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6,894的鼓 156站台

之前我的生曾因故吵致好朋友反目，他的共同好友要我去和，不知道他之彼此互相害原委程的我，直接了地跟他：「件事解了！」

我生我：『老，什你不他以德怨呢？』

我忍不住笑了一下回答：「台的教育真的都把我教了，你以德怨，那你要用什德呢？人害你，你不但要原他要他好，那你好的人，你要怎他？」

小候灌我「以德怨」的，就是小本中正在二次世界大後放日本一，老都教我是儒家的美德，其孔子年根本不是的主，只怕是先生自己章取了。年他日本件投降，致在日本史都要抹掉侵略中的段去，之後神州失守，先生只能偏安台，都是年以德怨的下。

人害我，我要怎怨？古人大有三法，即以怨怨，以德怨，以直怨。

「以怨怨」就是以怨恨回怨恨，亦即世俗所「以牙牙，以眼眼」。但是人都知道，冤冤相何了？仇怨不因而少，反而越越深，害己害人，後患。

「以德怨」也於儒家典。《》：“或曰：『以德怨，何如？子曰：‘何以德？以直怨，以德德。』德，恩惠的意思。「以德怨」的原即是以恩惠回怨恨。孔子反：『何以德？』上是「以德怨」的否定。

《.》中我看到，孔子不反「以德怨」，而且明提出「以直怨」的。所「直」，《文》有解：『直，正也。』

孔子所的「直」，是即是，非即非，有便有，便，才得上「直」。「直」，作一人格，是以“”特徵的。

所以，不要再解孔子了，他根本不成以德怨！

若是被朋友情的害了，不要再想以德怨事了，害已造成，是非曲直不由言情，如果要把一切都推，人生哪那多巧合？是即是，非即非，有便有，便，以直怨才是孔子的主。

『有一宗友情是地久天的。人在你的生活去如流，有，友情的程是短的，有限的。作者：索菲．』

『那有三朋友而又先後失去的人，你不要做他第四朋友。 作者：拉特』

（小金老：要定一朋友值不值得交往，可以察他是如何和之前的好友翻，以及待曾是朋友之人的情手段。）

『只要你告我，你交的是些什的人，我就能出，你是什人。 作者：歌德』

片源：好友大影集　故至善

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