1 今天是一九六六年四月八日，我今天要跟大家的是「人生的意」。我甚度呢？有理由：第一理由是我人是非常喜思考的。少年代到青年代，青年代到中年代，都是不停的想，人生的辛酸波折也一些。因此把我所想的人生的意是甚，人生的道路是甚示出，各位考；我只考，但我有各位一定要取我的人生和人生的意。人生的意是各人自已的。我只是把我的提供各位考而已。第二理由：就我察所及，我正在一型的社，我的文化在中，而且世界是的攘不安，差不多的人在在心都是失落了：失落在街，失落在子房，失落在影院，失落在客室，的失落。他的心是不凝，不的。比如，有些育家，家，他的子是大的，打人行的．但他的心很脆弱。譬如，他稍微把一句了，就怕人不喜吧，怕那人被得罪了。充分表出心的脆弱。假如我具有健的身而心如此脆弱，是很可悲的，我只有做人的工具。是代的厄。了免於一厄，所以我意把我自己的想法提供出。
２ 我在看表(如下)，就是今天的基．以此。人生是有很多次的，此我只能略的。首先要的是物理。任何人法不受物理定律的支配。如果有人活得不耐的，他上跳下，非即死，毫的。那就是受物理定律的支配。人是有限的物，然有得自己是限的，那大概是太狂妄了。是用不著多了。第二是生物。人不是物而且是生物，是有生命的。有生命不能不受生物法的支配，如呼吸，心的搏，肌肉的收都是受生理法的支配，有人能例外。我就是造的。可是，在有一特的象，在的生物是不的 即使不是有的。就是一生物文化的界域。我是一生物，有多是需要必足的，如吃喝水，到一定的要婚，所「窈窕淑女，君子好逑，求之不得，反」，那，都生物。固然，的生物也都要吃西，配偶。但它人有大不同之：它是赤裸裸的，有文化，人不同，吃西要貌，有不同的分殊，不同的形式。就穿衣而，我不相信任何一位小姐，本就像孔雀般美，而是藉各物的工具足其美。人了寒有棉、皮革、尼、、克。都是生物文化的西。我足人之生物文化。但人的生存非展到此束的。人是有「意」的。最重要。的生物大概有，至少到在止大概尚未展到地步。在生物展的程中是一很重要的。的生物大概不知道自身的生死，人知道，得有生就有死。彭祖，但到了八百依然要死。而且人都怕死，但上帝不因此多留你一天，打吃於事。由於我有死的意，便生多神，多。
３ 就，慢慢的展，充我的界域，由的物理，生物，再由此展到生物文化界，展。然後人有真善美的意，有理想、有道德，也就是值。就是人之所以人的，生物是凡高等生物皆有。生物文化界的高等物可分享一部分，但人最多。唯最高是人所有。我道德，追求理想，要造理想社，柏拉的《理想》，斯穆的《托邦》，以至我要追求真善美等等，都是超生物的西，借用黑格的是「精神的造」。我想大概只有人有精神的造。是人所特有的。然，人只是太空中的一生物而已，星交通了，在的星球中可能有超人存在。超人的智慧是可能比人得多。
4 在我已把我要的基本架出。依此，我人生的意何在，人生的道路何在。人活在世界上，首先必要能生存。可是不同的文化值，需要的足方式是不同的。而且有的文化值取向不把重放在上面。例如古代：君子道不食。我少年，同常以舍求田的人，是有大志的。因，大家只理想，只。一有人，大家一定笑他的。是一般知分子的值念。也表示文化值的重之所在。又如古有人「死事小，失事大」；「死首之山，不食周粟」。是生物需要不及道德值之重要。尤其宋明理家就是如此的。他的想法高得很，但也空得很的。他不屑些事。但是，我在重了。第二次世界大以後，非地的人抬了。十九世末以迄二次世界大以前八十年非洲地是白人的殖民地，有色人受白人的，尤其有色人是力、道德或天然的力都不如白人。可是，曾何，在非洲人受白人之哄抬。化真非始料所及！非地的人特多，落後，但是我非落後是罪。正好相反，不，不路，漫步森林之中，享受天之，不更好？在，非地受重，落後、知水低、困、荒，野心分子可用他世界和平。於是乎，自由家要落後地了。在世界，何地均拚命展，刻意。些努力非在生物文化。我不是一是可以忽略的。在上，我不可能不此而跳至最上。因，如果空而起的，高等精神文化的展和道德便失去支持。宋明理的大病在此。他的毛病在不重。因吃不大，如朱熹，程，程等人在方面都不成，多是有肉吃的而已。因他有人供，他是士大夫。校金耀基先生，我已不是士大夫了。我後有股淡淡的哀愁！但是，落花流水春去也！又有甚法呢？以前我是做秋的，以身士大夫，四民之首，好神！但在不是了，一月的收入不及怡保的百分之一，因此你可以：殷海光，你的可以醒了！我便要面了。朱熹可不如此，好意哦！到山上家院，自任山。But now all gone！在代不同了，生活的需要多了。
5 我的文化值取向把重放在名教、制、序、德目的一次上，而不太注重生物文化。於是精神文化和生活了。到，我的文化展，像一座高似的，上一的人在吹笙，底下一日得一，於是空了。整文化建都生。一史的教是值得今日的我留意的。我一的例子。落後的地要人助。肚子被人抓住了有甚自由！我的肚子被人控制，很多志便法伸，人的尊便很持。有才能眉，才能吐。否高尚的志趣，卓越的理想，都要收起。人到屋下不能不低。所以我必充生物文化才能上一的值。在展外，致力起，在意下是的。
6 然而，我在的是：人生的意，人生的目的，人生的值，人生的道路是否就停在一呢？你如何把你其他高等物分？衣足食後是否安心在此停？人之所以人是否就了呢？是要我大生，知分子想的大。今天我都受了代沉空的力，心出路，多人不想，之高。我人的境遇困，但未停止想，尤其在困的候更要想！前面所的生物的件有足，固然到不了最上。但足之後，高尚的理想和值都可不要？希出那多大哲家、科家、思想家，後世之基，我多往啊！因他的精神生活是如此富。然得很，要人生完美，必透生物文化再往上。生物文化足了，我要真善美、理想、道德，人生的道路才算完成。
7 又生一：假我已有很好的文化，如中的。就中，我孟有象，他可是一的道德英雄；又如非子，思想那格，察那利。如果他生在代的，就可能是一家了。我在一步提出一：如果我面一式，即是：如果我要足衣食等生物，那必牲道德或理想；如果我要持道德或理想，那末必因以足衣食等生物的要求而以生存。此困境之下，我怎作定？照在的，一般人在有意意之，碰到求生及道德不能全的情形，就了求生而牲道德原。有些人更因足自己的利益而牲道德，陷害人。所以，道德就「江河日下」了。人吃粗一尚可活下去。人群有道德，必免成「率食人」的世界。如何得了！在的情形之下，我怎理？我以孟夫子所倡的「」是救。他要人生而取。然是一限原。我不是人必不就牲生命保全道德原和崇高理想。我的意思是：第一，我不可在自己的生存未受威了取利益而牲道德原。第二，在我的生活勉可不可因要得到佳酬而牲他人。第三，我因生活困而被迫不得不放若干作人的原，我必可能作「道德的抗」，把道德的土放的愈少愈好；而且要存心待「收道德的失地」。次，我有我的好。如果困了，我的好是否就要放？是否就不能？有尊，如人的不能足，尊是否可以不呢？如此的，作一入，真值得想一想。
8 在各位在年大家都有，胡，人生有，否人生不是太不富？在你都有理想，但出了社便可能不同了，那各奔前程，各打，各的考，都可能使得你把崇高的理想收起。就是在考我的道德力，我的理想性，我真善美的追求是否逼切。在世界上每一角落都是如此的。我是否能得住，就在。在是考我的候了。
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