南阿陀佛 菩提心，一向念 南阿陀佛 Namo Amitabha

244的鼓 3站台

佛陀曾在家弟子示理的四原：在家弟子所有收入的四分之一作日常所需之用；第二四分之一展事；第三四分之一作急用；第四四分之一，行善、布施、供、救。如果大家都能本著佛陀的四分法理，我的社一定是充菩行的安定社。 恭自 中台寺(空法也可以基督教以十分之一修布施、供。）

戒吃素，就是不再和生，放生更一步是善。戒吃素是莫作，而放生是善奉行。恭自 藏宗弘化

惟老和尚示，慈悲心之人第一不生，第二要救生，第三要吃素，三者做到的人慈悲心就前，慈悲心就是佛心。恭自 南市音的家佛

琉璃光本功德云:「放生命，病得除，解，放生修福，令度苦厄，不遭。」恭自 因法 放生答

【海法慈悲法】 你始惜其他有情， 真正安的光在你的生命中亮。 恭自 中生

生命的外表、形象然不一，但生命的本都是一，皆有佛性，因了解生命平等，相信的存在，一切生命，皆可能曾是我的父母或六眷。Although the outer appearance of living beings are different,but their essence is the same,inherent with Buddha nature,With the understanding of the equality amongst of living beings,and believe the existence of reincarnation,all living beings,may have been our parents,relatives and dependants in the past. 恭自 生命台

位，好比是建立仁德的。《群治要》

如登山，即使碰到考， 只要整步伐，持下去， 日。恭自 法鼓山

的三根本:《弟子》、《佛十善道》、《太上感篇》 。恭自 空老法集

夫心起於善。善未。而吉神已之。或心起於。未。而凶神已之。其有曾行事。後自改悔。莫作。善奉行。久久必吉。所福也。故吉人善、善、行善。一日有三善。三年天必降之福。凶人、、行。一日有三。三年天必降之。胡不勉而行之。恭自 《太上感篇》

空老和尚示：「根本」的重要性。 今天大家代化，真正求代化，就不能根本。好像一棵千年的大，它有根、它有本，年年新枝、新、新花、新果，今年的花果不是去年的，那叫代化，所以代化不根本。我今天代化是把根本除，像棵大一，把根砍掉，只留下些新花去插在花瓶，它有根，好不了天枯萎了。但是代人不知道根，完全迷失了，凡是根本、西都一概要除，都不要了，完全做新的，是非常可怕的一念，社。 自： 21-766-0001 孝道代的重要性（共一集） 恭自 空老法集

空老法念法致《教育是破暗夜的神之光》。

今天佛是念本迦牟尼佛的日，一天是我生最喜的一日，佛到我世了，我了光明，我了幸福。他的光明就是典，他我的幸福，那就是依教修行。依教修行的人有一不得福的，所得的必定是究竟的福。如果你佛有得福，肯定是你在理上或者方法上出了；如果理方法有，你定得福，是真的道理。所以我一定要心，一心念，求生，定得入花世界。 --空老和尚示

宗同修平《量》，到了七月加持《地藏》，是慈悲，助鬼道生，不妨自己修行，冥利。《盂盆》一般也是在中元超度亡的，也可以持。有的同修不加，依《量》或者《阿陀》都可以。一定要懂得意，理解之後要行，要落。所以不是念的，是佛的教，教我怎做。我真正能依教奉行，把面的道理成自己的思想解行，我起心念、言造作都能跟典相，合而一，一生定能成就，才是自度度人的真功德。 恭自 空老法演集

我今灌沐如。 智功德海。 五生垢。 同如法身。 恭自 藏宗

一切有法，如幻泡影，如露亦如，作如是。《金般若波蜜》