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生活即 地部落交融 作精神
森川里海地季系列(下) 2018年09月08日 上稿: CLiao 境中心特者 廖蕙花
依海洋保育基金2016年告累30年,前三大海洋物分具、塑袋及各免洗餐具。而台2015年海前三名是特瓶、具塑袋。海逐填塞著我的海洋,成全球注焦。
到台的印尼家Arya Pandjalu即以崎海的物作,以三座女性的形象,象徵海洋、地和山,在崎海守著「Kita 我」,莫忘海洋的境。 守海岸的眼睛
「海洋以人造的物品我通。」Arya Pandjalu,塑料,,二手靴,等,原是上居民熟悉常用的物品,在不需要送海洋,只是海洋法吞啊,於是又它送回地我,程既反映了人的望傲慢,也反映了人的造力。
三位女性像早期的民家庭,家件作品送崎部落其一生辛勤的年女,她在任何件下都能大而勇敢地照家庭和部落。
另一件位於崎的作品《崎小拼》,就在山海定地。花政府以「花展基金」提出「原住民族山海暨加路建」,列1.5的,在崎小址建,容400人的三水泥建,估今年底工,最快2019年完工。
承多居民的校建,演替成山海。作者怡辰想出一留住崎小的方式,客在不同的角落找保留在囊中的一片段,也可以放置一段心情其他的客找。留住也造崎小最後的回。
潘怡辰到崎之後,才知道即改建山海,他了一些居民,了成和反的意、了解事件的之後,以中性的立呈事件,透藏找的程,看者走原本的地景,造於自己崎小的回。
望海洋的作品有《接流 Tapping Currents》,位於大港口出海口八角亭。safang(三角),主要用於河口捕仔日本,如今放大立河口,呈地南北岸居民的生。作者是居住在台十多年的美人施永德(DJ Hatfield),他「我很少注意到文化(或媒介)的存在」,「但是通文化我才能接自然。」 生活即 以服需求
季八年,逐由石梯坪海稻米延伸到港口部落,去年增加dipit(部落),今年往北沿展到新社、崎部落。而作不再是家自己的事。
主位林局花林管理瑞芬表示,去(2017)年季以mipaliw(互助)而後美好主,家村目的是了解文化,透文化的了解反映到作上,程也找童和助明。今年挑性更高,除了域拉得更以外,到部落明,居民的意,了解社部落的需要。
例如新社部落即表,想要部落入口意象,而且家不能自己做,必和部落工合作。此外,作者到了部落,透各或明,部落的需要,而些需要中,找出自己在行、做得到的事情,以形式表。
例如dipit部落,作者伊部落拍健康操,在影片程,居民重些健身操,就到健身的目的。客的方式,必部落,由居民引解,或透影像一起做操,最後可得在部落拾的落石做成的「落匙」作念品。形式的呈,更多元富,生活本身就是一件行。 庇子 就是人植物的
另一件位於dipit部落的作品《有息所》,由「子野台」作者子以人作物的情感主,以附近山上砍的桂竹和刺竹,搭建一座供人子共的alili()。
他花很多和老人家聊天,了解的居民因,由花光、瑞穗及徙而的阿美族人。阿公阿4、5(1940年代)左右,著爸移,子也沿著路落地生根。些子,有些只流於口述,例如早期的小米、旱稻、高粱,未保留下,於是子就把它在象徵著天空的屋。至於在持植的,阿公阿後,就在中。
有息所是取「pahanhanan」的意涵,阿美代表休息的,也代表休息的所,而是和子一起休息的空、相的。他邀客入有中躺下,望著在有的,和去有的,著改的子
他跟著阿公阿到田、家、聚所,聊天的容,在板子上,例如描述以前的,希望年人回不知道做甚;阿在菜告他,下雨了什。旱地的前世今生,有阿公,如果不去田工作,老。老就是faloco' ako(自己的心);以地形式生的域。
「的耕俗和性有,阿是家周的菜,山坡地地於阿公管理。」最令他感的是,alili好之後,大家就把子送了。他也按照子送的排列,背後有人植物的情感,以及子的承。alili的子著季改,每次,都能感受子安的力量。
是日本家森山泰地(Taichi Moriyama)的《空焦距/Focus of time and space》,以光影移述空的交集、舒米如妮的《酒伴》,凝聚部落力量、王秀茹《O Pangcah kako我是阿美族》著童一起作、蔡影《收──精(精神)的重返》海岸夜景或鬼三老鼠《眼搏:Cepo’ Pakelang 2018》,都看者富的、心。明年3月底前,值得品味。
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