<目>卷之二（商集）
<篇名>芍(肺、脾，又入心包、肝、三焦、)-3
或芍妙，先生，不更有，以余之心胸乎？曰芍之，能一言而哉，但不知吾子欲者。用芍治何之病也，或人以克胃者，何以用芍耶。夫芍平肝，而不平胃，胃受肝木之克，肝而胃自平矣，何必疑。
【白解】
：芍的奇妙意，您明有漏，不知有特的看法，我增？
答芍的意，怎能一言而呢，但不知您想的是甚？
：芍是治哪的病，人以克胃土的病，何用芍呢？
答：芍平肝，而不平胃，胃受肝木克，肝而胃自然平定，何必疑。
或人曰非此之也。余所疑者，胃火甚，正宜肝木，以胃火，何以反用芍益肝以生木，便木旺而火益旺耶？曰胃火之盛，正胃土之衰也。胃土既衰，而肝木又旺，宜乎克土矣。知肝木之旺，乃肝木之衰乎。肝中血乾燥，而肝木欲取于胃中之水以自，而胃土之水，木耗，水火，又何疑乎。
【白解】
或又不是的。我所疑惑的是，胃火非常，正以肝木，接胃火，何反而用芍益肝生木，不木旺而火更旺？
答胃火的旺盛(邪盛)，正是胃土的衰(正衰)。胃土既然衰，而肝木又旺盛，似乎克土。知肝木的旺盛，乃是肝木的衰弱呢。肝中血乾燥，而肝木想取自胃中的水自，而胃土的水，全都被肝木消耗，水用胃火，又何需疑呢。
用芍以益肝中之血，肝足以自其木，自不至取于胃中之水，胃水不乾，胃火自息，山下出泉，不可以燎原之火乎。此肝正所以益胃也。或人曰先生奇，不敢再矣。（〔批〕固奇，剖晰更奇。）
【白解】
用芍助益肝中的血，肝足以自其木，自然不取胃中的水，胃水不乾，胃火自然平息，山下出泉，不可以救燎原的火。是肝正所以用益胃的原因。
提者答您的奇妙，不敢再了。
（〔批〕定固然奇妙，剖晰的答案更加奇妙。）
或又曰肝木之旺，乃肝木之衰，自用芍以益肝矣，不肝木不衰，何以亦用芍？
曰子何以肝木之不衰也。
或人曰痛而至手不可按，目疼而至日不可，怒而血吐之不可遏，非皆肝木之大旺而非衰乎。
嗟乎子以旺，而我以衰也。夫痛至手不可按，非肝血之旺，乃肝火之旺也，火旺由于血；
目痛至日不可，非肝之旺，乃肝之旺也，旺由于怒。至血之狂吐，非肝中之血旺也，乃外之事，其，而不能泄，使血不能藏而外越，然亦因其平日之肝木素，而乃一不能平也。
【白解】
或又肝木的旺盛，乃是肝木的衰弱，自然用芍益肝，不知肝木不衰，何也用芍呢？
答您如何到肝木不衰弱呢。
或有人（胸部）痛到手不可按，眼疼到不可光，生而血吐不可止，不都是肝木大旺而非衰弱。
答：哎呀！您以是旺，而我是衰。
痛到手不可按，不是肝血的旺盛，而是肝火的旺盛，火旺由于血；
眼痛到不可光，不是肝的旺盛，而是肝的旺盛，旺是由于而度怒。至於血的狂吐，不是肝中血旺盛，而是受外的事物影，肝，而不能疏泄，使血不能藏而外走，然而也是因肝向很，而被的肝一不能平定的故。
三症皆宜用芍以滋肝，肝火可清，肝可去，肝可舒，肝血可止。否，旺，而用肝之味，症蜂起矣。之，芍毋肝之衰旺、，皆宜必用，不特必用，而更宜多用也。
（〔批〕灼有至理，非同剿。）
【白解】
三症都宜用芍滋肝，肝火可清，肝可去，肝可舒，肝血可止。否，旺，而用肝的，病蜂而起。之，芍不肝的衰旺、，都宜必用，不只必用，而更多用。
（〔批〕真知灼有至理，非是延他人的。）
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