我都知道内容有很多，律法代神作工的，恩典代神作工的，有示的言三部分成，律法代，神呼召摩西了十地上的人，教人如何生活、如何敬拜神，恩典代，主耶道成肉身了救人，不再因罪死在律法下，在了十字架上，那示也言了末世的象，如示中的瘟疫、末世、主的方式、教的荒等等，但是真的就代表神的全部作工？相信你看了以下相内容，就明白了。
「耶所行的事有多，若是一一地都出，我想，所的就是世界也容不下了。」（21:25）
「我有好些事要告你，但你在不了（或作：不能）。只等真理的了，他要引你入一切的真理；因他不是自己的，乃是把他所的都出，并要把的事告你。」（16:12-13）
「看哪，大支派中的子，大的根，他已得，能以展那卷，揭那七印。」（5:5）
「向教所的，凡有耳的，就！得的，我必那藏的哪他，并他一白石，石上着新名；除了那受的以外，没有人能。」（2:17）
相神：
到底是部什麽？是律法代神作的工作，是耶和在律法代的工作以至于耶和世的工作都下了，的都是耶和所作的工作，最以《拉基》束耶和工作的。是了神作的工作，一是世的工作，一是布律法的工作，些工作都是耶和作的。律法代就是代表耶和神的名的工作，是以耶和名主的全部工作。所以，是耶和的工作，新是耶的工作，是以耶名主的工作。耶的名到底是什麽意，他所作的工作都有哪些，大部分都在新。律法代，耶和在以色列建造殿、建造祭，以色列民在地上生活，明以色列人是他的民，是他在地上的第一班合他心意的人，是他自的第一批人，以色列十二支派就是耶和所的第一批民，所以他一直在他身上作工，直到律法代耶和的工作束。第二步工作就是新恩典代的工作，是在太族，在以色列十二支派中的一支派作，小了工作，是因耶是神道成了肉身。他只在太全地作工，而且只作了三年半的工作，新所的不能超的量了。
——摘自《在肉身·的法 一》
是一部史籍，然那面也有一些先知所的言，先知所的言并不是史。包括部分，并不是言，并不是耶和所作的工作，也并不是保所的信。包括部分你得知道，包括《世》、《出埃及》……有先知所的那些言，到最後以《拉基》束整。就是耶和所的律法代的工作，《世》到《拉基》，是整律法代的工作的合。就是，律法代耶和所的人所的那些事都在面。……那的先知耶和得示了一些言，了多，言恩典代的事，言末世要世的事，就是言耶和以後所要作的工作，其的都是耶和在以色列作的工作。所以，看主要看耶和在以色列怎麽作工，在面主要是耶和以色列的工作，使用摩西以色列民出了埃及，脱了法老的捆，了野，後又入迦南，以後便是以色列人入迦南的生活，除之外就是耶和在以色列各方的工作的了。面所的就是耶和在以色列所作的工作，也就是在造、夏娃之地作的工作。挪以後神正式地上的人，的都是以色列的工作，什麽没以色列以外的工作呢？因以色列之地是人的源地，起初在以色列以外并没有别的家，而且耶和并未在其的地方作工。，的是神在以色列那的工作，那些先知所的，就是以、但以理、耶利米、以西……他所的，是言在地上的另外的工作，是言耶和神自己作的工作，是完全出于神的，是的工作，除了那些先知以外，其部分于人耶和作工的。
世是在有人以先的工作，但《世》是在有了人之後才有的，是律法代摩西下的。像今天在你中生的事，事生以後，你些事下以供後人看，在後人看，你所的只是在已的代生的事，只能作史看。的是耶和在以色列作的工作，新的是恩典代耶所作的工作，些是不同代神作的工作的。是律法代神作工的，所以是一部史籍，新是恩典代工作的物，新的工作始它也是已的，所以新也是一部史籍，然新没有得系，也没有的事多。耶和了那麽多都在，耶的只在四福音了一些，他作的工作然也很多，但并没有。新得少是因耶所作的工作也少，耶在地三年半的工作其他使徒的工作的量少于耶和作的工作，所以，新的就少于的。
——摘自《在肉身·的法 一》
又新全。什麽叫「」你明白？「」，之所以「」，源于耶和埃及人拯救以色列人脱埃及法老之以色列人立的。然「」就是以楣上刷的「羊血」立的，而且以此人立：凡是楣框上有羊血的都是以色列民——神的民，都是耶和要留下的象（因在那，耶和要埃及所有的子初生的牛羊）。「」有意思。凡是埃及的人牲畜都不是耶和拯救的象，其所有的子初生的牛羊都，所以多言中都言要重重刑埃及民，都是因耶和所立之的故。是「」的第一意思。耶和了埃及的子初生的所有牲畜，而以色列民全部留下，也就是，凡是以色列之地的人都被耶和看，要他全部保留下，是要在他身上作久的工作，而且以「羊血」他立。此以後，耶和也不以色列民，而且以色列民永是耶和的民，他要在以色列的十二支派中展他整律法代的工作，他所有的律法都向以色列人打，在他中用先知、士，以他他作工的中心。耶和他立，他不在民以外另有工作，除非是化代。就耶和立的是永也不的，因他是以血立，而且是他的民立，更主要的是他了合的作工、作工象展他整代的工作，所以人都把看得特别重要。是「」的第二意思。整除未立以前的《世》以外，其的都是立以後神在以色列民中作的工作，然，偶也一些外邦族的事，但整的是神在以色列作的工作。因着耶和以色列民立的，在律法代的就「」，是以耶和以色列民立的命名的。
新是以耶十字架所流的血凡信他的人所立的命名的。耶立的是：只要是信他的人便因着他所流的血而罪得赦免，因而他得救、重生，不再于罪人；只要是信他的人便能得着他的恩典，而且死後不地之苦。整恩典代所的都是在立以後，而且都是那些在以内的工作言，不超出主耶十字架的救恩，而且也不超的，都是那些主内的有的弟兄所的。所以，些也以命名，便「新」。「」包括律法恩典代，末了代并。
——摘自《在肉身·的法 二》
有多人明白了、能解就是找着了真道，事上真是麽？的情是什麽人都不清楚，只不是神作工的史，是神前步作工的而已，你并不能明白神作工的宗旨。看的人都知道，的是律法代恩典代神步的作工。的是以色列的史，了世到律法代束耶和是如何作工的。在新四福音的是耶在地的工作，新也了保的作工，不都于史的？去的事拿到今天都于史，再真、再也是史，史不能，因神不回史！所以，你只明白，不明白神在要作的工作，你信神不找的作工，你就不懂得什麽是求神。你如果看是了研究以色列的史，也就是研究神造整天地的史，那你就不是信神的。但今天你既然是信神的，是追求生命的，是追求神的，不是追求死的字句道理的，也不是追求明白史的，你就得求神的心意，你就得找作工的向。你若是考古家可以看，但你不是考古家，你是信神的，你最好求求神的心意。看多能明白一以色列的史，明白伯拉罕的一生、大的一生、摩西的一生，了解他怎麽敬畏耶和，耶和怎麽焚抵他的人，又怎麽那代的人，你只能了解神去的作工。的涉及到初以色列人在耶和的之下如何敬畏神，如何生活。因以色列人于神的民，在你能看以色列的百姓耶和的忠心，凡是服耶和的都有耶和的看、祝福，你能知道神在以色列作工有、有慈，又有焚之火，以色列家上到下都敬畏耶和，所以整家都蒙神祝福。就是的以色列的史。
——摘自《在肉身·的法 四》
所的都是有限的那些西，并不能代表神的全部作工。四福音一共没有一百章，什麽咒花果、彼得三次不主、耶十字架活以後向徒、禁食、告、休妻、耶的出生、耶的家、耶立徒……非就些有的西，人就把些了，今天的工作，而且耶一生下作的工作就麽多，好像神就能作些工作，再没有工作了，不于？
——摘自《在肉身·道成肉身的奥秘 一》
你要看律法代的工作，看以色列民怎麽遵行耶和的道，你就得看，你要了解恩典代的工作，就看新。那末世作的工作你怎麽看呢？就得接受今天神的，入今天的作工，因是新的工作，在没有人提前「」出。今天神道成肉身，另外在中又一些民，神作工在些人身上，接作他在地上的工作，接恩典代的工作。今天的工作是前人未走的路，也是人看的道，是没作的工作，也就是神在地上的最新的工作。所以，没作的工作就不是史，因在是在，没有去。人都不知道神在地上、在以色列以外又作了更大、更新的工作，已超出了以色列的，也超出了先知的言，是在言以外的新奇的工，也是在以色列以外的更新的工作，是人所看不透也想不到的工作。的工作在怎能有明的呢？能提早今天的工作一一滴都不缺少地下呢？能打破常的、更大更智慧的工作在部老得了霉的呢？的工作不是史，所以，你要走今天的新路，你就得走出，超越的言或史的，才能新的路走好，才能入新的境界、新的作工。
——摘自《在肉身·的法 一》
