有些本了教人著出走的欲望，承志的《花的墟：安斯行》便是一本。初此，便被中厚的伊斯文化引了趣。
之前，我嗜耀的《西班牙八百年在路上》，感有厚的史味，行文安斯王衰的哀，一有於刻板印象的西班牙便呈眼前。耀述的是，摩人的背影，王朝著落，像沉落到山背後的火太。
一承志，以一穆斯林的角度去安斯的行，我伊斯教，以及那涵了摩洛哥到科多瓦的伊斯王朝多了一份揣想。
耀述的是摩人去的背影，承志是路起。
他山和海，海之聚。直布陀，8世，5万摩人手持刀登的地方，攻下了西方的城，下了方文明的煌史，以武力取後，再以文明展起安斯王朝。王朝中心的科多瓦（Cordoba），一直到在15世哥拉王朝(Granada) 奈斯王朝落止。
流的水
里提到水。
譬如，在水用至出神入化之境的阿布拉(Alhambra)中，流在整座皇中的水如何使的素瓦，充著水，也以多重的空。水、光以及浮雕融合一起，成了奇妙的反射和影像。
他到，是因摩人自沙漠，水珍而之，同也色分欣喜。後，他在一些著作里到，摩人其也在造一《古》的景。因在典中水常天堂和的描述共存。
然而，在西班牙或曾的安斯，水在摩人心中除了是《古》中天堂的性之外，也跟生有。
在巴西(Valencia)山的橘子，多由水渠灌溉，水渠如。早在代就有了灌溉和水利。的水渠杜里河以及胡噶河的水送到田里。到了哈里阿卜杜赫曼三世，灌溉系才拓展成形。
管承志拜了皇家渠局的人以了解地的灌溉情，意到域不得深。因古老的灌溉史涉及泛，博大且精深，非三言能道清。
有了水渠和灌溉，要如何解用水？巴西就有一安斯代延下，用裁灌溉用水的水法庭。由法庭公平地分配用水，是伊斯代的。法庭由不同的灌的民代表成，行的是一形的水法，具有巨大的束力。
深歌牛
除此之外，他也西班牙深歌(cante)，一把心撕碎了唱的歌曲，歌，那吟唱是心深出。
原本了找弗拉明哥舞，打撞著了西班牙深歌。原，代的弗拉明哥分成三部分：代(cante)、(toque)、巴依(baile)，即歌、琴、舞。歌排在第一位。
他出席的演出中，是美男子，用手指播弄吉他，追著歌手，也奏，歌手只是其貌不的老，拉著嗓子唱出的悲歌如雷，直人心，烈的感胸中浮起……。
去西班牙然少不了牛。他形容的牛，是一不平等的，活生生的忍表演，怒在他昔日的牧民心中突破了界限。
公牛力向牛士，被粉色的咖巴(capa)一的弧度，化解了力度。然後，身穿花甲的，上面坐了矛手(picador)，公牛以卵石，撞向甲，矛手矛刺了牛背，大口，最後由牛士插牛的脊背。牛倒下了，被拖走……。
有哪一更叫人怒的落的方式？
遂想起了中，描述最後一代格拉王朝落，署的投降，是一份君子之的本，包含了不得迫摩人改宗基督徒，基督徒不得越偷摩人生活等……。
最後一君波阿布迪勒投降後，走了沙漠，化成了摩最後的息，成了古今家和作者描的象和材。後，改宗始，穆斯林被迫，回到了非洲。非洲是穆斯林的土地，已非摩人的故了。
承志，部小不是本。而我著本厚厚的，在西班牙和摩洛哥的地上做著之余，也努力去他的考目，好他日，我也能身行到土地，以非穆斯林的眼光去看一看曾盛的伊斯文明，即便那只剩下，一座花的墟。
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