人的年，女要回家，免不了要面戚家人的寒暄暖，身男女常被何要交男女朋友或婚，已婚者是被何生子添，「婚生子」和「成家立」一直是人社根深蒂固的，然而，在低生育率的代，些念逐被了。
「婚生子」在人社像是人生段性的任，如同青少年期是努力念，三十而立之年是婚生子，除了家族「宗接代」，要「防老」。在人社，很多人一子就人而活，小候了父母的期望而活，出社有女以後子女而活，年期心父母和女，年大一心女和子，生活的重心大多不在自己身上，年累月下，自己的趣和生活目不如心晚得重要。
人社究老年退休可以和晚等家人共享天之，但上，很多老年人如果有晚的陪伴生活，生活反而失去目，不管子女是否想要有自己的生活空，即使不同世代的生活有落差，仍然希望子女能自己同住，著有人陪伴的生活，相美社的老人向去住安院老，人社的，更向把子女「」在身，因花了大半子心力「栽培」子女大成人，如果自己年老後，子女不在身忙照，老人家反而失生活重心。
在美社，老一的父母不想把孩子和子「」在身，他在小孩成年後便能意到，不同世代的生活和多值是有落差的，自己有自己的生活，孩子有自己的生活，不需要勉居住在同一屋下，不互相干涉到彼此的生活，尊重彼此的生活空。美的人民在成年前後，往往就「父母的家庭」，外出去建立「自己的家庭」。在人社大不同，社用「孝」束子女父母的「」，父母於子女的育，是一「恩惠」，子女大成人以後「依」或「台中翻社扶」父母作恩的程，父母生育女的目的之一是「防老」，所以成家立和宗接代是重要的。
有立，不易成家，有成家，以有女，一代一代的就中，老年也就有和子女生活或含弄的生活情境，美父母扶台中翻社小孩不是期待小孩大成年後，可以答父母的恩情，他喜小孩且享受扶孩子的程，重家庭生活，所以生育女，不是了「防老」，所以美社不「孝」的文化，他，孩子父母是天生自然的，只要父母孩子好，孩子自然而然台中翻社生父母的感情，是天性，不需要刻意。美社存在「孝」，而不是「」，「」是用在幼、尊卑、上下、主等之，家庭成之不用「」持生活氛。
相於社，育女是「人生段任」，有台中翻社女的人生才，少子化代的值逐，因喜小孩或者享受育的家庭生活，才生小孩，下一代自己有自己的人生，不把小孩作未老的工具。事上，在的社因人口的，老年人口比重越越高，年世代人口比重越越低，防老在面越越行，因年世代可能自己都不活了，更遑扶老年人，而且代社更的是人主和自己而活，你自心想做某件事或工作，自己就主台中翻社去追求。
思也出在代家庭，和儒家文化架底下的家庭值有很大的落差。模式是考量整家族的利弊得失，尊重家族中掌握最高策台中翻社的一家之主或家族大家，自己做定避免害家族的名或避免家族蒙羞，遵循「孝道」就是家族名和群利益的方式之一，但是新世代不是在就、修求、找配偶、生育女、做人事，都不完全被些思所束，多多少少都自己的角度做策，而不是完全只了家族的群利益，自己而活得更重要。
新世代的年人，比起以往的世代，有更多的自由台中翻社思考能力、自主立思、批判思考、人主意，越越多的「」正在面新的挑，例如新代女性已不再像家庭主生在家服，希望追求更多自我的表和心的目，接造成少子化的出；年人追求自己的事和追求自己真正往的生活方式，成家立不在是人生必之路；年世代於人社「百善孝先」的，近年也出台中翻社越越多的批判，尤其是「防老」的「愚孝」念。
人的年，女要回家，免不了要面戚家人的寒暄暖，身男女常被何要交男女朋友或婚，已婚者是被何生子添，「婚生子」和「成家立」一直是人社根深蒂固的，然而，在低生育率的代，些念逐被了。
「婚生子」在人社像是人生段性的任，如台中翻社同青少年期是努力念，三十而立之年是婚生子，除了家族「宗接代」，要「防老」。在人社，很多人一子就人而活，小候了父母的期望而活，台中翻社出社有女以後子女而活，年期心父母和女，年大一心女和子，生活的重心大多不在自己身上，年累月下，自己的趣和生活目不如心晚得重要。
人社究老年退休可以和晚等家人共享天之，但上，很多老年人如果有晚的陪伴生活，生活反而失去目，不管子女是否想要台中翻社有自己的生活空，即使不同世代的生活有落差，仍然希望子女能自己同住，著有人陪伴的生活，相美社的老人向去住安院老，人社的，更向把子女「」在身，因花了大半子心力「栽培」子女大成人，如果自己台中翻社年老後，子女不在身忙照，老人家反而失生活重心。
在美社，老一的父母不想把孩子和台中翻社子「」在身，他在小孩成年後便能意到，不同世代的生活和多值是有落差的，自己有自己的生活，孩子有自己的生活，不需要勉居住在同一屋下，不互相干涉到彼此的生活，尊重彼此的生活空。美的人民在成年前後，往往就「父母的家庭台中翻社」，外出去建立「自己的家庭」。在人社大不同，社用「孝」束子女父母的「」，父母於子女的育，是一「恩惠」，子女大成人以後「依」或「扶」父母作恩的程，父母生育女的目的之一是「防老」，所以成家立和宗接代是重要的。
有立，不易成家，有成家，以有女，台中翻社一代一代的就中，老年也就有和子女生活或含弄的生活情境，美父母扶小孩不是期待小孩大成年後，可以答父母的恩情，他喜小孩且享受扶孩子的程，重家庭生活，所以生育女，不是了「防老」，所以美社不「v台中翻社孝」的文化，他，孩子父母是天生自然的，只要父母孩子好，孩子自然而然生父母的感情，是天性，不需要刻意。美社存在「孝」，而不是「」，「」是用在幼、尊卑、上下、主等之，家庭成之不用「」持生活氛。
相於社，育女是「人生段任」，有女的人生才，少子化代的值逐，因喜小孩或者享受育的家庭生台中翻社活，才生小孩，下一代自己有自己的人生，不把小孩作未老的工具。事上，在的社因人口的，老年人口比重越越高，年世代人口比重越越低，防老在面越越行，因年世代可能自己都不活了，更遑扶老年人，而且代社更的是人主和自己而活，你自心想做某件事或工作，自己就主去追求。
思也出在代家庭，和儒家文化架台中翻社底下的家庭值有很大的落差。模式是考量整家族的利弊得失，尊重家族中掌握最高策的一家之主或家族大家，自己做定避免害家族的名或避免家族蒙台中翻社羞，遵循「孝道」就是家族名和群利益的方式之一，但是新世代不是在就、修求、找配偶、生育女、做人事，都不完全被些思所束，多多少少都自己的角度做策，而不是完全只了家族的群利益，自己而活得更重要。
新世代的年人，比起以往的世代，有更多的台中翻社自由思考能力、自主立思、批判思考、人主意，越越多的「」正在面新的挑，例如新代女性已不再像家庭主生在家服，希望追求更多自我的表和心的目，接造成少子化的出；年人追求自己的事和追求自己真正往的生活方式，成家立不在是人生必之路；年世代於人社「百善孝先」的台中翻社，近年也出越越多的批判，尤其是「防老」的「愚孝」念。
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