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　　老朽已言之「再」，文章太，不！何？苟一字能，投以二，必！
　　老朽更言之「再」，文章事小，品德至大！何也？刀之利，在其薄；薄易折，必善！既此，知老朽人老心朽、眼花促，有自食己乎？
　　老朽能苟存至今，一未者包；二未被宵小吹捧；三未大像，乃深藏之功也！若人喜，早圈地、上桌供宴，休言老行朽，白骨早已成堆矣！而，一世寒窗、深耕，智慧以矽族焉！否，持主之，口沫，人但而不知峰高矣！

　　忌之再忌，尚未、有思未透，可放厥、可塞耳，但不可污老朽地！且容一次，再犯必永除大名！




　　於初二，老朽孽身，是非明，幸得《蜀山》相伴，得以遁入空，大思，全身而。甫大，又失望於境，偶《翰克里多夫》，得知偶像多芬之遭遇，自不如，而振作。最後於３７得悟前非後，拜《六祖》，一心魔，宇大放光明！

　　自後，老朽底生平思重新整，三十年，摒除、遍三千大千世界。於世界，一通百通，是知有所且有所不！又於１９９２年都山下，因得《易》，索，登堂入室，始有本之焉。而友所者，悉皆封存已久之昔日囚，是能敲如神助也！

　　老朽每年人，必以重逐之，委玉於途，已知其！精，不百千淬，是凡可以比？若老朽良早，必成商，今日早已受、供作玩物也！君子不器，空言哉？今大玩具物琳目，嫣皂白，竟一可充之用！天下已巨木乎？



　　作者生不逢，正值西化狂，匿、真相蒙之。西人迷信造，宇宙人生一律成薄，唯口腹是；人失民族自信，但知尾乞，曹。作者反骨而生，遇事必疑，幼不喜於家、未於同。後立志追求解人生，周世界，於三十七，得大自在。
　　１９７６年，作者在台自印行《次》一，提出金字塔思模式。印後，遍友，如石沉大海，人竟者。及至投身中文科技，以振中文化念，又未醉金迷之社同。由科技中，作者憬悟代到，兼以人工智能呼震天，然新代已然在望！
　　然而，作者反西式狩狂，明知必得「智能」，但雅不虎作。１９８６年，出版自《智慧之旅》，其中此事述之甚。１９９８年出版《智慧九》，已有《智慧》之目。唯「智慧」攸人前途，在未得之前，不宜妄言。
　　１９９９年，作者就於香港上市之文化信公司（０３４３），有生十人，工作文系，以智慧之械理解。２００６年，公司生困，通知裁撤本人主持之研部，另行斥支持研究。於是，本人行全力展文理解系，同作本。




本文之述，共分五章如次：
　　　　第一章：常推理－－由一假、三公理①推出八基本定理。
　　　　第二章：念前－－系、均衡、科、概念、、。
　　　　第三章：性律－－因果、用、化。
　　　　第四章：三才合一－－大同世界、宇宙中天地人三才合一。
　　　　第五章：智慧升－－智慧本。




目

第一章　　　常推理
　　第一　假－－一假
　　第二　公理－－三公理
　　第三　定理－－八定理

第二章　　　念前
　　第一　系－－模型、性、介面、化
　　第二　均衡－－真假、有、主客、
　　第三　科－－理、、、立
　　第四　概念－－原理、用、件、理解
　　第五　－－、感受、辨、幻
　　第六　－－基、常、次、三才

第三章　　　性律
　　第一　因果（天）－－守、排列、合、力、作用、累
　　第二　用（地）－－能、生命、生存、生、生殖、生死
　　第三　人性（人）－－理性、思、信念、通、判、意

第四章 　　三才合一
　　第一　量－－量、、後果
　　第二　件－－代、境、自我
　　第三　用因果－－、、硬
　　第四　立目－－立、手段、目
　　第五　人之道－－文化、文明、文字
　　第六　矽族世－－理、、

第五章 　　智慧升
　　第一　根本－－天、地利、人和
　　第二　大道－－白鹿洞院教




本作者封之作，所考之籍如下：
　　天：《易》、《道德》、《子》、《金》、《六祖》。
　　人：《》、《孟子》、《大》、《中庸》。
　　地：《因曼物理》、《不二老人全集》。






　　父子有。君臣有。夫有。幼有序。朋友有信。

右五教之目。、舜使契司徒，敬敷五教，即此是也。者此而已。而其所以之之序，亦有五焉，其如左：

　　博之。之。思之。明辨之。行之。

右之序。、、思、辨四者，所以理也。若夫行之事，自修身以至於事、接物，亦各有要，其如左：

　　言忠信。行敬。忿窒欲。善改。

右修身之要。

　　正其不其利。明其道不其功。

右事之要。

　　己所不欲，勿施於人。行有不得，反求己。

右接物之要。


　　熹古昔所以教人之意，莫非使之明理，以修其身，然後推以及人，非徒欲其，章，以名，取利而已也。今人之者，既反是矣。然所以教人之法，具存於，有之士，固熟、深思而、辨之。苟知其理之然，而其身以必然，夫矩禁防之具，待他人之而後有所持循哉？近世於有，其待者已矣。而其法，又未必古人之意也。故今不以施於此堂，而特取凡所以教人之大端，列如右，而揭之楣。君其相明遵守，而之於身焉，夫思之，其所以戒而恐者，必有於彼者矣。其有不然，而或出於此言之所，彼所者，必取之，固不得而略也。君其亦念之哉！