佛要佛菩的因，要用什的事相，解些道理呢？理是形、相，要如何法示出？所以一定要接受法的人，要建立甚深的信心。
「示相」，然在方便法，然是在教育，其每一都是含著佛性，就是一乘法。
然是三乘，但是三乘中的，一真法都存在，所以「其佛乘」。
佛的智慧──一切智、道智、一切智，不是什的形，不都是有它含的道理存在。
第一者」，是「一之道」，那是一相的道理，而且理，「理第一」。理很透，至高上、至深底，就是很透。
《法》，所的是一乘相的道理，是《法》的要。
「此妙法以喻」，唯有用花譬喻。花出淤泥不染，大者在人群中，不受人群明所染著，就是花，用花譬喻，就是妙法。
理念、方向了，刻身、口、意不都是正、正行、正思惟，全都在正法道上在行，就是修行。
法原是藏在生命中，身、生命中，、空法，都是合而一。
身、口、意，的事情，善有，立弘誓，叫做「四安行」。
佛的境界，悟，一切的明，再也不再困到他，佛陀的心。
佛陀的教法是很深，但是再怎深，法要有入心；法若入心，才有法入甚深微妙的法。
生原是佛，若要用教，人人本具佛性，人人可成佛。
娑婆世界，「娑婆」的意思是堪忍，作堪忍世界。
堪忍世界，是一尊佛所化的境界，那就是迦牟尼佛。迦牟尼佛要面的大，三千世界，在娑婆堪忍的世界。佛陀的教育，生，真的是很，真的是伏，很伏的。
精是修行者最根本。精，精而不，而不退，人人受教奉行。目的就是要「求出」，出人疾苦、出明、、惑等等。
不要著五欲，再造。
念心，「退失之念」，念念要不，不要有退失的念。要常常「常修善思惟」，行正法。心不要偏邪，心要正，行要端，心就正。要常常念，不要掉，不要迷，偏掉。
地出菩，住在「娑婆世界之下，此界空中住」。菩，不住於空，不住於有，住於中道。
回回，在正念、正思惟，是心不偏差，在人群中。就是些菩，的心念，回回，不住在哪，他是行在中道。
菩向都是身力行，不在能不能行。
用心、了解人生是要有一目，目是生命，生命的方向。
人世千差苦，佛陀特出了一生看得到，那苦感得到，而且你能去身力行，去助他、接他。
的智慧、的方向，然就是叫做菩道懂得如何走、懂得如何做。
「五戒」保持人身，「十善」是生天堂，所以我要持「五戒」，不落「三道」。天堂然很，命也、享受也，但是有之，是同照常落，落人、三道。
佛法最重要，要好好追求智慧。佛同等的智慧、佛同等的境界。不凝聚法，戒、定、慧的法要凝聚著，不是「四安行」、「四智」，平都要能融通，在日常生活。（2022.04.14 夜）
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