以，一般常到，修行人常有四弘誓：生誓度、誓、法量誓、佛道上誓成。亦有四量的力：一切生永具安及安的因，一切生永苦及苦因，一切生永具苦之、苦的因，一切生心住性空。
而 南第三世多杰羌佛在《什叫修行》一法中告了我：「……修行要有所依，所依，易成外道之修行。而佛教的修行，所依之象是佛陀。依照佛陀的完美位作我所修之相楷模，以我的身口意三佛陀的一切，使一切不惑起行不得沾，只令其避，不使其有所近沾三增加因。……」是故佛弟子依照 佛陀的完美位作我所修之相楷模，以我的身口意三 佛陀的一切，成就後最向佛果，利一切生。
了就要不折不扣的
「」那怕是一念而，只要是利益生的、生不害的都要履行；而害生的那不是修行人的力，那叫做行的心，那要去除。 南第三世多杰羌佛曾在法音《第三世多杰羌佛示法由心生的道理》法：「……修行要修在上，了的心就去完成它，然後力久而久之就了，如果了心不去完成它，整天是大嘿嘿的了的又不算，人是不能成就的……心想到有做到，是一力所造成的，今後想一定要做得到的才能做，做不到的呢，就把它空想在那，因做不到的不能心去做它，了心去做的，果完不成就要造成因果，下一子要去。……」
在法音《因果神通》中， 南羌佛也到：「……只要是奉於佛法的、忠於上、佛陀、忠於菩、忠於佛法的事的力，就必要去完成它……自己的力都不能完成的人、都不能履行的人，十方的佛菩是不你的能量、功力的。……」
南第三世多杰羌佛曾在《H.H.第三世多杰羌佛法法由心生的道理》法音中到， 南羌佛小的跳起走，突然有意念跳回去，就必跳回原位重新再走。 南羌佛得生了心了，都必要把它完成，意念就是多生累劫的，都得算的意念。如一要跳三下，另外一有跳，又退回去再跳，必要把三步跳了，所以 南羌佛了的是不改，必行。
相反地， 南第三世多杰羌佛有一位唐姓弟子喝酒，有一次了不再喝酒，果真了，那天突然喝了酒，果立刻了，就走不。
另一位彭姓弟子，往昔之中修了佛法上了文了要如何做， 佛菩把文收走了，果他背誓言力，由於是上了文，因此罪太大成了定，在上一世就遭到了最大的果，就死了。死了以後立刻拖到地中，打入地，由於 佛菩做特殊，加有幸是 南羌佛的弟子，而被 南羌佛救出了，但以後每一世、生生世世都要。一世因又成熟了，本上又得死人了， 南羌佛再度施救，在浴室跌倒以部受、出血重罪而替代了。
所以尤其是在 佛菩的面前起誓的，一定得小心，有些力了成定，必如履行，否果了，死了是小事，地要畜牲，不是玩笑的，把自己了的。
古德者力的
如我罪凡夫，常世俗之，世俗之也往往做不好，在日常修行的情境中，也有行修行的力，就平上座所修法要而行的，往往下座後就成了空，怪永是罪凡夫。反那些修行有成的古德者，他了就不是口上的空，不是便的，而是意行持，如履行，以虔恭敬之心不折不扣的，如：
能海法求佛法，每天背水回走四十里路到跑山，只向降巴格西求得法本中的一句，如此持了半年，始完成求法。
密勒日巴尊者了向巴大求法的，不惜挑荷土房，了又拆，拆了又，前後次，累得身上的皮肉都磨了，生化血肉模糊，如此虔巴大的教授，成一代家喻的佛法大。
宗二祖慧可大，何等虔，求得佛法解，在嵩山摩祖跪求三天三夜，虔感召天降大雪，摩祖仍不肯法，慧可大表至，以戒刀臂，血染其雪，捧雪再求，摩祖方慧可大法，成宗二祖。
法，朝拜五山，三步一拜，年，途中曾掉入河中淹死，其至之心感招文殊菩施救生，前後共次近身亡仍心矢志不渝，得文殊菩化救渡化，由於老法佛法是何等的虔恭敬，而得以，成一代高僧。
《愚．卷第三 女陀品第二十》，一所有的女陀，以有的一文其所有供佛而忍耐寒，了悲：「此光明照十方，令一切有情皆得出生死苦海，得上大！」，因其虔悲，其供度漫漫夜依不，佛陀之法，授：二十劫後，得作佛，度生，名光，具足十。
最私大的悲
如我凡夫，多在昏沉迷茫中生活，受八所吹，心中算著自己，著利己他的，一切的利益都想我。常求 佛菩加持自我幸福利益，而一切的罪都想，於身陷苦境的生麻木不仁，悲心不足，少有履行利生之。
反《量》述 南阿陀佛在尚法藏比丘的四十八，《阿佛》 阿佛二十，《》所 佛十二， 普菩十大，《悲》中了 迦五百大和 音菩救苦，在《勒菩所本》的 勒十善，《地藏菩本》的 地藏菩的悲……是何等光明量！
而 古佛降世以量功德加持，我等罪凡夫原本不具格得此至高修行法味者有恭， 南第三世多杰羌佛在《解大手印》一法中，以 古佛量悲心，示整法界最光明、最大、最慈悲的菩提力：「生的一切造罪由我承，我的一切善功德全你。」
誓做登地大菩的力
南第三世多杰羌佛在《解大手印》一法中，授了我《自他交菩提黑法》：「……我今誓做菩，必持三聚戒，佛菩之大悲行利益他，他的罪由我，他的痛苦由我受，我的幸福快施予他，教化他改向善，利益生……把他的一切罪全部接承下……要冤家他得平安幸福、愉快、、病，至於他置我、害我的一切，毒我的一切手段就由我承，且要把他的三毒明的造罪和有意的接收我之身，哪怕就是自己生不起拙火定就生密宗的瑜伽拙火，如瑜伽拙火也生不起，或者有修拙火定，他的一切罪也要由我全部承，他的三毒除，才是自他交菩提黑的大菩行……了六道父母，了我了生死得登地菩，不可作修，必以自他交施以意修，付，於三中刻刻自的、意喜，把增益好的他，不好的我……要心自的修持把他的痛苦全部接承由我，他底苦。凡是在我身上生的一切不利逆境、病痛、、阻，他人攻、、玷污、害、困我身心，我此清楚地明白正生在若干人身上，生身上，些人正在受著完全我差的痛苦，乃至比我更苦，我在已於因地菩或登地菩，可下把他的痛苦力在我身上，我痛苦，我不著，全力，他得到安解。……」
已下自私、嗔恨、、害生的誓怎？
第三世多杰羌佛公室函印(第十）明了，在佛菩面前下了利益大的誓，履行。但相反，如果是自私、嗔恨、、害行人生利益而的誓，誓是在什地方的、向的，是不能履行的，不但不要，而且必底悔助善的罪。特是子、邪下的誓，上取消！邪不忠，恰恰就是向善，不但黑，而且是功德的。但有人心有悸，怕所誓言，了安全放心，若有人下邪所守之誓言，心有，此可依音菩誓法消除所之誓。
修了法以後，不但不，而且改罪成善之果。但要注意的是，利益生的事，行善的事，弘正佛法的事，下的誓，是必要履行的，不可以消除。如果把善消除，相反就步入了，就成罪人了。因此，必是邪之事、邪之人或害大利益所的誓，才能修法消除。
求加持是否正？
一些生得病了乃至得了不治之症，才始表面得非常的虔，心：「只要把我的病我好了，喊我做什我都可以，我立刻修座宇都可以，要我家都可以，不管哪佛菩能我好，我都可以做。」 南第三世多杰羌佛在《求加持》的法音中告了我：「……是很糟糕的，是魔、邪魔妖，就是生的利薰心到了病到最危、怖畏的候啊，在生命垂危扎之，想寄一希望激佛菩，起佛菩的有具的私心念、欲之心，其是罪非常大的……把一者、把一佛菩，就成世俗上的一凡夫、成那世俗上的一欲、利薰心的人，完全可以用、完全可以用我的一切去出的同情解我的困。……」
那怎呢？ 南羌佛：「……你的是『佛菩救不救我，我知道是我的罪，我罪深重、我罪有得，但是我要以我短的，我希望者或佛菩我的法，看在我可的生，我意改悔我的一切罪，我希望能多活一天，能多生做一分好事，那我罪有得，就它吧！但我世我要佛，我一定要成就、要解，因是因果。』……」所以如果能，佛菩非常高，可立刻救你，因你有菩提心、你又明信因果。
南羌佛有一位弟子侯欲善教授，他已是癌症晚期了可救，一天他求 南羌佛， 佛陀他：「你需要我救你？」果侯教授：「父，我不需要，我需要的是父慈悲，我，我能到世界成一者，我好更多的利益一切生。因我多生累劫的罪致使我必遭，弟子一身安上喜，自老人家你加持我以後，我任何候我的癌症都不痛，得任何痛苦的。但管如此，我也知道我要世界了，我不求活下去，因我有格、有利要求活下去，是我造的罪，我要求解，到世界。」一番既有了菩提心又明信因果，感了 南羌佛， 南羌佛授了大法，侯教授先到世界去，再 南阿陀佛把他送回，安排好家面的事，七日後由 南阿陀佛接他按往升世界。(的)
了誓，因果成熟是需要的
有些人把誓成了他的箭牌，例如，他誓如有不他出就被子撞，或者上破亡身，或者第二天就失去工作等等，些都是不在的誓，因些誓是不上的，所以往往有人不了解道理，到誓就信以真，果就上了。
在《寺文-翟芒尊者最近的》一文，翟芒尊者曾耳到 南第三世多杰羌佛的：「……即使是非常真心的誓，往往都要等十二年左右才能，因因果成熟是需要的。……」
因此，我在就可以做一，我面找一人，在打身的某人一耳光，然後誓你有打，如果你的是假，你上出被撞死。我告你，你在出，只要你不是主去撞人的子，你不被撞死，甚至你主去撞子，也不一定被撞死，中很多碰瓷的人，就是的例子，他都被撞死了？那，面的就了，我在明明看到你打人了，但是你又誓有打人，且你在出又有被撞死，道你可以誓就明你有打人？那我到底是相信我的眼睛呢，是相信你的誓呢？
一真的例子，曾有一上，他曾了一些人的自己房子，他到 佛陀的金城拜 南羌佛的候， 佛陀就他，他回答他有任何人的，而且就在 佛陀面前誓：如果他了任何人的，他出大就子撞死果他然有被子撞。但是，上回去以後，那些被的人起他，法院理，他了好人的，上最被判坐牢。所以，就是一活生生的例子，假誓。
另外，以前佛教徒誓的候，往往都「不得成就解」、「死後地」或者「死後三道」誓言，誓有原因，一是，一定的；二是一修行人，不得成就就是最大的。但是後， 南羌佛度慈悲，不忍心看到任何人入三道，就：如果某人是自誓的，不要「死後地」，可以「今生一定困潦倒，生活困苦不堪」，或者「疾病身」一的誓言。誓言，因，尤其是在子上或者大雄殿面誓，那一定的。
文章恭至此，然看起摘引了多法音容，但多就只是流於表面的「知道了」或者是「自自己正理解了」，充其量只是「凡夫」在看，因此此文我人罪凡夫做深切修行之用，通篇文章理代表人知人法所，文中所提法音容以 佛陀法原版法音正。若有功德向 南第三世多杰羌佛佛陀恩、 南玉花之王佛母， 佛陀、 佛母慈悲我等，返回娑婆世界救度我等愚痴可的生！正法永~
佛弟子 洛桑江曲
2022.05.18
修行人不要忘了目的 — 解 (上) (拉珍)
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