一九九八年五月三十日
各位上、法、各位同，大家好。
今天晚上，我是德上他「八正道」。另外，今法她「就是菩提」。
那我可以一例子，一「八正道」跟「就是菩提」。
大家看我「西雅雷藏寺」神那碑，又了另外一神，已是第四次神。
最早的神，是「伍先生」他的。也就是雷藏寺好的候，他了「南摩阿陀佛」、「
世音菩」。在外面字，都是「伍先生」的。包括那神，是「伍先生」的。
那候的神碑上面，只是一木板，四根柱子。上面有字，「神」字，是我拿
色的油漆，把它上去的。歪歪斜斜的，就是第一次的神。
但是第一次的神，非常的感。每一次我到神碑那，一合掌，上下降，很迅速、很快，
只要一合掌，上就到的，我感得到那一力量。
所以我常常：「雷藏寺的神碑，很感的！」
那神那一石，是寺的正中央，要建的候挖出的，就只有那一，是地理的
晶，地的晶。就把它成神，在那守，哇！很感。
那候，要有，要雨有雨，可以是「呼雨」。我把到印尼去，印尼乾旱的候，
到印尼去。
就是法的候，一束，一喊下雨，它就下雨，所以很感的。神，非常的感。
始的第一神，是子的感。再，就是有人心，建亭。就是把的木板拆掉，
建成在亭。
亭然比那一木板好的很多，跟四根粗柱子，有八柱子，上面瓦，很、很漂
亮，有人心。
那原的神，也有人……，我不能「伍先生」的不好，「伍先生」的神很
感。
但是有人他的是比「不活」，要化成活一的。
那就我雷藏寺以前的住持他去，他能，所以他的很好，他去。
他的是一，以前是青，在成一色的。那的形，很，你可以
想，皇帝的袍，前面那一－。一般的座，上面那的形，色的。的很好，
工真的很美妙。
亭建好了，好了，光眼，我，耶？我站在那，不，也不，那也
不。你不，也不，根本就有什息，有一呼吸的味道。
有降，我自己可以感得到的。神下降、佛菩下降，我自己都有感的。
神的感最快了，平一合掌，就到的，就是在那的，今天我如何怎合掌都
有。
我法了，已光眼了，就算了！有空才，空不！有等於有，根本就
有！
逼的法了，「大威德金」，去把「押」，去抓，抓一。
怎搞的！子？
我心想：「糟糕！以前的是青，在，是『皇帝』，可能是天上的，不常常
住在的，只有召才？」
那子想的，心很：「唉啊！糟糕。」
我再原的住持：「拜你，再青吧！再把它改成青色的。」
他：「好啊！尊既然子。」
不，我不是一次而已喔！一次、次、三次、四次、五次、六次、七次…，不就是不
。
老，假如是依照我以前的性，有修行，早就到去找！
好在是有修，火好一，火比和子，的。
反正我在人在美不一，跟以前在台不同。台我做事情是要很快、很快的。很急的，
任何事情都要上。
在美啊！「等」，在美就是「等」。大家排吧！反正你有一天排到。任何事情－拖。
所以我中人了一句，叫「摸洋工」（音）「摸洋工」就是慢慢磨吧！有一天你磨出
的，反正很慢就是了，步子放慢了。
日本人跟台人不一喔！你看在日本地面，那些人走路「」、「」……，好
快的！做事情很快的。
我是到了一很「休」的家，放慢慢，凡事慢慢子。
有法，是美，是於美的，是慢慢啊！
但是我不行啊！我在是等不，等了很多次，都不，改成青！
大家知道的嘛！事情，神不，大家都得。
改成青色的，好！再重。但是一青色的，已不是第一青色的，是第三次的。
第三次的，有有？有！我告你，是有。
我，光眼，我了咒「南摩三多。母南。哇日拉。密。」
了咒，了手印，用召的方法召。，戴冠，穿袍，弄金，金的下降。
穆，很的，不苟言笑，供品都不吃（尊笑），我供的西都不吃耶！我也不
知道怎回事。
就了，就：「莫怪、莫怪！」
就是「你不要怪我神」。
我：「怎回事？怎一神成子呢？」
就：「以後你明白。」
我：「以後又要WAITING，又要等？」
「以後有一天你明白。」
我心上在是忍不住了，我很想：「你既然知道原因，我今天就要明白。」
但是跟我：「你怎明白，也有用，到即知。」
一身，又走了，就是第三的度。不像第一，第一一合掌，就了。
建了亭，了新，都比原的漂亮，都不上任，法，等吧！我也不知道原因啦！反
正子吧！
大概我有人，跑到亭那去犯，火大了，就不。
就是子等，等到最近。我接到一西海王二太子「摩旦」，元旦的旦。「摩旦」，不是蛋
的蛋（尊笑）！西海王二太子「摩旦」。
大太子叫「摩按」（音），二太子叫「摩旦」，要上任。
我：「好啊！哇！西海王二太子要我『西雅雷藏寺』神，哇！是好事，摩
旦要。」
告我：「拜你重一。」
又要重？我的先生已走了，哪去找的！
什要重呢？那一不是很好？那一青不是很好，什要重？
告我原因，就是原因。在答案於告我，可以告我答案，我於知道。
：「原的木板四根柱子，是你心所建，然是破木板，等於是建在那。今天你
把的拆了，新的，也是好事。」
「不新的人，他所出的，是的，他所出的，是人家的的，是
的，建我新的，是原因。」
第二，的人，按照神的眼光看，其心，他的心也化，也有化。
所以出的，然有形，但有心，有真正的心在面。有它的形，它的心，所以神
不居。
我：「怎？那你，你怎？」
重新，就是在的第四。
「那亭呢？道叫我用子，把它掉？重新找一破木板，『咚咚咚咚咚』把它上
？」
才我稍微提了一下，「彩虹山」的印上就：「拆了！」
拆了啊？拆了你出（尊笑）！
他要拆了？他的像水泥去灌注的，人家「阿答嘛空古力」（日：是水泥）（尊
笑）！
那漂亮的亭，你把它拆了，不可惜？
人家神有法，人家神：「有！由『西雅雷藏寺』，再把出建亭的拿
出，去做一件善事。就是替代，一化。」
「西雅雷藏寺」把以前人的，出建亭的的目，同的目拿出印
「海王」。
子的亭，就已成所建，向被的那人，子就成所建，居
了，就得到法。神住了，就得到法。
要重新，所住的亭子，重新再做一的施就可以。
我了非常高，我上就跟上，上上我雷藏寺好有一家，家
不是我（尊笑），就是西的增法。增法他就始，又重新一。
我才就是在我同修的候，我就了一神：「你在不？」（尊笑）
：「百分之一百。」（鼓掌）
神多久有到了，大家稍微想一想，也算年的了，差不多有一年、年的了。差不多多久的
？你看！有到。
久的出了缺，到今天止，才真正上任的一，就是西海王二太子「摩旦」，
元旦的旦，不是蛋的蛋（尊笑）！
大太子叫「摩按」，二太子叫「摩旦」。名字我本身不知道的，是告我，我才得。
那由很的「西雅雷藏寺」神的事情，我要告大家，才「八正道」，你拿
的，去做善事施，有功德？在。
所「八正道」，是要有「正」，要有「正思」、要「正言」、「正命」、「正」、「正精
」、「正念」、「正定」。
施的，要用「正」、「」，清的，才有功德。
你去人家的，你做施，已就失去「正念」了，也有「正」。
所以一行者，要守「八正道」的，一偏差都不可以。你有「正」，你才去人嘛！
你就算做什善事，佛菩不居，神都不居，都不住，告我那是。漂亮的亭，就
是。
你看看嘛！尊感的事情，有妄，不妄。神有，我就有。
以前先生的那一，我每一次合掌，每一次感，很烈。好，有感。我很快
就，差不多只有一月是多少，上就：「你快再成青，因我得一，根
本就不到！」
那不是「得」，是有感喔！感到根本就不到，上改成青。
因已改了次了，了第三，我再也不好意思再改。的感，很少。要做的法、
召、怎呼才到，平不在的。
今天得到了那息，喔！於明白，才快跟上：「快再！」
你看！一神，了四。
都是的事情喔！因，就有。，就，不能妄，所以叫做「正
」。
我不能：「尊有神通，第一『伍先生』的青，哇！好感。第二次的，喔！更感。
第三次的青，哇！更加感。」
你不能子，有就有，就，才是「正」。事上，就是子。
所以我修行，要知道「正」、「正念」，什事情可以做、什事情不可以做。
行者修行人，要守戒，要正的原因在。你色情不能做的，我修行人不能做色情。
修行人不能做生的事，屠宰你不可以做的。修行人不可以去做博的事，因博引
人家走入家，失去正念。
所以「八正道」一定要守的，面我才的「正」、「正」，「正」、「正」，
很的例子，我就告大家「八正道」的重要。
雷藏寺有多的，今法「即是菩提」，因有些化示你，能走修行的
路，就化成菩提。
今天神天天在，天天感，我得神什。神就是有有去，有烈的感，有完全漠
然之。
尊有候感不到，有候感到，子你才去追究一件事情。由子的，才能
出真正的菩提出。
就是菩提，有些是非，有法你，能得到真正相的境界。有痛苦，不有快
。有，不有菩提。
所以我降生娑婆世界，到娑婆世界修行，就是要你，你才能想到解。
什在天上界不容易修行呢？因天太享福，有，不想到解。不想到「我要
六道，要真正能得到涅寂，成就佛果」，不想到。
所以天，上天天人，不好修行。因太享福了，太有了，反而不想修行。
就是因有，令你痛苦，你想到解，就悟菩提，而去成就佛果。
再更加的一步，所有一切的，莫不是菩提。真正一悟者眼睛所，都是菩提，都是光
明正道。
所以到那境界的候，可以一切善、一切的是非、一切的黑白、一切的美，都於一念，
入念的一。候，最能安心。一境界，最能安止、安心。
所以即是菩提，是「一念」、「念」的境界，完全合而一，化的一境界。
那是一很高的境界，我慢慢修行，就可以到那彼岸。
那今天也就，用例子解「八正道」跟「即是菩提」。
嗡嘛呢咪。
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