方宗教文化中，都提到「前世今生」、「」、「障」等等，又因道教也崇尚多神主，故其西方的巫有很多相通之，很多人由於巫的不了解，以巫是崇拜魔鬼，巫占卜魂魔，其是非常的念，巫只是一多神的信仰，今天希望藉由篇文章，大家了解巫的信仰和流，才不有的恐。
最早的巫源地有很多法，基本上大部份的人都同是埃及始的；塔占卜和多埃及墓上的，是最早的身或咀咒符文，尤其是塔牌，至今仍是最炙手可的占卜用具之一，非常受到迎；自基督教的硬入之後，地中海沿岸一的巫文化便逐的消失了，洲地之巫主便始向英北，尤其是塞特地的精巫文化得相活著名。
提到了塞特人，英塞特人的巫精信仰最有名，英地一直流著多的精巫文化，例如瑟王桌武士的故事、不朽的魔法梅林杯，些是在影、小（包括最近非常火的文西密）都是一提再提的重要元素，只能，精巫和魔法，在任何年代，都是佳的票房保，他更英的文和想像力，推向一高峰。
在塞特的中，地位最崇高的就是地的巫女巫；而文化中最重要的部分就是『精文化』，而什是精文化呢？塞特文化是相信天地物皆具其魂性，所有的花草木或物，都是一的，花草有所的花精，它本身就是大自然的精；甚至地球本身、土地南西北方、又甚至是南西北，都有所的精守以及保他其作用。
塞特的文明中，相信精仙境的空人的世界大不相同，但是他偶也人玩耍或作，人那『另一世界』。在『另一世界』中位著多魔法的神仙精；他曾助塞特人抗邪神的侵略，助他克服荒水。有多口耳相的中，些仙境的入口多半是在多山丘或是洞，有些意些入口，而不小心入了精的王。
在中，精世界的流速人世的不同，在精世界待一夜等於人一整年；因此，到有似的故事流著，有人入精王，探了天之後，再回人世已了十多年了；其在道教思想中，以及聊和西民小，都有提到所『天上一天，人一年』的概念，看即使度和文化都不同，但於另一世界，大家都有相同的看法和呢！
另一支巫文明的承是在大利，最初是起源至古代的伊特坎（Etruscans）的宗教系，是大利最古老的文明之一。古代的伊特坎是一擅於使用魔法咒名的帝，他非常重冥界更於活著的刻，也因此，他迷信以魔法的力量，祈得死後能好的生活，或有更大的神力。比不同的是，由於古代的伊特坎人的生念，使史翠葛瑞stregheria女巫特注重，相信一世所有的罪都延到生，甚至生生世世。而在英地的女巫的信仰是今生的罪在今生完，不看重生的念，比大利女巫更活在下!
巫的史非常的久，在人世界中尚未出律法以前，巫(Witchcraft)可是西方世界中最古老的宗教之一，它存在在基督教之前，在太教之前，甚至在佛教之前。然而巫的非常的多，多到比其他宗教倍，因它的源可是有非。
最常的法，其中之一是有美原著民教，多人相信是第一巫信仰，不像大多的宗教，巫的信仰中，所有的教乎是由大自然生。太、星星、月亮，或所有你能到的西，例如：、物、四季循。教威卡等等宗教不同，多持，他所信的乃是信仰而不是宗教，其是一古老的宗教，到不如是古老信仰的，他改自己的心面，自己到更高的一境界，而些他得了大地共存的方法。
至於另一法相信，巫的源是自於埃及，埃及自古以就是神秘之地，不拜今自他木乃伊所，有一些著名的咒。埃及人年使用大量的，使不少人相信那是巫的身符，再加上埃及是第中海最古老的文明，它可能是地中海存巫的起源。
但是目前最多的法是巫是自於挪威，挪威的Seidr，挪威可是北文明中的第一巫宗教，他不留下的恩文Runicalphabet，者明在初的挪威乎是巫的大本，只是基督教盛起，他抹一切有的事物，而英就是最後的，到如今，大不列的巫依然盛行也就是原因。
一位名Margaret Murray的人家巫的源是在石器代即始 (25,000 －30,000年前)，然多人反他的，但就像其他所有的理，就只是一可能性了，根他的法，人很久以前就使用巫，施行所的魔法(似今日的法)，而魔法的基式型成了似古老宗教(The Old Religion)的式。
巫（Sorcery），源于法文的「Sor」，原意是指能由祭祀或象征的式去改他人命的人；而「Sors」前在拉丁文中的意思是遭遇或命，而巫最常的施法形式是下咒。由此可以引申到所有用咒控制情、生、、健康和富等的行。在大多社中，咒被是邪的目的而生，而巫（Sorcererand Sorceress，通常是女性）是用咒以主的仇恨去害他人的。另一方面，巫也可以用咒抗邪力量，保自己和他人的。
巫在一社中有很多的功用他可以用魔法保他人，以免受到自然害、外者和人的害。他也改正，衡量，操控大自然和解恐怖的象等。巫是一低次的法，因它不是一信仰，但高法一，也是有械性和直性的。但比巫毒那邪的法，巫是比接近一宗教的了。而且巫也有仁慈的一面，例如用保村和部落，抵邪的人和害等。但如果被一些心不正的人所利用的，它也可能是非常邪的！然巫主要是使用咒，但也使用魔。不是哪一，都可以用取他人的生命…
史上有很多神是巫有的，因巫示神，解魔牌，看相等一些似的活。管是，巫或更切一些地女巫是常被人邪上等…例如在夜行的巫魔大（Sabbat），他像死一召死；像形族（Metamorphosis）一形；或吃人肉，或控制；甚至低等魔和吸血鬼等生性行！
女巫，之所以被是邪的是因大多巫派相信，她天生就是魔鬼的化身，天生就有魔鬼的力量和天生就充了怒和妒忌。女巫通常在出生就有一些特的物理上的，例如胎、有物或眼（EvilEye）。些都是20世人家E.文斯-皮特卡德（E.Evans-Pritchard）在非洲Zande地方有系地研究地女巫十年後所得出的，然不是放四海而皆，而且也不用于西方的新教巫文化，但也研究打了第一。
在巫最的形式，巫是一控制大自然力量和意念移物的魔法。在新石器石代的洞穴壁上，已有半人半的巫作法召森林之神的事。到了古希，人相信巫只是召一些介乎于天堂和大地之的中立魔神daimones，但些魔神也是很容易就成魔鬼的，直到後世的柏拉的生Xenocratesdaimones底定魔鬼。
到了中世，在天主教的影下，大的巫行始了，女巫葬身于火海之中或死于利箭和台之下…女巫此得更加邪了。但在文的候，事情生了性的化，男巫Sorcerer成了之士，如金士、生等的代名。甚至有人相信些人的知是超自然的源里得到的。更有很多族和主教都先研究起巫。但直到在，女巫的社地位也有太大改，在大多的社文化里，都女巫是魔鬼的情人，邪的化身。然有人服他人女巫有想象中可怕，但不是一件容易做到的事情…
女巫的料多，但Soceress的就不太多，一是Blizzard和AD & D等典游把巫支派捧大了，二自古Sorcery、Witchcraft、Necromancy和Wizard等都分不，大家都是似巫、妖等的意思。在所有的黑魔法中最黑暗的毫疑的非死/通幽Necromancy莫！而且也是最和最令人的魔法式之一。
Necromancy一出於希文，意即死亡和超自然的神力。而死本身是指古代死亡世界通的一方法。死魔法可以追述到古波斯、希、和中世的巫。死可以分支派一派召和支配鬼魂（死派），派比常；一派掌握死回魂大法（死派），而派都被禁的黑魔法有著不可分割的系。
死派通常以和符咒作法，而死派通掘和墓而得所需要的恐怖黑色魔力。死通常被恐怖的死亡所包，他身穿死人身上偷的衣服，沉思著死亡的意。如果有在魂和死亡的知上有一定程度的造，是不可能明白死的秘的，而且如果冒然事，後果是很危的。由於在一般情之下，死人是不返回人的（不是以或鬼魂），如果真的生上述情，那一定是因有非常特的原因。如果一活人想另一世界建立系，支配魂但不死者的求的，那就要小心黑魔法中有的知，以免反倒成怨手下的受害者！
最初，那些死通的人多是出於利的。因大家都死後是可以所不知和所不的，所以死召死人在很大程度上是受雇於那些想知道藏位置的人，而些召式通常都在人死後12月後才行，因民相信在人死後的12月，魂一直都在墓地附近徘徊，不能到活人想的西。但太老的通常是不被的，因就死派，太的是不能清楚回答的。到後，死使召死和用攻他人，些多生在古埃及和希。
由於出於以上的目的，所以通常都要抑制死的怨，而做是需要特的魔法助的，些通常只有很有的巫才能做到。在英的巫古籍中曾有死在死胸部上符咒施法的。有，死更需要召一些大的魔神保自己或使死和鬼魂服自己。
在古希咒文中著死曾召Kore、珀耳塞福涅（Persephone）、厄斯克革（Ereshkigal）、阿多尼斯（Adonis）、赫密士（Hermes）和托提（Thoth）保自己和控制死。而在的中，死式的描包括烙和歃血。在另一些式上，死吃象徵著海克特（Hecate巫的守神-）的狗肉；吃未的和未酵的黑包、未酵的葡萄汁，些象徵著腐和死亡。
在洲大，死魔法式的要求就更加格了。式的地通常被小心地指定在一些荒的十字路口、地下室、墟、人罕至的森林或枯萎的灌木中。一但定了式的，一些像征力量的同心和以形容的符便被在地中，冠以神的名字。些圈都是被魔力咒的，而死的助手就站在圈子的中央，用魔法保起。最後，死仗在手，作法召的魂。如果作法成功，死法中出，死要面死法忍受的尖叫和恐怖且法懂的怨。有，大的死更加以怪的形在圈中狂，威著要把死撕成粉碎！
死最屈服在巫的下，通常形裸的幽，然後回答巫的提和要求。降束的候，死通常消失於硫磺的毒之中，而死要由巫用生石灰掉。在之前，死必留在圈之中，如果非要的，一定要再行一些其他的式才行。死要在式前後除去所有地的花草，掉它，再其灰深埋在地。整式都充了恐怖的危，最微的失也致死的死亡，甚至魂上的永久。17世，名一的埃及死和言家及（Chiancungi）就是因心急了圈而被怨碾得魂魄散…
教堂派死，一黑魔法中很特的支派。派死用的是很奇特的黑魔法。相在午夜分，派死在墓地吟黑暗篇「亡活近我身」然後分散入教墓地。在召，他哭唱「E go sum te peto et uidere queo」，而在退散，他命令道「回到神所指定的度吧」。
史上最大的教堂派死翰迪伊（John Dee ）和他的助手德伍德.雷（Edward Kelley）的一段描述助手用火把照亮了死亡的式的候，博士站在墓地，手持仗同著咒。在火光中可以清楚地看到一具被召的死在白布中抖著，而另外巫在圈中暗吟著保自己的咒，到一些天使的名字「拉斐（Raphael）、拉依（Rael）、米拉（Miraton）、泰米（Tarmiel）、雷克斯（Rex）…」…
翰迪伊(John Dee)（1527年7月13日－1608年）英著名家、天文家、占星家、地理家、神秘家及伊莎白一世。他把自己一生大部分金、占卜及赫耳墨斯哲。他常常凝著科神秘的世界，如者得可以分辨的。他曾以20的年在巴黎大的大堂授。他衷於推，更成一受人尊重的天文家，在英海外探索方面也是一名家，很多人提供。「大英帝」一就是他造的。
另外在1世的希，有著名的死阿波尼俄斯（Apollonius）和泰安那（Tyana）。在17世的法，有大的 埃利法斯.利（Eliphas Levi）。他曾召大的阿波尼俄斯，但被阿波尼俄斯的魂所震！死而言，字9和13是具意的。9代表了在古信仰中，魂由生到死所要通9域。13代表了耶的最後晚餐及其活。
在巫毒教中，被活是以巴隆.撒迪（Baron Samedi，衣衫的之神）的形出。在海地，死是以奈布爸爸（Papa Nebo，死亡之父）的化身主持式的，在式中，以白滴在的、唇，死身穿僧袍，戴帽，奈布爸爸的符在十字架上。巫的僧袍和帽子振，明已醒巴隆.撒迪，式也作成功。之所以死魔法人所唾，除了其目的不正之外，最令人法指的是，在式中，多要用死作施法所用之物的原料。而且死魔法相信，在暴力中死去或是夭折的死是最好的引！因他死人有更多未用的力。
在古北人的巫中，最的死甚至可以令死在架上的人活！1 6世的宗教判官保斯.格瑞迪俄斯（PaolusGrillandus）曾著「死用一些焦了的死碎片，尤其是那些吊死和受辱而死的人，用小指甲或牙、、耳朵或眼楮、肌肉、骨或肉…」更有一些死有食的行，尤其奢食未受洗的。所以在有很多墓被。而史上最出名的有案件是女死 . 吉蒂勒（Alice Kyteler）她因偷掘和使用死的和骨而被起，俱在死上出的苔草死是十分珍的…
在16、17世掀起的巫中，大量的死也不可避免地成被的目。教高喊他是魔鬼的人，而中有因的描更明死是的象徵。而死一直拗著亡和魔鬼的。世的抗，死于演化成今天的通，而避了宗教上的迫害。不如此，通在媒的宣染下，更一步被人所崇拜和接。近代比著名的通有瑟夫. 格威（Joseph Glanvill）、法西斯..海墨特博士（Dr. Francis van Helmont）、亨利.摩博士（Dr. Henry More）、特.波伊（Robert Boyle）等。而通有的比著名的事件有寇克小路的鬼魂（The Cock Lane ghost）一死去的女人和她死去的姐姐的丈夫徘徊在敦寇克小路的居，人知道什，吸引了通找他的原因。。。。
二七千年前，人已懂得用巫害他人，而巫中，要「」最毒！「」，是一以毒作祟害人的巫，是一古老的神秘、恐怖的巫！巫多毒如毒蛇、蜈蚣、蜥蜴、蚯蚓等放在一缸中密封起，它在缸中自相，一年後巫在中挑出劫而存的毒，放在香中早晚供奉；放，把它的便或者香灰混入食物人食用。
放的目的在於用邪加害自己的人，或用於他人，又或者取他人富作己用。中者死？死得有？全由放者定！造和放的程以各巫，包括蜘蛛、水、蜈蚣、蜣螂、金、、犬、、鼠、蛇、蜥蜴、蟆、泥、蛇、、、挑生......。
巫源的非常的多，因他的源可是有非常多的法，多人相信是第一巫信仰，它是自美原住民，可以很多影或卡通看到，如迪士尼的『中奇』就很深刻的表出巫的基本精神，不像大多的宗教，巫的信仰中，所有的教乎是由大自然生。太、星星、月亮，或所有你能到的西，例如：、物、四季循。巫所代表的已不是宗教，而是一古老生活的方式，以及大自然的敬，尊重四方神；他改自己的心面，自己到更高的一境界，而些他得了大地共存的方法。
至於另一法，巫的源是自於埃及，埃及一直以就是充神多神教，除了著名的木乃伊，有一些著名的咒。埃及人年使用大量的象形文字，使不少人相信那是巫的身符，再加上埃及是地中海最古老的文明，它可能是地中海存巫的起源。
「巫」在人史上，在不同的、空下，泛地存在於世界各民族中。尤其在原始社，民智未，人生存的自然境的畏未世界等法了解，「巫」成人早期世界的一方法及求祝福和庇佑的寄象。在古代行巫者，男性，女性巫，都是能和神、鬼通的人，一般名之媒。巫的依其功能，可分媒、巫、魔者、占者、求者等，他具有神奇的力量，可以助人另一世界的神通。
媒是人神交流的媒介，也是神的代表。媒又巫、祝，祝是家用的祭司，司主持祭，亦太祝、太巫、太卜。巫自社各，是由神所定的。古代的中王巫密不可分，君王自天子，以王神授，表示能神的旨意。如商求雨自焚。可君王既是祝，也扮演巫的角色。到了朝，巫人不民社生相大的影力，代人的生活和思想和成一，形成普遍泛的社俗。巫人以他所有的司祭、治病、解厄、言等神功能，活於社上，而且以供物、、幻、等方法取富。
先秦代巫的能，凡有祭祀、祈雨、卜筮、病、解及除邪等，都明巫的社地位，巫也因其事容人「祈福避」的需求相，故人信任巫的效能，故巫者在平即一般民所依或怖畏，而於生重大，更有任由巫者制束者。
巫的行使通常取歌舞形式。歌，即通鬼接神的咒；舞，是降神式。事巫者，各民族有不同的呼，如：僳族「尼帕」、「必帕」；怒族「尼」、「施」；景族「董」；族「隆木沙」；彝族「摩」；中牧民族「」等。巫民接通神祈降福消，神且神秘，是一「神人合一」的狂宗教色彩。此外，西毛利人有校，格生巫，後以魔法行善。可成一名巫，也有其一定的件。
巫大致以占卜吉凶、言福、祈雨求福、鬼招魂、禳厄病目的。依性可分：生巫、保巫、破巫、白巫、黑巫等。巫行使巫，通常使用替代物、避邪物、物、邪物、巫神衣、神石、神鼓、神刀、神、神箭等。他或者是族中酋；或者政者的侍臣，也有人是官方的祭司，身分相特殊；但也有自社各者；他以巫提供了解的方法，足了人祈求的心理需要。然而在人自然界和社人文逐了解後，巫保的功能逐削弱，巫演成人人、集集的工具，或者被利用暴的形式。甚至江湖之流，假巫以色、惑人心者，而之。
媒大致可分「精神」「物理」媒，前者完全自魂的息，後者藉助魂力量，造出不同的奇效果。媒有：媒、教堂媒和降等。媒通常立工作，有各自的信徒和立根，不任何教；教堂媒兼具牧身分，在其建立的教堂中，同行降和正的宗教活。降由媒、人和一般通信徒成，信徒提供一崇拜、和事降活的中心。如美州、州、佛州、印第安那州等皆有降的存在。
佛教不否定鬼、神的存在，典上也有四大金和天八部的，尊重他是六道生之一，同具有清的佛性。於人世的命化，佛教明因果，才是自助助人的究竟之道。《佛教》中，佛陀明示後世弟子不可事和合，占相吉凶，仰星宿，咒仙等邪命之，一味的迷信通幻的救，真正的解，保永久的自在和安心。佛教的力，以福乃自作作受，只要布施，自增加善；心存一念生之慈，自然；不酒吸毒，自然身心清明；信不妄，自然得名信用；不邪淫，眷自然和；人善，自然人相助，福德增上。
佛上提到富，有所的「七」，在七中，第一即「信」，信仰的富能令我外清，能我世後世的福因，遵循著信仰的道路，即可福慧增，解，走向涅的彼岸。信仰的可，如「盲值浮木」，在茫茫的生死苦海，千年逢，劫遇。有了信仰，就像有一座，不自己亮心，更能照亮人；有了信仰，就像得到自水公司，不但可以解除生死的渴，也能人清；有了信仰，就像有良田，能自他富有安。
宗教信仰的次有的不同，就如同校的教育有小、中、大等高低的分。宗教的上等者，以正知正指我的生活，以六度行我的佛性；中等者，以教束我的行；下等於神通、的外道邪，使人迷心智，生恐的心理。因此，如何辨正邪之道，不可不慎！所「良禽木而，忠臣主而仕」，我信仰的象，然更慎思明辨。
所端邪，是指背正知正的思想解。如因果、玄、弄神通、否定等四倒和六邪，使得我光明的本性被障蔽，所以《》：「正牢固，妄。」正即以八正道、三法印、四，使我正起法，了解宇宙法生、住、、的相。
有的宗教丹求仙，有的往永生，有的主世界末日，上帝乘著碟前解救地球等，於人力探索的生命妙，佛教提出力，六道破斥心外求法的端邪。於生命的，佛教，不只是人死後的受生，人每天善心念的生，即在四六凡的十法界。因此，佛陀教我以戒定慧的法水息的火焰，三界六道的生死流，入常我的涅境界。
常言道：「瓜得瓜，豆得豆。」造作什因，就有什果，所「欲知前世因，今生受者是；欲知世果，今生作者是」，是毫不差的因果法。有的生命有今生，有世，或迷命由神主宰，都是偏了正道。又今日社大於神奇的象，如化分身、放光入、即刻悟等是特的心，佛教不否神通的存在，佛教六神通的得，都是依定慧之力所得。若由符咒、鬼神中求得，仍法出三界火宅及人生八苦的逼迫，唯有佛教除生死的漏通，才是值得我悟的目。
而在，凡作、搬柴水、吃茶洗碗，乃至默止等，都含上的神通妙用，如惠能的「磨房舂米」、法眼的「水」、州的「到地去」、慧海的「吃睡」、洞山的「焚香坐」等，都我揭神通的神面。其神通就在我的生活中，如人的累，文明的演，智慧的，所造出的科技文明，人意想不到的便利，些智慧的晶，非也是神通的用。
「信仰」，不能被外在的人事所迷，而忘了自己的本性。邪知邪既不能助我解生死，也不能增加我做人的智慧、道德、勇，所以我佛法要的信仰到正的信仰，天命的信仰到自主、真正法的信仰，慈悲喜、人服中，自己的佛性，而解生死，才是正信的生活、真理的宗教！
近年生的「邪教事件」，如美的「大教派」，自上帝，能死後三天活，造成八十多名的教徒被活活死；日本的「姆真理教」，教主麻原以基督自居，要求教徒膜拜他的肖像，化十的日他的洗澡水，之「神水」，藉此加功力，由於麻原的心理扭曲，最後造成五千多人死的京地毒事件；台的宋七力、妙天等事件，或以放光分身、相片，眩惑民；或以消避祟，人生畏服的心理。面些端邪的教派，涉嫌的毒人、集屠教徒、色，以及造械、毒品等暴力事件上，少其教主人格的偏差及教的荒不投入有的注意力。端邪一向以上帝或救世主自居，具有足人的欲求及言未的超能力，或以「核末日」，或以上帝「降人世」，或以「殉教解」的思想，以威利的手段教徒的心。群邪教的人，性格充我慢，教混，荒章，即有史的承可言，也有具的修行次第。
儒、、道三教的法，由已久。教即指佛教，迦牟尼佛的教法。儒教其即指孔、孟重理、治等儒家的教化而言。道教是以生主旨，含括以丹鼎、醮、符、善、戒道法的各道派之教。儒、道於中本土文化，佛教自印度，因此，三教不在教思想或信仰方面，多有差。但是，三教在中流的程中，由於相互影，而生三教合流之。九流之根《文志》所，一曰儒家流、二曰道家流、三曰墨家流、四曰法家流、五曰名家流、六曰家流、七曰家流、八曰家流、九曰家流。是春秋代，子百家中重要的流派。
九流各有所。儒家的孔孟中心思想著重於「仁」，三五常，四八德，六，堪知分子。老道家之，「以道理，以德，以常宗，以本，充其致，乃至於所不」。老子力主返璞真，乎自然。墨家的始人墨翟，主「兼相，交相利」，以自苦利人神，重勇士的精神，即令赴蹈火，在所不惜，末流遂演派。法家主法以富兵，通刑峻法使民承。李悝、商鞅、慎到、申不害、非皆其中楚，此家秦始皇一六的程中了大的作用，但由於苛的暴政也引起人民烈的反。
名家是研「名」的派，偏好理，的思惟方式有，惠施、公等研解析名相，不其中含有混淆的矛盾念。家以土、木、金、火、水五行相之理解朝代衰，言未化，始人衍提出「五德始」之，然引起霸天下的侯好奇，但是最成迷信。家有如代的外交家，游於侯之的秦和，取的「合抗」及「和解」政策，即大大影七雄秦始皇的策。
家「兼儒、墨，合名、法」，合家思想而理出一套治方，以秦朝不代表人。家生技家，致力於「播百，勤桑，以足衣足食」。始人行倡「君臣耕」。九流各具特色，皆因社所需而衍生，然因代的，至今除儒、道二家仍然屹立於中文化的前列外，其大多於春秋代後就落了。但若以代看「三教九流」，它仍融於社的各域，如：教育、法律典制、政治理、外交公、演算、民俗、派教、卜卦算命、心理商、知等各行各中。先秦的「九流」中社的展，的有著的，它集先民智慧的大成，是文化的。
儒、、道三教代文化的融後，修行的立，世的宗旨，免有相互比附之。比如：儒「正心」，「明心」，道「心」；儒以「治世」，以「治心」，道以「治身」；儒近「人道」，近「佛道」，道近「天道」；儒曰「善其身，兼天下」，佛曰「上求菩提，下化生」，道曰「清守心，而治」等。不，仔的探本溯源，三教理的深，的趣，是迥然不同。
儒教：「未知生，焉知死。」凡有宇宙源、神秘象、生死皆置之不理，一切天由命。道教以「一化三清」的理念，宇宙的生成神仙思想合，天地物皆由三清尊神所化，是唯物思想的。佛教揭「起性空」之理，以解答宇宙成、住、、空的因，以善因果、三界的，打破人生死的迷惑。佛教的教融，使佛教能身於儒道九流之中，而能久流。
今的「三教九流」已胎骨融入社上的各行中，形成新的貌。更由於科技文明的日新月，新的行不的出，已非昔日的三百六十五行可以涵得。新的行奇不有，然好、正邪然，因此，以佛教的正、正命辨正邪，只要合乎因果、五戒十善等清律，能自我要求、自我化及起自利利他的菩心，的「三教九流」，代的「百家」，都能在善美戒法的之下。
面佛魔一半的世界，若欲令世上的各邪消弭於形，根究底，只有人具判正邪宗教的慧眼，那任何的端邪都法趁而入，以此迷惑我的理智，混我的生活。也希望群「邪魔教主」，不再以盲盲，自欺欺人，早日放下我慢我的邪思邪，向正信的宗教，使社更祥和安定，世界更於清美好。
--黑白--
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