“的人”了一代人的想像
此我在路把影看了一遍
然是造之後
我可不想再接人的候套上承、世
事上也
因整社看不到那年的年人
唯一和年人接的短光是在尾露的候
半夜一跑我露亭聊天的年人
我到他
但音是年人
大可能不是人
是夜到半尾端的不知哪的人
。
在遇到的第一批人是府王前分肉的巴桑
逢王
行多日的
也因此有一次大量村民
一班法在大殿做法
到底算冗 是虔
只有王才知道
言“的人”
洞不曾在影出
如果是今日流行的藉影行地方
海在洞等潮吹才你核
想像一下少年跨在洞口
被力水柱到半天高
是有多啊
如果你站在洞上方
海浪好像跟角度有仇
以牛角尖的精神撞玄武岩年
於把它缺角
再接再撞千年
於把缺角了
然後浪空
透吹口哨、吐口水
就是今日所的洞
。
做官方指定景
侯孝竟然洞入
我得太不常
不常是身光客的我在得
真正的少年是不是把洞？ 就不得了
根我日夜察
中老年和童靠近洞
然他洞是而不的
就像哥窟的高棉人也在抬看世界
所以影出洞不定更符合少年的心境
他站牌是比洞更重要的
想到不禁佩服侯孝人心的洞
。
於影
我唯一有意的是少年什不是南
是“行十村的人”才啊
於澎湖人而言
更重要的是好
而不是那洞
夕非常力演出
光客拼命拍照
地人出吹海
堤防上的椅聊天而
然後音起
催促阿金前往口
晚上有歌舞表演
如果你表演欲作 也可以向主持人名上台演出
看了半天竟然有衣舞
地方社的士演奏多於歌舞女郎
穿插公程而的退休老演唱梅
我可以不介意梅是因方了一烤蚵仔
以及公送的胖老爹炸
搭配我自己到店的啤酒
吃得我肚子蛋白、胺基酸、牛磺酸及物
最後以充酒精味的嗝晚餐下句
洞建了造型奇特的景亭
很多人都是碟是香菇
香菇和碟都不地啊
酒精和牛磺酸激活的我的袋
在考要不要在搭篷的候
突然悟：「原感自洞出的水柱啊。」
我最後造景亭
怕太整夜有人呼
就沿著海堤走到尾港
有窗的大亭
。
天亮之後
窗分割了港
竟然生新的角
了分
住在旁的阿伯就把自己框
看著海景
吃著早餐
阿伯然是大大浪的人
不看到我在露而大小怪
跟你分享小候也常常睡外面
因家
「那候就睡在，前面就是沙，很很好睡，後了港，沙就了，就睡外面了。」
我他前方的是什？有有人住？
「人住啦，但是卡早政府放了一大堆猴子在上，要保育啦，後因咬人就抓走了。」
「上不是人住？怎咬人？」
「因每天都有船送食物到上，猴子有有弱，不到的猴子就生去咬人。」
。
我常的“民性格”是面的
心胸隘、目光如豆、迷好
素有不同的解
我非常同：
「夕利的居民都事航海事,他大部分人一生中都有年在洲或非洲度的。（夕利 (Scilly Isles)在英格南端,是世界上有居民的最小之一）
因此他於中日本的、好望角殖民地的英荷的,或其他事件都能做明的...他所管的世界然是窄的,但他的思想像的世界却人的。
相反地,住在大中央的人,除非他有足够的和做途旅行,一般,他和外人的俗和生活方式的接便少得多...住在俄斯大平原的民就完全有接到非俄斯文物。俄斯、俄斯信仰、俄斯宣限定了他的野。」
我在湖北、南、四川的村的常遇到城都去的民，固起坑的石都怕他。
因此
在澎湖只要你肯口
大下穿拖鞋、汗衫的老
可能全球港口好回了
跟你南非和阿根廷的（港口）土民情
或者
台每城市每角落他都能跟你聊
因他在少年的年就跳出小 出去天下了
也是什我在看不到少年的原因
因昨天的烤蚵仔和炸在唇留香（刷牙？）
所以我和阿伯聊到府王
本以他是虔的信徒
阿伯：「好天了，但是我得越越少人信。」
「因大家受教育了，有知了，最重要的是了。」
和信仰有什？
「卡早拜神都是因生病得，在生病就去看生，已人在吃香灰了。」
我印象中看素“民性格”
以“民性格”估狗 全是“物森友民性格”
只好架翻找素短集
再估狗“特性...素” 找不到篇文章
所以不要把路作唯一的料源
因婆的大演算法把你圈在同 食有限的 就像困於孤 是新代的“民性格”
你可搜的不隘 而且也不一定正
既然到 就再盯著手 那只看得到玄武岩怎水洞
不如和老聊上句 好你跳出估狗孤
特性...素
居住上的人一向都受到居住大的人之重。而且因後者大多,所以 毁之比起上少人的更强有力地透到目前的社。
夕利( 海上旅行回的我却反而支持上人的意,管他有的缺,但他不像一般人拿「 的」(「偏的」)形容的子,我感到有件事的。
上於居住的人所做的,是他世界上其他地域的存在以及它的俗 比人得更知。我想偏是生於法革命到拿破,英法做大旅行的 那一段期。的,任何家,由造成的孤立都生我之「的」特性 吧。但是在和平期,或即使在期,如果在大上有同盟,的居民,尤其是小 的居民,我相信他比其他民更不可能具有一般所的「特性」。
夕利的居民都事航海事,他大部分人一生中都有年在洲或非洲度的。
（夕利 (Scilly Isles)在英格南端,是世界上有居民的最小之一）
因此他於中日本的、好望角殖民地的英荷的,或其他事件都能做 明的。
他不但具有地方的意,也具有古代的意。
上的人都知道他的在很久以前因的交易,最初有腓尼基人,接着有人探;
而通中世,曾在仍留有的修道院之修士所治;他也知道查理一世刑後曾在此克威 ⊕做最後抵抗。
他所管的世界然是窄的,但他的思想像的世界却人的。
相反地,住在大中央的人,除非他有足够的和做途旅行,一般,他和外人的俗和生活方式的接便少得多。
住在俄斯大平原的民就完全有接到非俄斯文物。
俄斯、俄斯信仰、俄斯宣限定了他的野。
也就是由於如此,俄才制定了世界其他地域所不同的家制度。
在美大的中央也有此同的事情。美大部分的人都美式的生活就是唯一自然的生活,而美的治形是唯一自然的治形,因此他得美社的弊病也只是人本性不可避免的弊病。
一象恐怕在中大,不,在所有大的中央地都可以。
因此,「特性」哪是上居民的特徵,相反的,往往是的居民才表特性。/span>
越人越掉「特性」。
促文明的步一向都是航海民族始的,像腓尼基 人、希人、阿拉伯人、大利人、荷人、英人以及南北前的美人等等。
低海洋重要性的路之明或是近代文明衰微的根本原因。如果是真的,那文明的 又可以靠空中交通工具的完成吧。
-
