上星期四(11日)和老吃"午晚"(下午4半),原本是要出去吃,後定改在家吃,等待老煮菜的空,意翻到在1970年代末期所的散文.所看到的第一篇"曼君"就我十分,吃完後我了一小段老.後便定回(名萍水相逢,民76年再版),去天有空就翻,得其他文章不如篇曼君得好,尤其涉及教部分於今之就更不忍卒睹.不禁我想到"在芬站"面的一段文字:
米西列和大多19世的作家一,宣某福音就笨百出,情形我在英人身上不:拉斯金美,梅瑞底斯自然,修阿德文化-些名家起教都是大而,不但不知所云,直就是一派胡言.
在芬站的作者如此抑米西列的教,也引述米西列的一段精述,段述於今之,人仍是非常近似於:
不管是削者是被削者,其行皆起源於了追求生存而不得不和人抗衡,其如何追求往上爬升,究是免不了衰弱.
人永欠或律,而且心土地被,他慕工的工人.
工的工人成天被器束左右,上又不自由,他慕商行的夥,
但是商行的夥於他的主人,是人同也是工人,他慕中,
但中也不,特是造商,他心物不出去,又要督他的,怕他怠工,者遂形成立的局面,互相怨恨.
商人有客的力,客想他便宜,而他又想造商的便宜,希望弄的西物美廉,他的境最尬,必客必恭必敬,又要防同行的,大家互相怨恨.
至於公人,待遇微薄,又要努力追求尊,他不工作境,一方面要和商人一,必恭必敬,另一方面又要避免自己的政治和宗教和局有所.
最後,中可以是最缺乏公共精神的一群,他的利益永和本家互相勾,另一方面又害怕共,他和群保持一定距,把自己在自己的之中,在偌大的房子中,住自己,陪伴他的是空和.
或19世真的是思想家的世,不然我每天路,得掏沙是沙.昨天意重到19世末中江兆民的一段,於今之仍然感受得到其的有力.
中江兆民和告後,非常慨地:
今天的政界,要用舌和面厚的藩,到是不生效果的.今天的政可以都是困的,不是等待死或自,就是只能向力者或富豪出自己的操而已,除此之外生路.
世上有金就不了事,文也不例外,文也是奢侈品的.
3有19的事於台中,夜.
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有到芬站的文字引述自57~58.
有中江兆民的文字引述自日本人物群像168.
引述文字不,句有重新排,若要求精,是得原文.
下面文字是的散文"曼君".
最近曼君美回。我近十年有了,她是老子。
了面,自然一些分後的,她我:“婚了?”我:“有。”我也她,她。
大的侯,我同校,又一了一文社,所以常在一起。我喜朗杜甫的“昔君未婚,女忽成行”,得得很。只是那侯真是幸福,幸福到敢用人世的桑玩耍做作。十年後,大家都多少在生活中跌跤、受挫折,都添了多痕,反倒怕痛了,得貌而小心。我的答也只止於“你婚了?”“怎?” 等等。
少年的狂浪漫一,我大都有一悟,知道自己不是凡人,英雄的慷慨悲歌在我太。我如果有桑,我的桑也只是生活中的一辛酸吧?不是什可歌可泣的悲或痛。
我和曼君在吃晚,她告我她的先生、她的工作,她也很仔地描起她住的那城的。她告我,每天要四十分的子去工作,有候出,只好快。有一次超速警到,了,跑到法院去,看到一群快被上法庭的老手,他就教曼君,一等法官喊人,站到被告席上,等法官口,自己先起右手:“我了(guilty)!”就不被,只要去校上就好了。
曼君到,起右手,一副罪的皮像,:“guilty!”我都大笑起,笑完了半天。
我彷佛忽然懂得了什是生活,就像一休止的,你不可能持一的速度,所以你不什就想越一下,譬如快之,然後去法院:“我了!”悔罪也是一耍。
我慢慢了自嘲或耍,用打生活的疲倦,跟生命一大雅的玩笑,此而快久。
吃完,我陪曼君去士林夜市。她看到地上才一百元一的皮鞋,叫了起,把一手的包包盒盒全塞了我,俯下身,一一地穿起。
我在一旁看她注真的子,忽然有一感。我想:生命竟不是我年想的那奢侈,可以任性地霍。曼君了大半地球回,是了廉的地上一百元一的鞋子?然而她遵守著一小市民主的姿,毫不虎地著。十年前,有那多奇想的曼君,也落下了,她的在不只是一便宜的鞋子,而毋是她在社中的角色吧!

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