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3的鼓 0站台

父以前，你子的修行，明不漏，你的拙火很快的像激烈的一旋在你的丹田，你的拙火很容易出，很容易出。今天你漏白菩提，漏菩提，拙火如何生？你的火那？你今天不保住自己的身，一直在漏掉白菩提跟菩提，拙火能生？你就是要先固本，把你原的西，固住了，你精神不流失。你精神假如不流失的，你的火才能像旋的一，就是，旋，那火猛燃，在你的身得到大的安。今天不如此教大家，你拙火要生起，那能生得起？你在漏呢！

像女生，她要生拙火，它（月）就她干了，菩提漏的候就干，你那能生火？男生，他了就漏了，中也漏了，白天也漏了，色就漏了。色他就流了，那你生什拙火？你啊！生啦！生什拙火？事是生，那是的。（尊笑）的生什？生蛋。生什蛋？生「人蛋」。行者生舍利子，凡夫生孩子。差在。

其，漏法很多口，我教大家最的，握固印，把提上空，用你最大的力量提上空。在有一麻，哪一半夜不睡的，（笑）在宿舍面拼命「」，一也在「」，那一也在「」。（暴笑）整宿舍一清早就「」，想睡的都法睡。要定，在一定的中才可以「」，哪不可以「」。

握固印，用你的瓶，把白菩提著中往空提，提到最高。不管如何，提到最高，很快就了，一定的，不是人的。你只要把它出去，入的心中，就到的土了，往生有保。你常出去的，不走到的地方，你往生一出去，就到土。到本尊的心中，就在的花之上。

你的「」字，那就是你的元神。很的，一手印，一咒，一想，一口心要，子全身的力往空中走，「」字到空之中，然後再收回，不收回就死掉，元神已出去了。不元神出去了，有候不要收回，它自己回，它不想走，它是回的。所以，不要，你向空，入本尊的心，就是到的土。

破瓦法，漏口，「瓶」是第一重要。我父的，你修了，你就可以得最初步的漏。慢慢的，你通通不再漏了，你是一真正的行者。你固本，你原的本，通通固守住了，什漏呢？就是人漏，人什衰老死呢？漏而亡，漏就有了。你能固守，你就能生。很多的男弟子，男行者，光的，出家的，跟我，尊，我有一件，很出。我什？他：「生理象。」今天跟你了，就修法，漏法初基，你提起，就是把白色的到空，到你的全身。到候你可以用你些精神，你存在了精神，到候你就是神，你不是一般的凡夫。凡夫都是有漏的，漏你就神，你就得生。

在道家的「青」「白虎」。在密教面，白菩提全部漏。是一要。今天的全部是要。要不要影？要不要音？有加法的也有福。（尊笑）

以前我的，人生真正的快，在於漏。有漏之身，都是短的快，很短的，你自己嘛！秒？分？你快有分？那，那。一的快，你永的悲哀。一的快，哇！就去了！就有啦！有怎呢？你要抱著「他」。抱一子呀！生孩子啦！抱「他」抱一子，「他」一子，永的悲哀。「他」是障的，了！「他」跟你的，你就死了！恩的很少。恩的啊！差不多你白了，牙掉了，要吃也不能吃，要走不能走，恩也不是如此。都是的。

真正的快，你身很健康，一直在如沐春中。你漏，得你力，光明，那一很久的。你也能得到，但是是的，是久的，是不走失的，不失漏的，那是人有的大。凡夫有短的、欺你的，你一的快，就是永悲哀的。

你得到限的大的候，你的境界已提升了，自己不得。你早就是在天上了，等於是天上界天面的欲界天天神，已都得到了。在分中，在永的大之中，生幻身。告大家，是父教我的，幻身是在分面生。所的幻身，身外化身，都是在分的候，它才生出的。有分的候，你有元神，可以身外化身是人的。你自己跟人能融合一，整宇宙的象自他平等，分的，候才有分身，幻身才生出，你得幻身是要子去得的。

像你跟你自己的本尊，阿陀佛跟金，本是的。你修到分的候，你可以，你一下子就成金，一下子就成生大士，一下子又成阿陀佛。什？在分的之下，你才能得分身。你要得到永生，很多人我要得到永生，像基督教徒得永生，你有分得不到永生。要永生，一定要在分的之下，你修了分，自他平等的，才能得到永生。口是父的。

所以，尊看生，大家平等，原因在。你假如要得子的境界，一定要如此。然是理，你下去修你就得了。

我告大家，很多人不好睡，求尊，昨天晚上睡不好，你加持，一子睡好了，隔一子他又了。你加持，又加持，隔一子他又了，又加持。也好啦！你加持我比有工作做。（笑）但我希望每一人都有成就，睡在光明。

世上有三迷。迷，白天已迷，看到小姐好漂亮，比好，以前的不要了。你已在迷，在，妄念一大堆，白天就有。在密教面，是白日中，你白天就跟鬼差不多了，叫白日鬼。白天你就很了，已不是一行者，今天想，明天想中透，後天想丶整思想都是在那，叫白日中。晚上更是中，晚上更是迷。大家晚上作，你明明知道是，你以是真的。而且是迷得很，得很，那些都是迷。白天迷，晚上迷。

有呢？死了更迷。死了有形跟作差不多啦！你不迷？你自己都想不出自己是密教行者，你怎是一密教行者呢？父告我，你白天一定保持你自己清，把你的妄念除，做一真正的行者。晚上你要快祈三，你的本尊、根本上，很切的祈，加持你，你能延白天的清，使你在中也能清，知道是，你不可以去犯戒。你在中也能很清的修行。

口我以前，三字咒：「、、康」。「」──你的床化花。「」──你自己躺在床上化十字金杵。「康」──化出大光明。花、十字金杵放出大光明，在空之中。告你口了。就是眠光法，你睡在大光明藏面。然咒，「、、康」，跟你的想不一定非常的清楚，但是你一定要想清楚明白，再祈求你的根本上，你的本尊，你的法，佛法僧三，切的祈加持你，你能非常的固在光明藏面。

父教我的口，一一定要切的祈，你白天的修持延到晚上的中。知道是境，而且你在境面能修，如果你白天有修行，晚上你能修，才是妙事。白天你不能修，晚上你睡著想，唉！我晚上修就可以了。白天不用修，那是你前世好根基啊！你的前世太好根基，晚上睡著你能修，白天你通通不用修，只有在晚上修。

今天，白天也修，晚上也修，包括中鬼的候也要知道修。白天有的能修，晚上不一定能修。有呢？鬼的候更修。

父教我晚上修行的方法：「」──花放；「」──十字金杵在床上；「康」──在空中大放光明。是重要的口，有咒，有想，有加持力，有身印，吉祥子，喉（啊）字放光，是睡眠光明藏，很重要很重要的方法。你切的祈，常在晚上睡的候子做，祈你的上、根本本尊、根本法，加持你白天的修行，在中不要忘了，能在中也能保持你的修行，知道是，不至於迷。如果跟著走，忘失根本，到了你中的候，更加的迷，六道就等著你了。

是很重要的─，父的，祈求力非常的重要。你不能，我在，再怎求，求三，求自己的根本上，求自己的本尊，求法加持我，我是一，是睡得不好，怎？

在你密的地方，想黑色的明，很清楚的想黑色的明，父教的，你就可以得那是。出的候，你知道是境。因你在睡眠的候，想了黑色的明在你的密，很重要的口。了重要的口，以前有的，有的候是散，，你有注意，我就有啦！（笑）因我不的，於心。心，看到弟子在那受苦。

告大家光法，你得到大的候，你的在你全身面的候，你得到漏，你生的大出。永保持大，可以得到分智。那，大，不是究竟。你要一步的把你的心打，把心面的光明放出。那必要用你的上升到千花，融化（眉心）的白菩提，它往下滴，直往下滴，那是一「撼」字，一直往下滴，千花往下滴，往上升。「撼」字往下滴到了心，在那融，然後把心打，光明就出。你只要心打了，光就出了。

一般，修行先到大境界，欲界天天神的境界，再到色界，就是光明的境界，再到色界，就是空性的境界。到了心打，告你，你也要做瑜伽的，也是有瑜伽的，你要打，要瑜伽的。打有宿命通。心打，有光明，光。喉打，有神。到了眉心打，如，佛性就出。你要去悟道，悟到如真正的智慧，你的眉心一定要打。

分三境界，一是大境界，一是光明的境界，一是上的空性，如佛性的境界出。

所以，父是掌握心，你就可以悟佛身了。如何上升？才已了，教你法，如何用你的，一直到眉心。然後想「撼」字下降，半「阿」字上升，合在心，你常水火在心，交融旋的，心一打，光明自然遍照。是光法。

我告大家一般所的中，才的，中不止是死後的魂才叫中，白天也中。因你白天也是一，心神分散，然然好像行走肉，也是中。晚上睡更是中，的中。死後更是中。

那，能你不成中的方法，父教我的，你常常想你自己是本尊嘛，你怎不回想一想呢？你是一行者，你修音本尊，什不常常想自己是音呢？你白天也是音。音可不能喔！音也不能突然多出一手，成三手。（小偷之意）有啦！有四臂音，千手手，是很的音，是度生的手。你常想白天你是本尊，我行者在中也要把自己成本尊。最重要的，你在中身，在魂的候，你也要想自己是本尊。

你能想自己是阿陀佛，你一切的行止、作就是手印，你的音就是咒，在中也要把自己化本尊。行者最重要的一件事情，任何候，你都要想自己是本尊，你就有成就。是一很大的成就法，父教的。父告我，如何把中成你自己是本尊，是很重要的一件事情。大家以成本尊很，但你就是常忘掉。你忘失自己的本尊，常忘掉。你看今天法上要戴五佛冠，然有上有戴五佛冠，你要把五佛住在上，五佛住。你可以站起，尊我然有戴五佛冠，但是我想五佛永住！哇！大家就鼓掌了。

刻刻你的上住，你的本尊住，你的法住。你的成就法那？上、本尊、法你的，加持你的。你懂得在白天也常常你自己是本尊，晚上做自己也是本尊，包括死了成鬼了，你也化本尊，那怎不成就呢？一定成就的。父的，也是重要口啊！很重要很重要的。

大家常常入三摩地的候，怎入？一，什叫做空？如何入空境？空境如何入？眼睛起黑黑，有候黑，有候，是空境？不是空境。什是空境？妄念不生是空境？是，有。但是妄念你都有，有停止。

如何是空境？父教的口，你把自己成「」字。一「」，把自己成一「」，再尾巴的消失掉。「」字有啦！有是什？有就是「空」。口很重要。你入三摩地的候，你跟你的本尊在，的，所有的咒字，到我的心，我心呼出的咒字，到本尊的心，二者在那，到最後自己化一「」字，然後尾巴往上面消失掉，消失掉，消失掉，月也有了，日也有了，有啦！什都不想，自己形也消失了，入大空三摩地。是一很重要的口。

你常用子的方法去，定很容易的。三昧的定境生出。啦？哇！吃了。（笑）

其修瑜伽法、法、外法要互相作。瑜伽法完全是一的瑜伽法。它第一入中，然後再用跟菩提心月液二者交融，把五全部打，再到所有的各各，所有的百、千全部通通都通。候你身不但是非常的大，而且有光。入如的五大智慧面，你都可以得的。你修心跟，可以明到那一如五大智慧的象，通通都出，人生的值就是在，而不是求取那些有形物的西。你看世上有形的物西，能真正有？有人能真正的得，也有人真正能失。今天大略跟大家解重要的口，但是，你自己也要懂得瑜伽法，就是如何助你身的，能遍而且能，外在的瑜伽拳，在的修，修明，修，然後去印如的智慧。

今天只是跟大家基本上的心要口，但是都是很重要的。大家！

　　嗡嘛呢咪。