《法》的法，和去佛陀法，巧方便，真的「非可言喻」，法用言譬喻到底相差多。
，以病人，修行者以天地法。天地法不都能心性。
佛所的解法，凡夫以二乘的涅，就是佛的究竟法。就是凡夫我慢我在此停住，有往前再精。
涅，不是代表人死了叫做涅。
寂或是寂，寂就是心已有易生死。
什叫做易？心有四相：生、住、、。心，生起了一念好念，念好念就去行好事，住在行好事、好念之中；境界一一，生出念。全都是由不得自己的凡夫心。不得寂、不得寂。
「」，就是的意思。
修行，就是要修得能，心很平，叫做「寂」。心要寂，掉了外面所惑的事情，就能蠲除、掉，才叫做「寂」。
慈人，人人有信心，很多卡卡的困，都要克服，那就是使命必，克服，使命必。
就是勇敢的信力，大心，一定要勇敢，一定要相信法。同要有力量，要有勇敢的力量，否很快就退失道心。
何「四」？
第一，就是起的人。《法》中，在座的人，如舍利弗，他了要解，佛陀到底心的本，佛知、佛，所保著的微妙法是什？他代替四法，第一次、第二次、第三次，舍利弗要三次，佛陀始部。舍利弗就是，佛《法》的起。
第二，就是「」。就是常常在佛的身，所有的法，他都有到，全都依教奉行，各人得各人的心得，各人修各人的行，未完全透。千二百五十人，也是叫做「」。
第三，是「影」。影就是他方助佛宣法，宣佛法的菩。勒、文殊、音、普等等，全都是助道的人。他方菩到，叫做「影」。
第四，叫做。就是一般下根的人，德薄、福的人。根本不懂，也不起大心常，啦！
舍利弗知道，全四的心境通通有疑念。所以代替大家示佛。
佛心就是，真的道理。佛陀他的心所念的、所保著的，心心念念，就是真的道理。
入佛、契佛理，一定要先疑心；要疑心，一定要有大信力；要有大信力，要有大根，要有大根的人，才能有大信力。
智慧就如日月光一，它能照耀盲冥黑暗。舍利弗是智慧第一，是同佛「慧日大尊」，可佛陀的智慧，就如天上的日月。
修行若能，向佛知、佛，就是盲冥黑暗就完全消除「一燃千亮」。
解佛法之後要佛法不出去，出去能娑婆世界，更加明亮。如《法》中，文殊菩引述了，二日月明佛，在人教化生。
「四所畏」。第一是「一切智所畏」。佛陀「一切智所畏」，就是能世法出世法很正、明知，很清楚明的知法。
第二，「漏所畏」。也就是惑生死俱。
第三，「障道所畏」。佛陀邪魔外道的法破除，破除邪魔外道之法。
第四，「苦道所畏」。佛陀人，一大事因，就是要人人，能六道，或者是解心明覆蔽。
日常生活中，、、、高、傲，或者是疑的心等等，若能之去除，自我警，自然明之源，就能「成就福慧」。
「不可思」就是理之深妙。「」是真理，真不偏差的道理，而且是超、清的道理。「」是出世、清染之理。
道理深，叫做「妙」；事相希奇，叫做「不可思」。
凡夫的心，就如芥子那窄小，和佛陀的包容宇宙，相差很大。所以的心、的智，知，或者是智慧，要能佛的知，是得很，所以叫做「不可思」。
很多慈人，有小朋友，都：我意做小，跟著父山。若合群起，也能山。就是「一芥子能容山」，「一毛孔中能容四大海」。
佛，只要肯用心，出世、入世的道理，不都是在心。佛陀的教育，就是心的真如本性。真如本性，人人本具，自己出，佛的大智、大知、大，也相同。
修行，益友很重要。
「善知不得」，不要善知。若是知，不得近。
「境熏心」是什的境，心很快就被它影。
佛陀在世，有一天，佛阿走在市集的地方，看到有人在香，在香。包住香柴的，一就它吹起，吹到口的地上。
佛陀正好走向那地方，看到香店出的，佛陀就跟阿：「阿，那起。」
阿真的去起。
佛陀就：「你放在手上，用手合起。」了一，了一不多久，佛陀就向阿：「阿，你放下。」阿真的就放下。佛陀就：「你手靠近你的鼻子看看。」阿真的手靠近鼻，看。
佛陀：「如何？你的手。」
阿：「我的手很香。」
「阿，你知道？手什香？」
阿就：「香是那的。」
佛陀就：「你知道什香？」
阿就：「因它是香店，香店出的。」
「什香店出？」阿想：「是包裹著香柴，所以，被一吹出，我去把它起，放在手中，所以我的手才香。」
佛陀就：「你分析得很。正好包香柴，香柴，被出的。所以，香，你的手接近，手就香。是包香柴，所以香。就是如益友，比如你常常和善的人在一起，你做好事、造福人群。」
阿知道了，信受奉行，知道佛陀所教的，譬喻的教法，他知道要多近善友。
在市集上，不的地方，香店再去不，大家在、肉、菜等等，就是一市集。他就看到一的店，到店的地方，用草起的子 ，用，到那店的地方，草起的子，已解了，草就在旁、口。
佛陀就跟阿：「，阿，你的草，那草堆，你去拿草起。」阿真的就去拿草，它拿起。
佛陀就：「，你同放在手中。」
阿同照常，草整整放在手。
佛陀就：「放一。少，一子後。佛陀就：「再把它放回去。，你手。」
阿同，拿到鼻，阿就：「佛陀啊！手很臭，不可。」
佛陀就：「是啊！什你的手臭呢？」「我拿著草，草……」
佛陀就：「草什臭呢？」
阿就：「不就是才在店，的草，所以它腥、它臭。」
佛陀就：「是啊！臭。看，你拿草之後，手有拿到鼻，你就喊臭不可。阿，我若交朋友，去近到知，和手去摸到臭的西一。知道人是，你和他近，人看到你，也把你成和那人一。所以，我不要去近知。」
佛陀的教育是根、。阿是佛陀身的人，境逗教，境界是什，佛陀就用什的方式，向阿教育。所以，阿在佛的身，所受的教育，是人、事、道理等等，阿都很充足。
所以修行，善知不得，一定要跟善知跟一。「知不得近」，知，不要在一起。
初佛，《三十七助道品》是非常重要。《三十七助道品》也是道。
修佛法之所，也是道。法入心，法在行中，都叫做道。
直心就是道，直心就是三昧，就是定。若能心行在，心做一件事情，心法。法信受。若能信受奉行，念心叫做「直心」。
佛陀的教育要感父母恩、要感三恩、要感天地恩，要再感生恩。所以心立，「四重恩」要身力行。
法、法，著文每一段、每一句，都有很深，思、，要解也是很困，但是要用心去思考智慧深入，微妙的道法。（2022.01.14 夜）
文章定位：
