佛是叫做「」，「」就是理的源。
法是一大因。者天地宇宙物真理，能向人法。
道理，道理是法，法就是有改的地，因它是相，它是形、、相，所以它就是永不，就是道理。
性慧海，法界空量。
法是遍空法界量，法去量。是佛陀悟的境界，是凡夫所迷的境界。
凡夫就是迷，法了解。佛就是，遍空法界，性慧海量。
人苦偏多，佛陀大慈心，人一大事，人苦事多以慈悲情，向大家悟之道，有情的道理，是佛陀慈悲施教。
典面，有一段的故事，那就是佛陀在精舍，一大早天未亮，大家始用功，集要佛法。忽然一道光天而降，到佛前，原是一位天女。位天女到佛前，恭敬拜，佛、法、僧，就是佛、僧，之後她就退坐一，佛陀始法了。
在法中，位天女佛前，再叩，再感恩，「了解了，我了解我什能得到天福，是因佛陀的教法，我生天。在佛的法，我忽然悟了，天再也有期，我意皈依成佛的弟子，希望能，佛在法，我就能在身法。」佛陀就她法，真的佛理的究竟。
大家得很奇怪，位天女什佛的面前感恩呢？佛陀所答的言，到底是什因？大家就佛，佛陀就：要者，他在之前有一次，他的心起了一念，念就是，只要在我家面的人，我都希望他人人能得到善法，人人能身力行做善事。念已起，就始集合他家的人、人，每天每天，他都佛所的法，再回向他的家人，所有的人都集在一起，向他他佛所的法。就是「如是我」，佛的法。
者得所有的人，都很喜，人人都意用小小的，意要布施，不只是者有法布施，也希望能人人有，滴水也能成，布施供佛僧。
但是候，者他就起一分心念：我的人，大家都意捐一的，看大家喜要供佛僧。供佛僧，不是我有人才能做，原即使困，用他的身苦所的工，也意付出一共集，想要布施。念心得，若是，所有的人人，全城人民都有供佛。
所以念心一起，始他就，七天後，他要全城的人人，都能布施，喜做功德。意思就王，王到了也是很喜，王得，：「你有分心，你意去呼困的人，人人意滴水成河，滴做布施，很好啊！」所以就擂鼓，通告城中的人人，都能七天後，者要大家，有供佛僧的。大家也是很喜。
七天後，其中有一位女，是很困，其她一都有，不，她才在不多久之前，辛辛苦苦累一，好去了一布，就是披身的布料，是的，人家用的，便宜的布料，心想寒冷的候，能遮蔽身取暖。她只有西，能拿者。
她告他：「者，布有有用呢？是不是能算是我很虔？所有的一切，就是西，我意布施。」者看了喜，手把它收下。「很不容易啊！困，累久，才能得到少的布料，但是你也意付出，我很感，所以，佛僧，是佛最喜的。」他就把它收下了。
不，他已知道，位女是困，他不忍心，所以他就久的，布施她，久有布可以遮身，有，就是有得吃，有米、有食，她一生。位女人，位女，布施之後，每天都是很喜，者都佛的善法，所以她就心立：「我若能生世，只是一心，能佛法。」就，身弱，往生了。往生之後，就是因她分心造福，清福，所以福，生在天堂，也了她的心，她也天而降佛法。
佛陀比丘，解疑，比丘，大家得，怎有的天女，忽然天而降？就出了去，是十年前，那候的者，他所付出，要解除人人的苦，要能人人都能佛法，能解苦，的心。位女，她也因者的心，她也旁得到的利益。
在，不是在什困的家，慈人已用「竹筒月」，同的，哪地方有，哪地方，他去救，同「竹筒月」故事，去引人人。慈要布施他，以道理他，知道布施的源，是自於五毛的故事。
所以，很多地方、很多人就已，要救品，他就板，不是一角、五角、一元，他就投，回。也就是他有造福的，滴回。
「富中之富」，若能用富有的心，去教所有的生。生有福，原就是富有，能再接受到分善法，富中再分富有心，去布施、去救、去行善法。
「富中之」今生此世，乘著去生中的福而此生，能依就是富有人家，或者是有了好的因，打拚，他成功了，成功，富有一世，是不懂得富有的子，再去播送困的人，好好去造福人生。
「中之」就是子已而病了，或者是中著心不健康，身心俱病，又是，子的人生很苦！
「中之富」去生然有造了困的因，是也有造致富的因，所以他今生此世，人然是困，是有人的引，他看到人的光明，起心念，往著光明的方向。然很辛苦，很意付出，意或者心力在付出。
大菩身影，能看到有的富中之富的人生，名利放一，放下身段，投入人群。不是做保，大地，守大地，在人群中意付出，有形、形，是，是力量，毫保留的付出。是富中之富，不在造福，都不後悔，心一直一直，向前，不後退，也有停。是富中之富。
中之富的人，富有心，在大人人平等，同能付出，心力。然是，是他他的心力，外形看是，心是富有，富有他的心，富有他的力去付出。
有的人，八九十，去人生的故事，一直到了目前，是同，意付出。不分年，就是；不分月，也是，就是很亮。
修菩行就是要多，菩法是入人群中，要去人很多，量人的。
佛陀教育，吸收了法入心，要身力行。身力行者叫做菩，修菩行就要多法，法入心就不漏掉。
就如在最近，天津生了一爆炸。
在天津的慈人就及去，配合地政府他的去做。天津慈人不多，北京大家就近投入。看到他不是在收容所，或者是在院，他在慰，他是句句，他自哪，在心的惶，他就以他所的地方，在心的惶，。各人都有他，打工的家庭背景，那困，他他的困，去慰他。
若是他的家，接近有我慈人的地方，大家慈就：「遇到件事情，我很怕、很怕，不，看到你真安慰我，我不怕了，得很暖。你大家很好啊！世很暖，有多人在心我。」
慈人就告他：「你住的地方，那也有我的慈人，回去你要得去找他，他也能助，或者是你也能投入，同可以做人的好人。」「好啊！我若回去，我一定去找。」看到他在慰他，在候，他自何方，家庭背景、困，他用法慰，又引他回到他的故，「哪地方，有我的慈人在那，你有困可以找他，大家都能常常。」
就是了解善法，善法有方向，有地、有方向，就近的如何慰，的就照，也就是普生。
法要多佛法，佛法了解，要解。法，了一定要入心，不只是入心，要刻心版，法能入心，就是一道路。
「者，道也；道者，路也。」路是人生最大的妙用，若有路，什都不通。所以，道路皆通，是一妙用。法之後，道理，都刻心版，用心，法、道的真理好好吸收，才能成大道妙用。
修行的程，譬如大，不是百年、千年、年，矗立在天地之是大用，叫做大因。一直到了要走入人，那事相，就如那棵大已搬下，在人社了，它寸寸的材料，不是建大宅，便是潢、做家具，久久。只要不去破，它久久。
人人都是一子，佛陀、者也是同。子始，了千生世，的，不天地共存，不人群共生，只是凡夫生法去，生生世世利益人群，所以法要用心。
人人之，一定要彼此真，真的心，要自最念意。
意，待人接物，不是人、事，不都是在一「」字，「」，真的意念，在心，那就是「人心民」。人人之，心要常常很乾、很快。
用心在法，法永在心中，所以要有「真意道在人心」。
世善法很多，用六度就能包含法。入人群中去，生所需要的是千千，布施有很多，有形、形，量。
精的方向也是千百，定力也是息息相。要有定力，要有智慧，才有法布施、持戒、忍辱、精。
苦是因集，集是自生，很多很多的生所造作的惑。惑就是明，很多的明，自於一念惑，就是道理不清楚，所以造作很多的不善事，因，所以受生死逼迫，沉溺在苦中。
佛陀一支的故事。支起，人人都支分火出去，每支都因，你起的支，大家引火去，不就是室，因一支而亮。若是大家，是因有多人的，、火都明亮起，地方不就是很光明、很亮，光明的地方？就是要人人知道，我自己也有支原的光，我也有的功能，我有的能，所以「由是而力求之」，我既然自己都知道了，我要快支光，那支引，我自己心要好好用功。
佛法不世，人事物起明，一念生三；求出世，一切法唯心，修持一切善。
人人就只是一心念，一念就生三。三，那就是很微看到一切的物，心起了念，到外面的音不如意，起怒，、，都是一分的明，叫做。
要知、要修、要，就是三。要修的是集、，才能得道。
了解苦是自「集」，要去除苦，就是要，若能苦，才是道。（2022.02.27 夜）
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