然成性，自然失我，失我之境地於事物理方自重之感，其私必微，或吾之利由然而平。平理矣。外可得人情之，可生我心之。乃一福。於此之道，倒，元神自收，三清之安，徐徐魄。由此亦勤於，收益，普施或，人利群，或之。人者多也，於事法故之，於道故不，弗何恐怖，妙立然，令君示。不惜，自之，或若逆，定之；人弗人，或皆反行而畏之，故弗人所。我私，方可人，解人，自然有之法，五行生制化，融，端莫，相呈，均待或探，由步而解真，取益造福，伉於或，量，何具了了。人者不可不也，然者不可我而行道也，持三清利器，放我，由近自我之，普生而道，了一相福更上，建立失我我之境，方可深悟量之境得之所住而生其心，得般若利器之王，其品入，火青，境入地，格德超人。

多杰羌佛第三世正法典

佛皈依了，就可以消免？

今住世的佛陀  南第三世多杰羌佛在《邪和知》中教我：”皈依後就是佛教徒。自己只要皈依了，行皈依式了，有皈依了，那自己就是佛教徒了。……不是。要依於戒行持才是真正的佛教徒，莫作善奉行，不犯一百二十八邪、知，才是垢的正宗秀佛教徒，大修行者。是非常非常重要的。”

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