民粹：邪42/66＠博｜PChome Online 人新台

台妹- 基百科，搞的百科全 - Uncyclopedia

「我搞台妹、台妹搞我～」- 震台妹的法
「美眉加油！」- 稚姊姊台妹的祝福
「一群死台妹.....」- 型男台妹的
「有呆丸，咱有三聚氰胺！」- 大妹台妹的
　　台妹，特有物，泛指6～32之雌性物。一般人以台妹一定要是看起「很台」，或是有腔才能算是台妹。其只要是在台出生，吃呆丸或是苯土，或是娃娃音，都具有台妹的血。
　　特性
可，要常助。如、好挖、降子啊～
心智年通常比年少十。如20的台妹其心智年大只有10。
喜Hello Kitty的器娃娃。
有70%公主病之原者，有50%化死台妹。
喜穿「拖鞋」出於各公合，如捷、公、以及百公司。
喜狗，然後抱抱出，自以是上流社的人物。
大妹其近，是欲除之而後快的死。一般而言，由於台妹之萌度高，妹汁分泌旺盛，因此略大妹一。不一般大妹都有服用三聚氰胺以其不足，所幸30%的台妹也充呆丸和其抗。
台妹中有20%於正妹，只是由於多半公主病原者，因而大幅降低其萌度。
常幻想能被型男中出，或是到小，不只有0.1%的PUMA最後可以如，其99.9%通常和台客在一起自我感良好。
在公共合走路的喜穿超短衣物~台人[破麻]是一病原!
在ㄟ胡逼喜放一硬出的辱或是戴口罩照片，上在打一些要的字，例如:我怎了? 越越了今天好不心 xx人 +1 xx咖 +2 xx校+3...等字吸引宅宅或是台客相以及留言，自以很，殊不知道自己已破麻越越近。
ㄟ胡逼喜把自己的名字改成奇怪的字　XX、xx葆、SmileXX、XX...等，也是於自我感良好。
　　代表人物
台妹叫主菜一零：由於只得一和零，被疑有的嫌疑。
稚姊姊：然年事已高，但由於其技「娃娃音」至今人能，依然被台妹界的精神袖。
淑珍：以一息珠光名，又以前台客盟主扁扁夫人身分，股神封之後，又欲在台妹史上出一片天；代步工具：火。
　　
公主病
死台妹
破麻
我嘿
稚姊姊
客
正妹
港女
http://zh.uncyclopedia.info/wiki/%E5%8F%B0%E5%A6%B9

2014-07-09 08:13:03

版主回

台客

世界喂牲警告：以下容由用生命台的台客撰，充孔雀石、苯土呆丸成分，切勿信！
如果因相信以下容成身缺，世界喂牲基百科一概不！
警告：是可治的疾！
一旦染上，唯一的治方法只有射。
　　台客，是相於客的致版的台人。然台人不一定是台客，但台客是台人。
　　台客的特色
台客是漂撇的台人，因而台客所求的味道就是俗又有力。
　　香
想一名台客就一定要抽，而且最好指定Mild Seven（七星），硬包人，而且度越高越表示是正港的台客。
然，最近年台客也始黑豆腐（Davidoff 大杜夫）。
　　榔
榔又台口香糖，台的台客怎能不吃？
而且真正的台客要吃包加灰才力，如果在吃榔的同嘴上便叼著一根七星的，就可叫做俗又有力的台客。
　　改
有高九成的台客疑似耳，根本不到的音，因而必的排管的消音器拔掉才能理解自己正在行中。
此外，也正因有高九成的台客都有耳象，一般的警示喇叭根本不，因而必置高分叭噗叭噗喇叭才得自己按了喇叭。
　　手
MOTOROLA一直是台客的最，尤其1990年代所推出的典款小海豚更是台客配。而且必定要垂於腰以表示自己身上著小海豚。
不近年手推出新立，台客已向其它品牌的手。
　　台客舞
了解有高八成的台客有著相秀的舞蹈造，因而台客也有於台客特色俗又有力的舞步，由於易因而受台人的迎。
　　台客出的地方

台客出的地方然是在台，如果不是在台而是在中省份的那就不叫做台客，而叫「客」。
不，在台也不是每地方都可以得到台客，不只要是「俗又有力」的地方就有高八成的可能得到台客的身影。了解，榔就是台客常消的地方。
　　台客在台的分布比例
北台
因地台北的首都地，因而的台客都是有尚感的台客。
中台
由於靠近台南交界，因此台客的分部北台多，所以在都市也可以得到台客出的身影。
南台
因是台南的土，有高九成的人口都是台客。
　　台客的信仰
　　宗教信仰
有高九成的台客信仰喵祖，只要每逢喵祖生日或是出巡的祭典，情的台客必下的迎。
台客舞就是源出自於迎喵祖的式舞蹈。
台客-三太子跳台客舞
　　政治信仰
台客基本上是一些工的五成，因此台客的政治信仰有高八成是支持犯盟，其中停匾型柴更全都是台客成。
不，近年冥鼓台就要吃呆丸，使得台的社整重失衡。也有不少原本有的台客都。，此有不少台客考改支持犯盟，特是九。
　　台客台巴子的差
基本上台客台巴子本上有什太大的差，只不是呼上的不同。
然，於一些台人而言，其叫台巴子不如改叫台客他感切。
　　
台人
台巴子
台妹
MK文化
客
http://cn.uncyclopedia.wikia.com/wiki/%E5%8F%B0%E5%AE%A2

台巴子

台巴子，是中人居住於祖的台人一的密呼。意指台老。同理可，因而九的候也可他的巴子。
　　候
台人候羚羊。
台人我要吃台毒。
台人形容你某一家畜。
　　候方式
候的姿就如同印度可克森候女主角的姿佳
候的有限制，高的可以在吃後候，或是半夜打台人叫起候他也可。
候姿方面有限制，常的姿右手或左手平，手掌成握拳，食指伸直候目，身微向前，左或右向前踏半步，然後以丹田之力大候。或是考右姿亦可。
候所穿的服也有限制，然如果要把自己衣服光了然後台人候，有人反的扮相。
候的媒介有限制，可透候，也可面候，如果要以信的面候亦可。
被候的目年方面有限制，只要方是台人就行。
被候的目性方面有限制，只要方是台人就行。
被候的目方面有限制，只要方是台人就行。
唯一的限制是不能中文基管理候台巴子，因被立刻送到朋友喂。
　　
台人
台客
台妹
http://cn.uncyclopedia.wikia.com/wiki/%E5%8F%B0%E5%B7%B4%E5%AD%90

2014-07-09 08:16:16

阿

死刑：邪60/66

奇怪邪
死刑是野的一命一命之法
不合民主文明的刑教化主之ABC
罪推定直接罪疑唯罪刑法定
刑峻法的果就常造成冤　而且
研究死前後之犯罪率
那何
台的民粹怎不
慕共匪死官奸商
不判死刑者是恐法官
逼要干涉司法
迅速行死刑犯

嘛　人性本呆歹
呆到不知死刑犯罪率
歹到口教化心

死合理性事
但死刑是意形
民粹渴求法亦法
死者又死
致尚存死刑的家
常用不行以拖待

正因死刑已是意形
故阿哲()如下：
死者忌「死」字
死刑者渴「死」字
不妨以「到死」取代「死刑」之文字
「到死」比「一命」更能足心理
既又可削其力　直是摸蛤仔兼洗
看能否足理盲又情的呆歹人之心理

在心上
台人不呆
立才爽
souj/post/1329334445

2014-08-10 07:45:57

阿

禁：邪61/66

禁室主要用役
因志役有升等方式
禁要有效其度必
超新兵　演　特
但如今兵多自冷室
到33℃已禁外操
可惜多在端天候
更糟是禁室也不能操
不然告你凌虐致死罪
比服役算啥禁
乾脆叫它逃役休室
不能作之兵有何用
故役、禁室和坐法都
一切回法如此便不生
五四二旅旅部洪仲丘役下士
因改成、不背值星和照相手
旅上官本依造公文、抗命和送法判
但洪吃定官怕坐不敢送法而用洪禁
范等官也太夫人之仁了(怕洪退不了伍且法考公私)
洪送法已占了便宜可乖(不敢送法又不能禁)
啥自己身高172公分、重98公斤、BMI值33，不能
（洪曾是成大球入伍才60多公斤，可洪多混！）
故洪案真相是洪太胖禁不起操（戒士毅特操洪）
明明是洪仲丘有恃恐（地在官前撕告和禁）
可是洪家女人追起洪案，不但不人之仁，人先告
利用呆歹理盲情的霉手酩嘴政冥/邪者家叫
以民粹迫使未取司法立的和法系不遵守
罪刑法定主的ABC：「罪推定」「直接」「罪疑唯」
而起戒士毅，涉上官藉、凌虐人致死，求重量刑。
(凌虐致死，7年以上到期徒刑，如依直接和罪疑唯，同下)
同269旅禁室戒士的李念祖，涉失致死(5年以下有期徒刑)。
542旅沈威志、副旅何江忠、徐信正涉、副延俊、士官以人、上士范佐等人，涉部施以法定以外之、妨害自由(此即前述范等官也太夫人之仁、用洪禁，不送法的果反害己！)
souj/post/1329383980

洪仲丘案真相
souj/post/1326405661

2014-08-12 07:40:23

版主回

洪仲丘案求千　洪家口庭和解 TVBS 2014.8.25

喧一的洪仲丘案，上午庭和解！全案18名被告，一有13人被判刑，5人罪，洪家家向被告求2382，案件理一年多，今天洪家於口，同意和方和解，但依不原毅和郭毓人，至於和解金，有待方一步。
　　回
　　了一大圈，最是回到原。
　　社大行的力量,最後是有一切都好
　　民粹道,台成也民主也民主
　　把法搞有了.....有一吠屎的在....根本就是一....
　　洪家舅舅你多少也配合一下演一演,表情哀一,怎那心愉呢?洪爸洪其苦著一,你很不敬呦
　　就是真相
　　洪家真好笑，之前要找人找不到，范佐等交保你又哭又叫一再抗告，而法院你要求提高保金，希望堵你悠悠之口，你又很可疑。要怎做？很多人初都要求你洪家自己本，交本！在本好了，名「死要」！
　　初那群上街的情何以堪!!.......
　　好一付正然的嘴。『仟』不要和解，要也要到『』。
　　看吧! 洪家原本就是要~心可!
　　案和士林王家都一的手法，局都是拿就和解了，那些兵的功能就是助要，
　　记得当初有十万人在聚集啊,人都哪去了？
　　以兵低的被操死, 那能甚?
　　兵官郭毓不是血好男? 范佐不是媒到十不赦?怎在了??我看事是怎,,在段新度退後,大家都慢慢冷下看待了,洪家若在持下去不得最果是初大家猜想的那,,那洪家怎? 和解然是目前大家都有台下的法~~
　　他的ㄚ！我些退伍的役老兵，看在的部，真是息不已。我去成功次，看部行、答、步伐、唱歌等，真的很，很想去打人。那叫部？根本是牌，一威、士也有。建以後所有部，比照在家地理道所播台蛙人搜部的方式去兵，那一生，才不害死他。
　　什只不原毅和郭毓人?初的甚四大人在都是好人了?
　　ㄌㄧ人25人伸援，造奇，把制度翻，洪案本是行面出而非制度有，果本末倒置，在律受害的是家全民，哪天不知道不有人拿出劫，因法阻有恃恐，那出法的人如何，就如同教改一，建式教到在12年教，教出果是如何，有有比好，一堆大生，不抗性不足，野胸襟短如何接如何洲各真是堪
　　我以洪家在取中「人」，果是「要」、「>」，我了！
一年兵可以肥20-30公斤啊
　　洪家跟和解了,那在被他搞到只差解,洪家道歉? 名嘴道歉? 民意的白衫道歉?
　　白衫,在看跟傻子!
　　是政治事件，政客和不玩了，拿了事，大家心。~但是重家制。
　　方不准和解,除非自己出!跟洪家官司打到底,全民支持方.
　　真敢2382不是拿人的辛苦!! 初啥正只是幌子..都是假的.. 真面目就是要嘛!!
　　所以初10人上街到在成了一猴~幸好我那候忍住去~~~

【博】：洪仲丘案真相
souj/post/1326405661

2014-08-26 23:10:14

博

台反字篇作家大春：愧以加 2015-7-25

台新版史教科“日本治”改成“日本殖民治”，“台接收”改“光台”，引台不。一些生而起反，效仿太花，教育部。不“撤”字，在地上用粉下“撒回黑箱（）”，作家大春都看不下去了：我真愧得以加。
大春之子容也在父的人留言，不，子站在反一
大春今天布文《黑箱端互相洗？流洗？》，道：那就是不信任己、不容端的味，不爽的黑箱操作到精神法……明的新概念，其是掩背後的台分子焦。
　　回
看台下一代如此能低智，我更欣慰
民拿生肉盾，技越越熟了。
父子一反的事得反目，我嗅到了一股的文革味道
不到台，不知道文革在搞。
台是人的典型表演。
原民主也只是“混世魔王”在搞事！代得美的特工教“”，也愧疚了！
法可以恣意踏，果然自由
http://www.guancha.cn/culture/2015_07_25_328147.shtml

　　相新
批唆使生回老招(回：民什不敢叫自家的工或支持者出抗，而偏要煽生「太花2.0版」！民进党已经引起公愤，还没有自觉。)
反民助收形
整理包／微到底在吵什？(回：史本中「日」VS「日治」；「中文化」VS「台文化」；「台光」VS「台接收」....吵的不可交，其主就是想大+中文化做切割)
教告生柯文哲：他是打手啊(回：做贼的喊抓贼。柯P不是民打手？)
洪秀柱：放孩子社回平(回：洪是，民放年的孩子他, 不是要法律放他).

另【博】：民粹：邪42/66《大家》史盲史

2015-07-26 07:52:51

博

郝批林火旺：同志在敦眼中如此不堪?2017-02-13合

前副敦主席公室言人林火旺，今天接受媒其他主席人，郝斌公室徐巧芯疑，林火旺是敦的言人，他的的是否代表敦？左批郝斌、右洪秀柱主席，道同志在前副眼中都如此不堪？
　　林火旺今天接受播目分析五位表主席的人，敦兼具行政能力及，可民大；民主席洪秀柱能力不足、民副主席郝斌台北市政吊尾、前民副主席詹有、北理瑜很，更合民意代表。
　　徐巧芯，林火旺疑郝斌「把最的地方都掉」，然而，台北市去16年政和柯P年相比，好，在市民都已民公道。民政後，大家也才前政的好，而些都已反在各民上。
　　徐巧芯感，林火旺是前，去民、政府的批判不手，在又再拿民的批郝斌前市，在人憾。
　　回
民有被林火旺批?
敦兼具行政能力及，可民大? ..............高雄市,民自此失去高雄市.佐英九,乎使得亡.瞻前後精打算,敦是好人

2017-02-14 10:25:15

博

妥
作者: 阿林弗莫雷斯科
出版社:上海社科院出版社
原作名: Compromise:A Political and Philosophical History
出版年: 2016-12
　　容介
是第一本於“妥”念史的著作，史哲的高度梳理分析了作政治念的“妥”概念及其演，分了英法妥念的索，重述了：何妥是有利的，何不惜一切代避免妥。
在代世界早期，英人妥持的看法，其自由政治的健康性；法人鄙妥，其自己心良知的背叛。象，作者阿林弗莫雷斯科梳理了“妥”重要被污名化的概念系，通追溯雅典、到近代早期洲的思想根源，洲古代、近代至代妥的哲探接起，重建了“妥”的念系，在政治的空白得了成功。其洞引起史家、哲家、政治理家和政者的重。
　　作者介
阿林弗莫雷斯科（Alin Fumurescu），美休斯敦大政治系助理教授，研究域美政治思想史，其文在多著名政治刊物上表。博士文2013年美政治“列施特斯”。《妥：政治哲的史》被媒年度25部最出著。

我越越不意妥了，世界越越糟 2017-03-30

英敦近日所遭受的恐怖，暴力突再次推到了人眼前，史走到在，不管是族是宗教突都未走。端主者使用暴力而不妥。
　　「有妥，就有良善的公共生活。」美政治者阿林弗莫雷斯科毫不豫地，但他又看到，近年人在政治上的妥意在降低。
　　弗莫雷斯科2010年起研究「妥」在洲的念史：法偏地大人在的私人域，拒任何妥，英向外在公共域接受平等的妥，其作公共生活的契原。他本人最在意的是怎用古典的法理在和外在域的妥。

2017-04-06 12:00:09

博

向守住自己，向外平等地妥
希神中的俄狄浦斯，出生之便被言父娶母，於是被下令要死。但行的了之心，俄狄浦斯只是被在森林，得到了王的。大知道言後，他家出走以逃避命，不料途中人起了突，其主害被者是微服出巡的底比斯王。在後的流浪路上，他偶然制服了身人面怪，被立底比斯王，娶寡後妻。某年瘟疫盛行，天神宣告，只有害前王的手才能祛。一番查，原是俄狄浦斯自己所。
　　俄狄浦斯一生都在逃言，到仍被命捉弄，父娶母的言究被。千百年，他的一串悲故事常被人、：在人和族群之上，有一支影形的神秘力量「命之神」在操著所有一切，向其妥是寓意。
　　等到文和蒙在洲起，「神退位」，人性和理性至上，挑命的冒者受到了迎。反，妥意味著「失自我」或「缺乏性」。此同，神秘的命走了，史展律替代了它，且在人念中也象徵著命。挑命的人得到肯定，但挑「命」的王朝或民族家因逆史潮流被，它需要的是妥。
　　2016年12月第一本於「妥」念史的著作，史哲的高度梳理分析了作政治念的「妥」概念及其演，分了英法妥念的索，重述了：何妥是有利的，何不惜一切代避免妥。
　　都受些新「命」操，都是妥，人何以「人」和「作公共政治的家」的度不同？美政治者阿林弗莫雷斯科被一吸引住了，不同的是，他既未提及也未思考俄狄浦斯或其命的故事，而是政治哲的度切入洲念史，通比英法截然相反的「妥」度解。
　　英人妥高度同，「若要做出有用的行，行的生活必定是妥的生活」，就像英19世思想家托斯考利的一，有妥，就有公共生活。他懂得契，意在平等的商基上彼此妥，用妥化解意突、利益矛盾，最了民主的政府治理和良善的公共政治。

2017-04-06 17:10:54

博

但16世到18世晚期看，包括法在的洲大都在面境中使用「妥」，16世後半之前，蒙田和沙朗等已心妥，後在代和格方面都他相去甚的作家同如此，例如笛卡、梭和基佐。一又一作者妥影「他的良心」、「他的德性」、「他自己」等而。於法人，「妥」以前是、在依是一危的。
　　弗莫雷斯科追念史，人上是在域著「妥」，第一是人在域，第二是跟公共生活接的外域。前者是不受任何力量干的私人空，如果守不住失掉立的人格，後者是跟他人在利益上行商的共同空，如果拒退步不成契，也不了任何意上的政治生活。法偏地大私人空而拒所有的妥，英深明妥在外域的意，其作政治生活的基本原。
　　域的分在中文化中同存在，在「里」是私下真的自己，外在「表」是扮演他人看的自己。如果者矛盾，就是「口是心非」、「表里不一」，但若能老拿捏者的，便是「外方」、「外柔」，乃至境界更高者「大於市」。怎理域的，被提成所「人世」的智慧，很少服大家的公共生活那些立於力和本之外的自主域。
　　弗莫雷斯科偏英的「妥」，但他不同意一外域，而是承者的差，用古典的法提出，守住真的在心以抵制妥，但面公共生活的矛盾和突，便向外展、向退步，出那些人造的、於外的「在」身份，比如自族、民族或宗教的，彼此在平等的前提下做出妥。
　　改自我定，就可以有妥
新京：管此前的研究文章也提到「妥」，但你是第一位念史入手研究它的者。何「妥」的研究有出？你的研究契是什？
弗莫雷斯科：我2010年研究「妥」，此前它一直未引起政治家和政治理家的注意。妥作解政治分歧的方法，因太所周知，以至於有人注意。但去年，政治都有了巨大化，不妥或不成妥的凸出。美到南美洲，洲到洲，政治都得越越激。因此在下，「妥」在公共和理家那都成了一日益的。自在2013年初版，一些著作、文章和都注意到理和在「妥」面前受到的挑。

2017-04-06 17:11:57

博

新京：但在很多域，人又不意妥，比如宗教。不管是是，宗教矛盾、突或一直都存在，彼此都自己掌握了真理，有真正的宗教信仰。妥在些域何以以？
弗莫雷斯科：正如我才提到的，是人或群感知到的威。宗教是可以成妥的，竟因各原因，宗教已失去了定人身份的控制。我可以把自己定某宗教的信徒，但不得受到神者或其他宗教信徒的威，因我所的不在宗教意上定自己。的也有其他情，比如有的宗教，在更大的世俗社中得他的身份被宗教漠所威。
然而，如果一自身定「基督教」、「佛教」或「穆斯林」以反另一宗教，情就不同了。他之不再有妥，是真理，是「真正的信仰」，非此即彼。族的突也是一。
不好在，身份在很大程度上是建或想像的，改自我定就可以使妥成可能。比如，法人和德人世都妥，史的和血腥的阻止了他彼此同意妥。但一旦他始自己首先定洲人，法人和德人只是次要的位置，妥就可能被，「在，我是平等的，在，我都是洲人。」
　　新京：去三十年，中了念、立和思想等上的突，演到在，在社交媒上常看到因念不同致的、架乃至人身攻。多中者，中的公共缺乏一放、包容的心，妥更是以成。
弗莫雷斯科：一定程度上的不妥，在中的公共生活中一直存在，而不是事。有人成人的利高於集，也有人成集的利高於人；有人迷於民粹主，且蔑精英，他的名是捏造的或大的，同有人向精英找的解方法。只要些分歧保持在一正常的水平，便是公共生活的健康，而引起了社被撕裂，情就得。
而言之，是何何事需要妥，因端情都有危。如果有妥的意，就有公共生活，但如果在任何上都妥，意味著有什可以妥了。一法，如果一人不能什而死，也就不能什而活著。
　　本文原於《新京周刊》2017年3月25日B06思想版。https://read01.com/oMeN6D.html

2017-04-06 17:13:07

博

政治妥如何影史程或者多不容易 2017-03-03弘

如果成王寇、你死我活的政治意味著家家愁，那，政治妥意味著或者多，博弈者然有成全部目，但每一方都各有所，可算皆大喜。但是，在很多候，妥不容易，《妥：政治哲的史》一，於政治妥的不同理解，在英法造成了不同後果。
　　英文的「妥」compromise最早源於古，它指的是了解端，通公正及中立的第三方即仲裁者的方做出相互承（共同承）。口契，可以避免上法庭打官司。其後，妥具有了第二含，出仲裁者任相的派或者社群的代表。16世到18世晚期，管英法思想交流越越多，但是於妥的理解迥然相。
　　英作者相信，妥是一或美德。海伍德、莎士比到斯威夫特或博特，十位英作家在正面或至少是中性的境中使用「妥」一，著一致。在他看，妥意味著，了成本不可能成的定彼此就。意味著，妥是唯一可以替代暴力的方式。此，基督都被之妥者，因它停突，多作者公妥的。17世初，妥包含的公正中立的第三方仲裁古典意逐消失，取而代之的是方的共同定、契、盟或一群人的自合。
　　在法，16世後半之前科基耶、蒙田和沙朗已心「妥」。高乃依、笛卡甚至梭、基佐等不同代和格的作者，一又一地因妥影「他的良心」、「他的德性」、「他自己」而。於法人，「妥」以前和在都是一危的。在16世末，法人妥越越有戒心，而英人妥越越衷。
　　《妥》一揭示，英法政治思想的分道，在於妥的不同理解和使用上得到了印。17世初，妥在英格表示一和平的，非暗含公正中立的仲裁者在。在英格，得了最後利，社契理的不同版本越越流行；在法西，整17世了中央集化和政治制主的起。在17世束、18世始，法人熟悉了以人意志基的代表和社契理，人的代表和自我表深入人心，是法人集想像的一部分，以至於任何「舶品」都很期影它。

2017-04-06 17:14:20

博

16世後半，妥何在英法的用法如此不同？主要由於海岸人的自我感知生了某些化。重人即自己理解成一二的立，又自己理解成一或的成，人也理解他。16世始，法人主的中心是世俗、宗教和哲背景下的自我真性，人主以某方式近代家和制主的起在一起。在作者看，由於持理性透意志，妥成了一不可靠的例，特是在政治面上。是一相信的人主。在16和17世，法院或者三有可能代表人的思想未出。依照古典人士的看法，代表下的人就是自身份，而在在域，人不可能作人被代表，非常疑其他人以及有代表性的主政治威的要求。他排斥其他人「他的利益」代言的想法。
　　此，法在洲大部分地盛行，而普通法在英格得了特成功。主法王甚至家同化，制王力，限制平民日俱增的利。克法主，英人，成社的是自治、平等，位是立的人，在根本上，的比任何大的民集都更重要。在17世中期的英，「人民」不是有的整，而是人的集合。是一心式的人主。到17世中，英各派都明白，人是政治力最出色的提供者。政治、地域和宗教方面的分歧令法的三，而英成功克服了些困。在今天，大部分者都同意，1688年光革命上是格和托利君主制度度的折中妥，或者主君主要求的折中妥。
　　法的向心式人主，英心式人主的差，致了不同的契主理，也致了於妥的不同。法人的契的各版本，均缺乏「新」妥必的：契的人之互相平等的假定，和/或有一刻些人把他的利委另一方，而造出仲裁人的威，而不是地承威。由此，的政治革生了截然不同的分野，也走上了不同的代化道路。
　　史上的妥事件，如1986年里根期的制改革和2010年巴的改革，均之不易，但只有制改革的妥生在之。些美政治中重要的妥及失的妥能人提供不少借，改和整有的政治制、程序及思方式，而在和治理之取得更好的平衡。代政治中，多一些更加泛的合作。
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2017-04-06 17:15:19

阿

北大教授武：西方大模示威中，Z世代的角色 2020-06-18 球

最近，不少西方媒注到在次由美黑人治佛洛德之死所激的西方家持示威中，“Z世代”所的影力。所“Z世代”，也似中常的“95後”，他有特相重要：
　　第一，他是“生代”，基於移互的手文化熟悉善於用，在此基上形成其文化。而文化常常是“部落化”的。
　　第二，出生在西方展的“冷後”段，是在相普遍富裕代成的，也更重自我的感受和。
　　第三，工作生活更重所的“活性”和性，做各都更注重自我的足。
近些年，西方富差距加大，活和社生活在疫情下的停止或止，他在生活上最先受到影和害。
　　年人於社不公的感受，更容易形成更激社行。而Z世代的“生代”特性，使得他更向於通社交媒得，由於遮罩和消除了和不同看法的人相互，也更容易形成“化”的形。
　　很多路上的社交媒其是高度“部落化”的，和所的“外人”，包括家中等都有相容性。
　　同，些行由於其具有青少年的性特，而缺少自力，更容易出暴力和逾越界限的活。年人的精力旺盛，在社停的下他也有其他的更多事情。更能令他延其街行。
　　些年人念也相，由於其激，往往做非此即彼的二元。他有言的怒和不，但有更明的目和具的策略。他往往有即的、式的表，最形成什的展不清晰。

2020-06-18 07:44:56

阿

起底民“”言生：有一批幽操公司，蔡局著法 2021-04-06球

台事件生後，降低此次事故民的害，其豢的已向，表如“你只要敢指我民官，就是只想政治”“小英次是被迫背了一黑”等言。此前的/梨波/藻礁公投等一系列在掀起全社的都被民只形的手精准操控著。而只手目向大或，又往往伴著底的造和抹黑。它到底是如何路的？
　　歪曲事，作整一
“1450”是民“”的。2019年3月，委的“2019年度加息因策”被指控列1450元新算，以每月4元以上薪招募人在路行工作。
　　熟悉路生的人下述景不陌生：配色刺眼、有一行看上去像“字幕”的繁字的片，能在“只是堵”等“粉”上得上千的互。“物美廉”的容是如何出的？
　　操作的大致流程：民上行政策研和情分析後，文字述交翼（情）或者向，的受主要是年人；之後再通路意袖文，配合名嘴政客的政目覆中年受；文作交中央房，由行政院言人公室、民媒中心、路社群中心等下部同步供翼和意袖，在社交平行散。
　　民在4年媒提供破百的案，在45家媒中，公、三立、民3家媒中金占一半，公23，三立17.6，民16.5。
　　2019年，蔡英文的政治金收入5.6元，最大支出目“Line社群系互技服、社群分析第一期” 750元，支出不乏民密切公司。