在信任中你的痛。
真正的信任，不是一味的付出相信他人，
而是自己始，做自己第一信任的人！
你遭受多少痛背叛，最一定能找到自己的路。
信任的力量，我在遇到仇恨依相信，在到愚昧依相信智慧；在痛中相信，在死亡中相信生命。
信任，是所有人生命成的基。有信任的能力，能我建立自尊、自我、建立和固的人，找到相伴一生的真。然而，每人在成程中，或多或少都有受人欺、拒、辜、甚至背叛的。些失落痛逐磨我的信任能力，我得法肯定自己、不知如何建立真的，甚至不敢相信自己可以去、也值得被。
其，信任是每人生俱的能力，不以往遭受多少痛背叛，重新信任感的匙一直在我手中。在本中，作者以三十年任心理治修的，我信任的口、找回失落的信任感。我逐解自己相信，以及如何成一值得信任的人、如何找到同值得信的伴。
本一步探了信任的四面向：自己、他人、生命，以及性力量的信任。自我的起，是以不怪的心，底哀悼自己「痕的源」；更重要的是展富的性活性，以面生命中可避免的拒失望。展生命性的方法有二：(1)建立在源，使安全感成定固的存在；(2)以理解取代怪，件肯定生命的本面貌。
如此一，我不再受困於痛苦的，反而能勇敢地迎向它。接下，藉著自我照、表明人界、拒容忍用、面自己的感受，便能建立充信任的成熟。在敞自己、走向信任的程中，恐化慈，知成智慧，而我痕累累的心，出和解的力量，我成就完整的生命。
容
什我感到遭人背叛呢？某人我不忠、欺、攻、方面行、表示意、言中、在未告知的情下做出影方的重大定、利用我的弱、逃避我的感受、故意打我的信心、在我需要不伸出援手、在我面危拒陪伴、在我身困境不前心、彼此生突拒共同提出、理、解，信任感就被破。
相信我的同伴的存在著，因我清楚了解人的侵略性是有上限的。其他物生打，只要手示弱投降，另一方便停手，是物本能，用以保物的整生命能延。然而人不同，我可能攻；人必接受教育，才能住手。因此就物的生命而言，建立人的信正直，有助於提升人整的生存率。
每一人都必控制在的攻天性，恪守「非暴力的」
也可化我在悟能的信念，他人或是自己。
我能在一段友或人中自在、安心地表真的自己，信任便得以滋；反之，我表感受、受到拒甚或，信任出裂痕。那，哪一朋友或是伴意我怒、悲和恐的情表呢？
人人之敞心胸的有；有些朋友在我分享自己他人（第三方）的感受，示出意的度，例如那些意在我抱怨配偶陪伴我的朋友，但不代表方同意我他本身的感受。在我的感受他有，他可能立刻原先放的姿暴躁而具防性，如果我一步提醒方、想要予建，或致反效果，使他更不意面通。有我在事境後再一次通，仍可能吃羹。
一上述情境上演，我的度不是拒他於千里之外，而是承事即可事是：位朋友有抗拒旁人予建。他不如我想像的放，但忘了本就是我的「想像」，而我可以度整自己於方的知，使之接近。然我的信任程度或也之降低和改，彼此的模式切至「聊」或是少相。
是正念的及慈的回方式正念是指「接受」方「原本的貌」，不加以批或怪；而慈是指抱持著非拒、非的心，依付出我的友。
在刻，我毋降低信任感，之一熊的死亡般可挽回，熊不在冬眠了──等到合的季，熊再度醒。同理，於那些我低信任的象，他道歉或意裂痕，信任即可醒。接著，在我理悲整心的同，一段定久的信任可逐步重建。
另外有一情，朋友因自己成功上、罪或迫心理造成自身或他人的害，而在康或找到人生信仰之後，期待旁人立刻相信他的：「我已成全新的人，毫影、全然正面。去我不可靠，但在我得完全值得信。」
然而，是理的要求，也是改信仰（相似於佛教用「皈依」）常的。是康、或建立信仰，都必持不地面且承自己的黑暗面，因黑暗面永是人性的一部分、是我的一部分。即使我自己的外在、感受、所作所改造得再好，影依存在。真的自於清楚察意的掠力量，每面的自己生起，要自我提醒，需要日一日地「耕耘」，不是「重生」可以瞬抵消的。
手段：冷
一段相互交流的，必定以方之的信任基。在成年段的密中，某一方然沉默不或消失不，必害另一方的信任能力。因背了前述的共同「提出、解、理」的原，而「的策」是直接向另一半出缺乏信任的。
想以下情：第一，另一半莫名地拒我，留我「自己到底做什」等一堆疑惑便拂袖而去。第二，另一半直接告我以及其理由，且意我再看看如何改善，或是在人走到，意陪伴我理分手的情。
在第一情下，我的痛苦是因信任和心深最的部分被害而引，因此遭人背叛的哀格外稠，甚至令我想起去的似口型的痛若要合，需要花相的。而第二情截然不同，另一半意提出、展真，而意味著他／她尊重意一起承我的情反。他／她有船而去，而是在我找到下一港之前陪伴在我身。
世上有任何一人可以保，能我一段生死不渝、身守的感情，因性本就是人情感的特性之一。然而，一位正直真的成年人可以向方承：「或我不能保一子都不，但你可以相信我，至少我不逃跑。」依循上述原，每人都能成社中值得信任的一。
於方面切交流的，多半於自我中心特烈的人，同也是「天特」（自己得到特殊待）的者。在密中，他通常侵略性、心重，是一理取的怒表方式。在密建立之初，某一方如果突然疏，多半起因於心的恐自我的第一徵兆。以下，我以一故事明方定冷所造成的害。
瑞梅德林是一始交往的人，瑞的心中新之中的「密」感到退，他在未告知梅德林原因的下，突然彼此之所有的。梅德林一水，她打、寄子件瑞，完全有回音。她始疑自己是不是犯了什使瑞生，接著梅德林感到怒，出想要狠狠挖苦瑞的念。其，段的梅德林，最明的理方式就是止瑞。因首先，梅德林法定瑞究竟生什事，他有可能正在院昏迷不醒（然率低，因通常「事千里」）。其次，的她必忍不住出一些的（可能令她本人日後後悔的），因此佳的度仍是慈以待。
梅德林不妨等到冷下之後，再寄子件瑞，告他：「最近完全有你的消息，希望你一切安好。」梅德林不必：「希望我一切安好。」因此「我」已不存在了。然瑞清楚他的行害到梅德林，但他依取「」的方式代表他自我保的重要性，凌於梅德林的感受。
次的梅德林得到一有性的重大：瑞不合她，因瑞入一段健康的密尚未充分；他必先成功理自己的自我，才合投入更深的感情。梅德林到了段探究和清密的程，她舒坦多，因她得以更加自己一度伴候人的男性。
如何，你遇到方定冷的交往象，必定要三思，因是方不值得信的明象。而故事中的梅德林，最好的下一步是「持自尊」，不必再或求方，事情自然展。假瑞之後她企望重新彼此的，他有向梅德林解完整的前因後果，包括他明知梅德林因他的失而痛，仍不做任何回的理由何在；瑞必一步保，日後他永不再梅德林使出手段。方的信任累到某程度，我可以公地告彼此：「我今以後不冷、搞失，也不你。」我也可以履行以上的承。
然，故事中的梅德林或可以取更的解方式跟瑞分手。她其不需要在「高的」瑞身上挹注更多注。她可以在瑞自由表她的想法，因後果如何她而言不具任何意。梅德林守著自己的界，固了自己的信心比找到一男人更具值。
再，我以另一故事解交往早期的冷行。想像一下，你一位新交往的象共度了一美妙的夜晚，她在答你很快你，但她此了音。你可能揣她是否你之的有所疑或感到退。心理生的解是，了保自己免於受到害。如果你一步添加其他情：「她因找到比我更好的象，我一可取或是看穿了我的缺。」如此的想像不是在打自尊了。事是她不想你有後展，此而已。是她的利，而她的方式是不告而然不甚貌，但就是如此。
面冷，我的反可能有三：、怒，或者望。有些人不一切地方，但已侵入了方的人界了。因方以的方式明表了自己的拒之意他／她不迎你一步之接。的行同也是在放任自己反覆地受到害。
有，怒痛苦，甚至抑。我出抑症，周遭所有事物都得法依靠，因此自身的信任能力大幅削弱。是我「手造出的」痛苦，同也是一否定（此人的有前景）的度；至於是否意入「哀悼或放怪罪」的段，完全人。苦的端，可能是因本身脆弱的特，因此不妨先承抱自己的脆弱。
「冷」「停」意不同。於停，我的沉默不代表侵略性的拒或逃避，而是了理解、充分感受，以及某些想法所需的正常停。停，我可以另一半：「我一。」而一旦我清楚明自己的情需求後，通管道旋即恢。停的沉默，目的在於清而非。
一位信仰佛教的作家史蒂芬．巴特非（Stephen T. Butterfield）曾一段文字，正面地背叛：「既然世不存在全然安全固的，就代表了在包括背叛在的所有可能後果中，真正派得上用的，是相信自己的在能力；而些看似面的後果，其是助我『醒悟』的程。」因此，性自的人能背叛一生命程，「某人我身旁逃走」是生命，也是常我的又一次叮。
：放下偏
或你的本性家而安於室，不巧上某於彼得潘的象。地，你著在一「他安定下」的念中，好奇他的行，甚至因他法足我的希望而感到不快。同的模式可能出於任何一之中，只要是其中一人想要的比方能的更多。
如果我始沉迷於我的彼得潘，我便予了他凌我的力量，允他主宰我的快。板有二面，每人手中的人生亦是如此：一面是彼得潘我很重要，另一面是我予他的力量。一面超出我的控制，另一面不然。要抹、甚至少我某人的感情，能施力之其相有限，但是我可以拒他我的掌控。
你伴（或未伴）生迷或偏之情，著降低此人在你心中的影力──表出，而非只是假。善用放下自我的「FACE法」（Fear-Attachment-Control-Entitlement），表得像是方不再是你生命的全部：
恐（Fear）：自己害怕的究竟是什，在自己恐的源以後，方做了什，都以慈的度回。持「履行慈」的一原（在此，慈的毋提及方的名字，使用概即可，例如：「我的朋友」幸福）。
依附（Attachment）：告自己：「我正以不健康的方式依附方，我要放手，且方成我心中理想形象的一切手段。」
控制（Control）：「不管我以何手段控制方，使他／她更想我在一起，我都必允他／她保有原本的貌，不得寸尺。放要他／她我而改的妄想，焦移到如何善待方、自己周遭所有的人。改以健康的持人界。」
得利（Entitlement）：每人都有追求幸福，但是份幸福不出自他人的要求。我向他人索幸福，我持地自我反省，自己：「如何在不指望方予自己什的情之下段感情？」
重建破碎的信任
如前述，我伴的信任感是根他往的言行。一旦信任破裂，前累的全零。即使你的另一半希望挽救段感情、自放偷情且致力修承，重建信任的依存在；因在「」已被推翻，而必履行的是「言」出自一背叛你的人的言。段的你於渡期，如果你同意段努力，唯一能做的即是承，直到新的信任再次建立；然，是否值得冒，定在你手上。你下定心段，以下建你有所助益。
：察「去」如何影「在」
重建信任的不限於感情的修。大多的人是因童年或往人中遭受虐待、漠、或辜等，使他一生都必面重建信任的。在在生的信任破裂，童年或前之相仿的感受；所以解在的信任，乎等於面、去的信任。委屈消失，我同化解了年的痛。
首先，你可以著身「旁者」的自己「者」的自己抽出。「者」的自己是我沉浸在各感受念中的部分，而「旁者」的自己是我冷「者」的部分後者更的醒及更深的智慧。例而言，「者」的自己：「我得充威感，因我的人最是我而去。」此「旁者」的自己客式的描述：「背叛了我前的，因此件事去的相性，比它在的相性高；前邀我好好理尚未了的去。」
接下提供的方式，你不需要在「者」的自己「旁者」的自己之分孰高孰低，不是非此即彼的。你只要察且接受者皆真，支自我和自我成的智慧自然之而。刻意否或自嘲「者」的自己，是在羞辱自我、削弱自我信任。我能同同「者」「旁者」的自己，效果尤佳：「我有的感受，而我理解感受是受去所的反，但我的感受未。」接著以一具有性的故事自己旁白，然後再著提出、理和解去的（同也是在的）恐。是我宏、恐使力量的良。
程中的旁白可能是：
我感到痛、害怕，我的生活因伴的不忠而分崩析。
我於痛恐的合相熟悉，但份熟悉感法次事件的。
我同得童年成年段的故事，因此我能同提出在去生的。
自己感受痛楚的悲；自己感受恐而不企逃避；自己感受生命中曾背叛我的人的怒，然後，我便能理去生的以及它在的。
我知道自己正在力地依我的需求，解前尚未了的情。
我心一意投注在自己的和中，而非想著如何另一半。
在，我明真正的恐是出自能力的去，因此我下定心重建自己的力量。
我向自己：我允自己心的所有感受，我也能免於恐。事件在已成我用以去、提升力量的契。
但需要留意的是：人智所架而成的去，往往是真的表象。通常，我海浮的去是一幅精的描，不然；它可能不是反射的影像了，如同中的自己。 管如此，我仍然可以用的片段，拼出最接近真相的版本；人的胞、全身上下、感官知各情都有助於起底的回。例如：「某人我怒，我得能力。」加入回中清晰的部分，我的旁白可能成：「父以前常打我，而我又不能。」於是，能力的感受就能早期接收怒的建立性。由此我理解了自己的情反源自孩童；影力大，但我相弱小。
知去在情反的性之後，生理便化一段人史。後的是：承事、充分感受，之作指引我前行的索。此，我了期以的「受害者」身份；因受害感自模糊不清的，也自事逼真的它著我的在且失的情反。的意就在於把我去成型的制中解放，以得更多自由。
