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桶旁炒菜！1坪「?房」全球 港人：每月拉4次
一照片震撼世界！地人稠的香港，住宅空相小，但的生活境你能接受？有友分享香港1坪「房」，其中「合一」的景象不少友看傻了眼，小小的所甚至了洗衣、衣空，乎身的空都有，悉，在至少有20名香港人住在的境，堪是房悲歌！
「」，意剖，「房」即住宅位分隔成多空，在香港相常。友在社《爆公社》PO出一房的照片，只桶旁了瓦斯和多食材，上了具，後面子上放了和味料，然是「合一」的模，1坪的小小空甚至放了洗衣和衣架，看起非常。
（／翻自《爆公社》）
有友指出，其是2016年香港社（社）影Benny Lam合作推出的展，名「住」，拍出十香港人民居在「房」、「屋」的真面貌，刺香港繁表象下的另一。
（封面／翻自《爆公社》、hiking授提供）
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到子
笑的票了？是最近香港及其周以母地的年人中的。有中的粉程西安，北京，武等地假去香港夜排等票售，而香港媒今次票衍生的牛票自由，不得不，在港式流行文化已式微的今天，
子今次的show，他退笑的《金啷口》（意指金盆洗手），末世，到荼蘼等喻是不的了。
者今年到子最後一次笑消息，著些感兼好奇，像他那底幽默的talk show之王否在告落俗套流？又或如他前年在香港某上所的，做一次力抓住香港如今所身大形的show，而，好陌生的香港，真情流露的他已完全笑唔出（笑不出）。
到子笑在香港及其地操地的被接受史，是一相吸引人的文化研究，者在此不自量力一下。周星一，位被喻香港最搞笑的人，其作品都於六四後人心苦的香港社。香港人所民主理想（其也是民族主的大爆，
梁文道先生六四的相文章）的初夜被坦克碾後，面著九七主移交（回？）的大限，那抑人心惶惶，在需要通某些管道去。
看回周星90年代中前期的成名之作，不甚多刺解放和大公安的地方（其中以《漆》盛），而小人物挑行忌的的情安排（典如《九品芝麻官》），更何不是另香港人可以代入政治，自北方的中共政一番。子的笑亦是。
的言
作人圈第一位西方引Stand-up Comedy其名笑（似中大的口相，的角喜，日本的落）的他，一定深知表演方式源於西方在未有影院的五、六十年代，尤其小族群在城市周近郊的平民住宅，普百姓只得往廉酒吧泡，慢慢集而的小表演（可考John Limon 2000, Stand-up Comedy in Theory, or, Abjection in America）──那是有色人的言，也可以是族裔不公的世笑。
恰巧的是，子人生的第一笑演出《圈血史》，的就是他在演圈摸爬打十年的辛酸程，好了上述所Stand-up Comedy所代表著的弱文化的反。而於今仍不少香港人津津道的，莫於他1990年《圈血史》始，《色情家庭》，《跟住去度》，《末世神》，直至1997年的政治神作《秋前算》，面有生剖析中香港的大要收回香港「阿仔心，俾金？」「有中特色的社主，言之，就是社主特色的社主。」「前破中的定就是我的人。言之，那些搞民主的人就是我的人。他在不知道，中美英法大家都是一大公司，英美法是上市公司，人民是有股份的，而中是共的家族生意，是很有理由的。
因中是共打江山打出的，人民服？你有哪黑社完地你服？醒（送）你一刀不加收一蚊服差不多。」更一道破香港人被加身份同的反感「在香港，最大的罪名不是，是肉麻。」
然，少不了嘲笑李的低能和小平的睾丸等今天看起不可思的大之，相信些都成了香港人九十年代得愉快放一刻的文化（者以上所述表，可能真的不到他那抵死的自然速滑稽容行所呈的十分之精彩）。
宅心仁厚的自由主笑匠
九七主移交前的《秋前算》始，九九年的《拾下拾下》，到2003年非典期的《炭用》，然仍有不少篇幅政治，但明只限於香港政，「比法功更大的」可能已是中中大最大的提及了。往後，2006年《童不宜》，2007年《越大越快》，2009年《取》，2010《圈血史2》，乎都是直面人生存的荒，弄香港社的常，很少再涉及事政治。
也是著中港矛盾的深化，香港政制的加大，子在2012年《洗燥》才又回了一些例如年的反教，反日情，某些大客在香港的等迫切的社。到上一次2014年香港雨期的《唔唔正常》，及上仍不失功力的政治show，只有二十多分，但笑之香港人情理性的告，位宅心仁厚的自由主笑匠依然令人不能不拍手掌。
可能於很多香港人，九七主移交前他如果候不政治就必要做的笑《秋前算》是公的峰之作，但中大操地喜子笑的年人，未必是。要知道，子笑在中大的流行，很大程度上也得助於近十年路源的流（在中乎都版），然曾在2009年就始香港周的州佛山演出。
香港一的是，子笑近年在中大的受迎程度可上至大教授，白中，下至底工，苦生（然，香港些不同的是，大中年以上的人大都尚未能接受）。在於人真的得搞笑底，然有些香港事物不懂，但都市生活，失等普遍勾起共。
反哲作品就此生
子是哲的，他每一show往往都不缺一定的完整度，人百的察，然後抽其不再描述，著大推，配合有的鬼意，一出雅俗共的私人反哲作品就此生。喜特的他可能怎也想不到，如今作普世值尚未生根的中大，人已迫不得已地享用起他的存在主大餐了，通主流的置覆，解同的社力，估神州大地以後有更多人青他的笑。
不，值得一提的莫於他在大《童不宜》往後的作品起後，一些香港年人，家子近年的作品容上保守，失去了社批判性。不得不，又是周星影《大西》被中地率先接受有曲同工之妙。
在香港近年越越政治化的境下，香港人也翻回子九十年代的笑，感年的嬉笑如今已成，水煮蛙只剩未放茜（意指很快被成功食用）；而另一，於不少中大喜他作品的人，可能依然未看《秋前算》，未看他嘲中家人，未看他香港人民身份的反，不能理解他何雨（大一般占中）情，些些，有可能是因地不等造成，也有可能是值。
何者本文著重笑的政治？所周知，政治性，是此表演永的主。而子笑的政治，不是的嘲，更是一底以存在主看待荒俗世的持。比如他也疑六四期一百香港人上街援是否就代表人人都有股，可能那天不碰巧有跑了；生行不逛街不西了，如果一行一「阿，柳丁怎啊」便不算行了；知不知道六四生犯的最大是什？是不知道自己多受重啊。
不解，用妙珠透想像力世事一一反省，在香港大半已步入代文明的社，也到了近似哲家Richard Rorty所自由主的希望或至少疑所建立的超定的文明值，代之以永流的私人反。
幽默的力量是法捉摸的
借用正健先生文章所，同是不甘固守圈俗流的有之士，子不像杜汶或秋生意袖（KOL）那般敢於直言，也不像何或耀明直接行者一走在抗前。上，子更像一沉思的知份子，一智慧的人（philosophos），不我早已以常的社制和打沙到。「子笑也告我，幽默的作用，既不必然在於政嘲笑，也不必然在於固主流值，幽默也用於旁敲地醒人的集意，然後批判和反留人去做。拔弩的抗姿，在不是幽默所能承的。跟政治保持幽默的距，是子借笑我的美感教育。」
然而今天，北望神州，
涵段子被叫停，不郭德被封的消息，像子笑的後代幽默，如果正面遇上一前代的，建新代大等宏大事的家器，果可能就如黑格的中生熊先生在49年後的遭遇一般「存在主哲，是西方20世哲的一新流派，我一，一加以批判。」「笑是淫，庸俗，不的相，加以改成健康，步的人民群喜的地方目。」
事上，中相史略知一二的朋友都知道中共建政後相的改革，可制度下文化清洗的典。根林培瑞教授的研究，1950年初侯林，於世德，以及作家老舍等相演和文化人成立了「相改小」，目的在於去除社政治不正的容，作和歌新社的，健康步的相。抗美援朝期的《老虎》《如此美》其中。
值得一提的是，也幽默的力量是法捉摸的，像本用意刺美矛盾，梯工人工致人坐了三小的梯到，意中另得了美摩天大高得以想像。段子《西行漫》本歌
排行 先看藏同胞之建立的情，但他的玩笑建立在藏族人的低上。
再往後的相《猴》，今天中大仍沿用大哈代名的原典出，作者何不善意地刺了一下人工作的慵，不真，尚人民部矛盾，但好景不，神分的意形家始了此的剿《猴》中的幽默的相程度上建立於新社的弱之上，那些社或者有，或者已存在但在今天看更重。
先保持幽默的美感距
主人公大哈似乎公共漠不心；的某同志好像是集制下的走卒......作者於1957年反右中被打成右派，次出改22年。案例可想而知，在中共治下去介入社的刺可是在蛋上跳舞。
回到今天的香港社，受中政治高和左思潮回潮影，喊束一政被DQ格，出家器操，二十三立法箭在弦上，西已完全架空特首力，年人求自的音受打，媒的乎全面染，的自我查不，警的政治中立消失殆，法治的被侵，被配合大展生的基建腐，官商黑依，政府的政策斜大依，中的比例越越高......我到今次子笑宣上的「不巡，香港玩」，大概知道是怎一回事，分期待政治的告之作。
或我很多人都在推次他不勇敢地一些於小熊尼，胖虎的笑，而者得，在峻的大下笑，一人已笑不出的土壤笑，何不是忍的演出。
但者也子有信心，就像者初次看完《天安》片再看一次《秋前算》後的感一，如此沉重的史悲的精彩反演，令者知道有深度的幽默背後，其亦不失一以散式想像力媒介，普世多度的。子的笑生涯即逝去，香港，借的，借的空大概亦如是。作不能其直接抗者，能做的也就是像笑我的，地直我的欲望不足，面酷的社，先保持一段幽默的美感距，我笑故我在。
（引用文章：子用什愈了香港？港式幽默男神成史／正健 已死？／嘉）※作者自由撰稿人- 【影片】永的「Mini-Me」 侏儒男星凡特洛耶49世
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