阿.加Albert Camus（1913-1960）
阿卡的墓碑
法小Villeblevin的阿卡的念碑
阿.加，法作家，生于第一次世界大前夕的阿及利的蒙多1913年的法阿吉利，父是洲人，母是西班牙血，自己在北非的民窟大。父作一的士兵死疆，加直接加了第二次世界大的抵抗。少年代起，死亡的影就加相伴，使加更能深切地人生的荒荒，在他的一生中，是他的作品是他的人生，他都在荒作。在思潮的代，加一直在家和政治家之。1942年，加阿及利前往巴黎，他始秘密地活于抵抗中，主地下刊物《》。在期，加不躲避任何，他反歧北非穆斯林，也援助西班牙流放者，又同情斯大林的受害者……他的多重要作品如小《局外人》、《鼠疫》，哲《西西弗神》和篇著《反抗者》都在期出世。1957年，他因“作一家和道德家，通一存在主者世界荒性的透，形象地了代人的道德良知，性地表了自由、正和死亡等有人存在的最基本的”，被授予文。
加1935年始事活，曾，本，演。在他一生的作中占有重要地位。主要本有《》（1944）、《卡利古拉》（1945）、《戒》（1948）和《正》（1949）等。除了本，加了多著名的小。中篇小《局外人》不是他的成名作，也是荒小的代表作。作同年表的哲文集《西西弗的神》，在美生巨大影。篇小《鼠疫》（1947）曾法批，它一步立了作家在西方代文中的重要地位，“因他的重要文作以明的真度明了我代人良知的”，1957年加得文。1960年，在一次中不幸身亡。
加在荒的中身，辛辣的哲刺。因他思想的中心是如何人境做出一思想深刻的正回答……人毫不感到意外，我的代接受了加的。血腥的再次世界大，可怕的威，一切使代社能接受加的哲，使之存于人的心中。《》加之死的
加在50年代以前，一直被看作是存在主者，管他自己多次否。1951年加表了哲文《反抗者》之後，引起一特等人一年之久的，最後特裂，人才，加是荒哲及其文的代表人物。
加的作特色是用白描手法，其客地表人物的一言一行。文、明快、，保持的雅和正格。他的“小都是形象的哲”，含著哲家人生的思考和家的烈激情。在短的作生涯中，他得了超前的。他的哲及其文作品後期的荒派和新小影很大。家加的作品了工代要求的新人道主精神。特他在一把主作金牛膜拜的代，肯定了精神世界的存在。
作品：《》、《卡利古拉》、《戒》、《正》、《局外人》、《西西弗的神》、《鼠疫》等。
小介：
小《局外人》是加的成名作。加把《局外人》的主概括一句：“在我的社，任何在母下葬不哭的人都有被判死刑的危。”近乎可笑的法藏著一十分酷的：任何反社的基本法的人必受到社的。翻加的《局外人》，我看到的第一句是“今天，死了。”可是陡然一：“也是昨天……”一折一，看似不意，包含了限意味。“……”，昵的口吻分明只出自孩子的口中，可是人恰恰不是孩子，而是一叫默而索的年人。默而索不用成年人的“母”而“”，首先就我感。我想：他在心深是母藏著多麽柔多麽真的感情啊！可是他接到母去世的有哭，就是在母下葬也有哭，他糊糊地看著母下葬，甚至不知道母的年……尤其令我感到慨的是：在母下葬後的第二天，他就去海泳，和女友一起去看滑稽影片，且和她一起回到自己的住。就是那看起母含深情的默索麽？可是不止于此，名不好的居要自己的情，求他助一封信，他竟答了。老板建他去巴黎一事，他毫情。于巴黎大都市，他：“很。有子，有黑乎乎的院子……”自己的婚姻大事，他表示什麽都行。最後，他迷迷糊糊地了人，在法庭上他一也不心法庭自己的判。在就要被死的前夜，他居然感到他“去曾是幸福的”，“在仍然是幸福的”。他大概得不，他又了一句人莫名其妙的：“了使我感到不那麽孤，我希望我的那一天有很多人看，希望他我以仇恨的喊叫。”默而索的消、冷漠、于衷、著于瞬的人生等疑具有一象征的意：荒，存在主作家一直念念不忘的。《局外人》正是荒人生的一幕。莫索也是西西弗的兄弟。而加在美版《局外人》的序言中：“他非麻木不仁，他有一著而深沈的激情，于和真的激情。”也是不的，莫索就是加心目中那“反地生活”、“其可能地生活”的人，他自己去和在都是幸福的。正符合加的想法：“幸福和荒是同一土地上的子”，幸福可以“生于荒的”。默而索是在得荒感的，一醒了他。于是，默而索成了荒的人，也就是加所以的幸福的人。
《局外人》是法作家加的成名作，同也是存在主文的出作品之一，以一客式的”零度格”，粗《局外人》地描述了主人公默而索在荒的世界中的荒的事，以及自身的荒。加母的葬到偶然成了人犯，再到被判死刑，默而索似乎一切都于衷，冷漠的理性的而又非理性的存在著，他像一象征性的符，代表了一普遍的存在，又像是一血色的塔，具有高度的警示性。主要因部小加得1957年的文。
《局外人》的主人公莫索是阿及一公司的法，一年的小夥子。小通自述形式表出莫索一切都似乎漠不心，于衷。具的不加述。小分部分，第一部分述莫索回到下加母的葬，以及到他莫名其妙地在海上人。一部分按序述，像流水，得有些嗦。我看到的莫索是那麽冷漠，直只是感官的物，有思考。莫索人是因太，看起真的得荒，可事就是如此。
第二部分是莫索被的程。一部分主要通莫索在的生活，他逐了失去自由，靠回打日子。他想的西很多，但是他死不感到恐和悲哀，他30死或70死系不大。他拒神甫他祈，他因不耐而于爆。“他人的死，母的，我何？……他所的上帝，他的生活，他中的命，又都我何？”死亡的前夜，莫索第一次向世界敞了心扉，他得自己去是幸福的，在仍然是幸福的，他至死都是世界的“局外人”，他感受到了自己生之世界的荒，他至死幸福。
《卡古拉》述的是古代的故事。古皇帝卡古拉在一偶然的悟到了人生的真理－－人逃一死所以不幸福。世界的荒令人法容忍，而人偏偏缺乏，生活在假象中。在荒面前，在的命面前，人麻木不仁，于是他采取端的法，把自己扮成命的模，行暴政，任意戮，使人深感以活下去而清醒，清命的真正面目。可悲的是卡古拉自己倒成了的化身，荒的代表，最走向了。
西西弗的神：西西弗是荒的英雄。他之所以是荒的英雄，是因他的激情和他所受的磨。他藐神明，仇恨死《西西弗的神》亡，生活充激情，必然使他受到以用言述的非人折磨。他以自己的整身心致力于一有效果的事。而是了大地的限必付出的代。”加看古代神中的人物，存在主的哲之眼就入了那古代的神。他美西西弗抗拒荒的英雄。加的一生也可以麽看，在悲中地生存，地介入生活社，命抗，政抗，一切不正的象抗；他生命，，他承生命的荒，但是他不是一的主者。
《鼠疫》是一部寓言的小。它是一篇有法西斯的寓言。于法西斯制治下的法人民除了一部分事抵抗者外就像洲中世鼠疫流行期一，期著外界隔的囚禁生活；他在“鼠疫”城中，不但面死神的威，而且日夜忍受著生死痛苦不堪的折磨。加他的存在主主：世界是荒的，本身是不可的，人的存在缺乏理性。加自己曾：“《局外人》的人在荒的世界中孤立援，身不由已；《鼠疫》的是面同的荒唐的生存，管每人的不同，但深看，有等同的地方。”但是《局外人》到《鼠疫》加的思想已生了化。厄生不再如莫索那一切都漠不心，他不知何而的瘟疫展，而且在中，他看到情、友和母人生的幸福。厄生的人不是局外人，他看到了只有道德高尚、勇于奉的人合起瘟疫，人社才有一希望。小，人物性格明，不同境中人物心理和感情的化刻得深入致；人瘟神搏的史篇章、生死的人哀歌、友情的美篇、地中海的奇幻面，增加了小的魅力。
人道主思想
加的思想，其核心就是人道主，人的尊，一直是著他的作、生活和政治的根本。《西西弗斯神》和《局外人》成了加文作的母，包含著加未作品的核心。中，西西弗斯的幸福假的提出，其本，不在荒，荒既不能告我幸福，也不能告我不幸，之所以加假西西弗斯是幸福的，是因他只有幸福的生活才符合人的尊，被永，幸福，是一反抗，也是在件下唯一可能的反抗形式，而反抗才能尊。加在假西西弗斯幸福的候，充分用了想象和，其，是人尊的需要。由荒的出，特走向焦和不安，而加走向幸福，特是思辨後的，加是激情洋溢的。
二元立
加的作存在大量的二元立的主，其中有一些直接作名如反正，流放和王等，荒和理性，生死，落和拯救，光和影，有罪和辜些二元立的主常成出，而且互不取消，甚至有相反相成的意思，是他的一大特和魅力之所在，加在他的中次使用的修方式：用一片黑暗形容明亮的光。中也不是一修，但修代表的思方式穿了加乎全部的作，成他的重要特色。是他的小是，或是哲理，都看不到的一性，到都含著矛盾，在的作家那，可能是致命的弱，可加的作品中的是的深刻，丹物理家玻："和小真理相的然是，可是和大的真理相的仍然是大的真理。"正是在矛盾的正中反映了人思的局限及其和世界的裂。二元立的互相方的存在而存在，形成大的力，悖和歧性、多性在此生，也成加以被定的地方，其人道主一以之，然而人道主本就是意含混的。
二元立其是西方的思，但是的二元立主要是主客系，善，美等一系列概念，但在加那，些的理念被抛了，善美被如流放和王，光和影的形象所取代。甚至在述一人案的《局外人》中，的罪辜的竟消解于形之中，只是作一背景存在。加的些悖性的理念有他找到理上的出路，使他的小和有了令人捉摸不定的多性，成意之源。在美的意上，是用，毫不修的言生人困惑的效果，在《局外人》和《落》中最明。
存在主
加是一存在主者？加一反人他加上的存在主的，但是，在他接受文的候，中依然他存在主者，明存在主非空穴。事上加是存在主者。理由如下：
1、存在主不是一理系密的流派，而是一包容了各各思想的一思潮，在各公的存在主思想之也存在著尖的矛盾。那麽判某思想是否于存在主就不看它是否有相同的方法和公理。存在主反映的是人面世界感到的一情，孤立援，人承意的世界，荒而有，人于一"被抛"的境地，也就是，每人都是西西弗斯，差只在是否到一，就象西西弗斯神中的，"起床，，四小公室或工的工作，吃，，四小的工作，吃，睡，星期一，星期二，星期三，星期四，星期五，星期六，大部分的日子一天接一天按照同的奏周而始地流逝。可是某一天，'什麽'的浮在意中，一切就都略奇的倦中始了。'始'，是至重要的。倦生在械麻木的生活之後，但它了意的。"在加的作品中，于存在的恐，荒的感受，都得到了很好的表，存在主的重大主在加那都有表，而且用的是存在主的方式。
2、加不是特式的存在主，但存在主不是特的利，且特也曾拒存在主。加反存在主主要也是了和特清界限，因的界基本上所存在主就是特式的存在主。加特的思想有分歧，但也有不少共同，尤其是荒的思想，和面荒的度，然加不自由。人的分歧主要是待革命和史，以及的度。而分歧的根源在克思主，特後受克思主影，而加一反克思主，尤其是史主。特是哲家，更多的被理念所，抽象得多，加的哲思想更多源于感性生活，直接，一在加的散文的最明，他深深的阿及利他而言就是感性生活的代表，他一生都有放地中海式的生活方式的理想，西西弗斯神和存在是本截然不同的，不同不是表在的分歧上，而是表在思考的方式上，同是荒，特通一系列的明你不可能不荒，而加，我就在，就是荒，特的荒意源于，加可能源于山上的一。
3、者的另一重大在于特行，而加老在疑不定，在他的小中，除了鼠疫外，行乎有什麽意，特是《局外人》中，更明。本在二中出版，就有人出本出得是不是候的疑，莫索和加自投入的抵抗看起有格格不入。而了行的《鼠疫》，我得不好，和《局外人》不在一次上，在深刻性上差一些，然它取得了很大的成功。加和特都反，宣反抗，然而加的反抗和特的反抗是不同的，加的反抗更多的是精神上的，即不在于你怎麽做，而在于你怎麽想，有精神利法的味道，但法使反抗成一可能的西。而特恰恰相反，不在于你怎麽想，而在于你怎麽做。加的英雄西西弗斯和特的英雄斯忒（Oreste）是不同的英雄。而正是在"反抗"上的分歧致人十年的友破裂，1951年《反抗者》出版後，加和特的矛盾展到，以後他至死未再面。
加人世已有十年，年的不再，我也能以更超的方式重新理解他的作品和他的生活方式，回答他在近半世前提出的，我也他那些一般的作品有猜想，如何，我都法想象加置于我思考的野之外。
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是？那海明威等不是很後代了？
了的後／代：只反「」／探索「」之？
卡之人 Fate [2001]
演： Zeki Demirkubuz
： Albert Camus Zeki Demirkubuz
演： Serdar Orcin Zeynep Tokus Engin Gunaydin
2001安卡拉影展最佳导演
2002坎城影展一种注目
2002伊斯坦堡影展最佳土耳其电影
情介
入《2013台北影》城市焦元。基德米布演。
海穆沙生活缺乏情，有年人有的一丁抱或想，遭人事物也法生情感，甚至相依命的母世了，都有露出一哀戚；他公室同事看影，甚至上了床、了婚，他仍不定自己究竟喜不喜她。本片改自卡的《人》，充存在主的荒。
卡《人》（北：志文，1982）
「人」述一居阿及的法青年莫梭在灼的海了一阿拉伯人。但由於出事前，他的母死在老院。莫梭在其母埋葬的翌日，即前往海，女友莉生。法院即根他在亡母前的冷漠及後的行，判他本性劣，宣判他的死刑，莫梭由於得人生苦乏味，法肯定其生存的值，所以，在法庭上不心自己。莫梭在中等待上的日子，了低寂寞的感，他甚至希望行刑的那一天，有一大群民看，以咒的怒吼，送他去。
有人：「文是哲的化，由此呈人生真相。」二次大後的洲，有的一切正急遽，而新的事物尚未成熟，生存在一境下的人，於婚姻、宗教、道德、社俗的看法已以往迥然不同，且或多或少存在著疑反抗的意。卡的《人》便一血地呈出代人的焦、、沈溺荒。故事的端冷而平淡，文中主人翁莫梭以其冷漠情的度面著母的死亡，甚至在面情事，他仍表一的淡漠。而莫梭周遭的人，如雷蒙他的情或沙拉他的狗都在一恨的葛之中。後莫梭荒地因沙上令人炫目的光而了一阿拉伯人，更荒的是男主角最後以死刑定，理由竟是因面母的死亡，他所表出的平冷漠。
本是以「上帝不存在」「生命是可笑荒悖理」的前提下成的。中大致分成部分：前半部在描述莫梭人以前的生活，後半部在描莫梭中的生活和判的情形。卡花了很的篇幅描述那前後不且片段的生命境，莫梭之所以受判，不只是因他了人，而是因他生活的全部使整社他罪人，生命似乎全然地在道德的掌握之中。
《人》可看出卡以荒付荒的人生哲。中生刻了人徨助的荒境，而面「荒」便出了反叛。卡有句名言：「我反叛所以我存在。」文中莫梭不地自己解，他激怒神父，拒接神父，甚至了不自己太孤，希望刑那天，有多用怨恨的叫喊送他去。些都不妨一反叛。《人》也藏了一苦的生命，作者以冷洗的在我的情感意中，喊醒一不安，且藉著矛盾、焦引人存在的思考。
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文析：卡的『人』
卡 (Albert Camus) 的『人』是一部大家熟知的短篇小，存在主 (existentialism) 全世界，更被列名代表性的存在主小之一。姑且不卡是否真正是一存在主者（他自己否，而家也有），他的本小故事反而比他其的作品，如『瘟疫』或『落』出名多....很多者可以故事相或，但又不易解，篇文章做一粗、主，但或有趣的分析。
『人』基本上分部，第一部六章，第二部四章，部互因果，然是一部精、的短篇小。第一部主要代入 Meursault 主角，他是在阿及（法殖民）的一家船公司作，突然到母在安院世的消息，他向公司了假去那加了一「很聊」的葬，事上他不，但是得天太，他和看了打而聊起。事上，他也搞不清楚他母究竟是哪一天世的； 隔天他跑去泳，碰到Marie，他以前的同事，他人跑去看一部喜片，然後回家做； 隔天 Meursault 和朋友 Raymond 一起共晚餐，Raymond 和他阿拉伯籍的女友有吵，要 Meursault 忙封信去「教」女孩，而 Meursault 欣然答。
隔末， Meursult 和 Marie 又去完泳，做完後，他到 Raymond 在「教」他女友的音，而警察也了，Meursault 安慰 Raymond 他上法庭替他的；隔星期天，Meursault 和 Marie 和 Raymond 去海玩，碰到了阿拉人，Raymond 出其中一位是他女友的哥哥，那阿拉伯人威 Raymond 了他，後 Raymond 掏出一把，Meursault ，叫 Raymond ；大家都在午休，Meursault 感炎且有，於是自出去沙散步，不料又碰到其中一阿拉伯人，他掏出刀子威 Meursault ，太烈的光使得 Meursault 眩，於是他向那阿拉伯人，且著那了四....是第一部的束。
第二部始，Meursault 已在中了，而法庭派他的律也慢慢死心，因 Meursault 不但不信上帝，而且也不表任何悔恨，以至於接下１１月 Meursault 就坐在那人指他的去，指他情、感，於自己母的死都失去人性，他自己也什，有甚至的想睡; 判已不再是他了人，而是他是否在母葬上有掉....Marie 看他一次，之後就不被允再，而 Meursault 一直宣是太光「致」他，最後宣判果是死刑....
Meursault 自待在不想任何人，但牧一直持要他罪承他希望有好的世，在忍可忍的情下 Meursault 突然激起，大叫他根本不在乎有有生，何他不能自己他要的人生，掉不掉和人生又有何？人一死，怎死根本有差....在自平，Meursault 睡著了，他平村的微音、海的呼，他於解他的母何到了晚年希望有未婚夫，他於解根本有必要她哭泣，他於解他的一生依他自己的得很快，然世界宇宙根本不在乎一人的死亡，他仍然希望他上，有一群群用痛恨的咒迎接他。
我何把情？ 因任何真知灼都是建在本文的及解，有熟情，意都是假的...就而，很明第一部只是描述一被的角色浮沈在忙碌社中，他的思考、值都很消，只在乎感官的舒及依照自己意思行事；但是第二部是一偶然的犯罪事件使得主角和社生了交集，但是互相的果是制法接受行模式，因此消掉角色。
就意象而言，整本充著光以及海洋的意象，但是光和海洋在本中竟然也是案得「接」，卡暗示了一自然於人冷淡、漠不心的可能性。留意本最後句："For the first time, the first, my heart opens to the benign indifferent universe..." 除了自然，制也是掉主角的。中於主角的判不禁令人想起卡夫卡 (Franz Kafka) 的『判』，主角坐在那人他自己的故事，乎有人及，反而是在主角未在母葬中掉眼，也就是主角 Meursault 是被判道德罪而死，非真正是；卡在此，像卡夫卡的技巧一，充分示人生整的荒性，以及制本身、世界本身、死亡本身的荒性。
於卡而言，勇敢接受人生或死亡的荒本，是存在的前提，也由於人生有意，因此像 Meursault 那的角色成了「反英雄」（anti-hero），他的所作所忠於他自己，不信任何威，他所有意，希望的人而死。他死在意、希望的人手中。因此很明：Meursault 就是卡塑造出的「代新耶」(抑或「代反耶」？)。但是卡是否也在暗示我像主角 Meursault 一，不做任何值判，放我具有之道德背景呢？自我漂流、信仰？我不得而知，因卡死前，他的哲理一直有展到一合理的果，很多地方甚至是互有矛盾的。但是一都不重要，於我者而言，只有所出的息，能我思考，才是唯一重。
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存在主文
存在主文是二十世流行于美的一文思潮流派，它是存在主哲在文上的反映。存在主作一文流派，是在第二次世界大後出的，主要表在後的法文中，四十年代後期到五十年代，到了高潮。
存在主哲的先者是丹人克戈。第一次世界大後，存在主在德始流行，它的主要代表是海德格雅斯斯。第二次世界大後，存在主在法思想界占居重要地位，一些作家通文作品行宣，大了存在主的影。六十年代後，存在主思潮被其他新的流派所代替，荒派、“黑色幽默”就是存在主文的。
存在主思想家的不完全相同，有人，世上有多少存在主哲家，就有多少存在主。法的存在主基本上分成大派：一是以西蒙娜?魏和加布埃?代表的基督教存在主；二是以?保?特、阿培?加、德?博瓦代表的神的存在主。文的社影上，特(1905-1980)和加(1913-1960)最重要，他都是法的文家。尤其是特，他是存在主理的集大成者。他的哲著作《存在》、《存在主是一人道主》、《人的前景》、《理性批判》等，奠定了文的理基。
存在主者否定客事物的立存在，只有自我感到的存在才是真正的存在，而且真正的存在和客永是立的，不可能一的。特宣：“存在”即“自我”，“存在先于本，言之，必以主性出。”就是，客事物的本是由主意定的。
存在主，人的值高于一切，人社是永分立的。人是被扔到世界上的，客事物和社是在人作，威著“自我”。特在他的本《禁》中有一句存在主的名言：“他人就是(我的)地。”存在主者把恐、孤、失望、、被感等等，看成是人在世界上的基本感受。在他看，人和其他物的，在于物不知道自己死亡的，所死亡的恐；而人能知道自己究不免一死。因此，他，存在的程，就是死亡的程，而得出了“存在”就等于“不存在”的悲主的。
存在主者否定的作用，作品不能反映，只能在某程度上揭示人的心的，人以“享”和感受的能力，使人的“非理性的感清晰、明起”。他，家的目的是造自己的世界，表自己的哲思想和自己的感受，而不是地再客世界。在思想的支配下，存在主文的主要容往往是描荒世界中人的孤、失望以及限恐的暗心理。
存在主者曾提出了不少人深思的，但是他的世度是消的。他把本主的，看成是世界上永恒的荒，鼓吹人生，活著有目的，人的一切活都是徒的。存在主既反映了本主的反感和，又宣了以自我核心的主唯心主和人主，以及在“自由”的名下美化悲世的人生哲。由于它否了人的性和社性，因此，存在主克思所的“人的本” “是一切社系的和”的是完全背道而的。
存在主文的代表作品有特的小《心》、哲理《禁》和加的小《局外人》等。
存在主文主哲理探索和文作相合，以表存在主的哲己任。些作品大多理的是重大的哲理、道德和政治材，重思想，形式，思和哲思辨。
存在主作家反按照人物型和性格去描人和人的命。他，人先天本，只有生活在具的境中，依靠人的行造就自我，演自己的本。小家的主要任是提供新多的境，人物去超越自己生存的境，做什麽的人。因此，人物的典型化被退居次要的地位。
在文作中，存在主作家提倡作者、人物和者的三位一。作家不能撇者小，作者的不是先的，必通者去；只有小展在者面前，在小人物的活程中，作者和者才共同人物的真面貌。三位一的，美青年一代作家影很大，後，也其他文思潮流派所用。
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卡《鼠疫》La Peste (田出版 2012)
容
四月十六日上午，．李厄所出，在梯平台上踢到一死老鼠。，他未多想便老鼠踢，走下梯。但是到了路上，他忽然想到那不有老鼠，於是身往回走去通知房。面老米榭先生的反，他更感受到自己的有多不常。那死老鼠的出，他只是得奇怪，房而言是一大。他的立非常明：屋有老鼠。管信誓旦旦地二平台上有一，而且很可能已死了，米榭先生依然持己。屋有老鼠，所以一定是有人外面的。之，是一作。
晚，．李厄上回家前，站在走廊上摸找匙，忽然看走廊暗的角落出一大老鼠，步伐有些不，身上的毛的。老鼠停下，似乎想求平衡，後奔向，又停了下，在原地打一面吱吱叫，最後倒地微的嘴吐出血。凝了一，便上回家。
他心想的不是老鼠。那吐出的血他再次想到心的事。他的妻子已病了一年，次日便要出前往一位於山的院。他她正依照他的咐，躺在室休息，以便付舟。她笑了笑。
「我得好了。」她。
看著在床光下向自己的那。李厄，三十的管有病容，依然年，或是因上的微笑其他一切皆除。
「可以的就睡吧。看十一，我送你去搭十二的火。」他。
他了一下微的。那笑容送著他走到口。
翌日四月十七日八，房的下，指有人作在走廊上放了三死老鼠。想必是用了很大的捕鼠器，因老鼠身是血。房抓著老鼠的在口待了一，等著罪魁首出句挖苦嘲弄的自露。但什事也生。
「些人哪，我有一天要逮到他。」米榭先生。
李厄之，定始巡最的病患居住的城郊社。收垃圾的晚了多，汽行在一灰布的直道路上，也同著放置在人行道的垃圾箱。在某沿著垃圾箱而行的街道上，了，有十老鼠被在菜渣和破布上。
他去看的第一名病患躺在床上，房面向街道而且同做室之用。病患是西班牙老先生，面容且。他面前的被褥上有只子青豆。生房的候，病患正好身子往後仰，想因期哮喘而簸不的息。他的妻子拿了盆。
「生哪，」他在打的候：「都跑出了，你看到了？」
「是啊，」妻子道：「居抓到三。」
老人搓搓手。
「都跑出了，每垃圾桶都能看到，因了！」
李厄後很快到整社都在老鼠。看完病人之後，他回到家。
「你有一封，送上去了。」米榭先生。
他有有看到新出的老鼠。
「喔，有。你也知道，我在著呢，那群不敢。」房。
告知李厄他母第二天到。她是因媳生病不在家，要替子照家。，看已了。李厄看妻子穿著套站著，上化了。他她微微一笑。
「很好看，非常好看。」他。
片刻後，到了站，他她安在。她看了看。
「我而言太了，不是？」
「有必要。」李厄。
「那些老鼠是怎回事？」
「不知道，事情很奇怪，不去的。」
接著他很快地向她道歉，他本好好照她太大意了。她，彷示意他再了。但他是又上一句：
「等你回一切都好，我重新。」
「好，」她眼中著光道：「我重新。
了一，她背向他望向窗外。月台上，的群撞撞去。火的蒸汽已始嘶嘶作。他喊了妻子一，她，她上是水。
「哭。」他道。
水底下，笑容再度出，有些僵硬。她深深地吸了口：
「走吧，不有事的。」
他她入中，而此刻在月台上隔著窗，他只看她的笑容。
「求求你，好好照自己。」他。
但她已不了。
在站月台的出口附近，李厄碰了法官先生，他手著他的小子。他是不是出旅行。先生修、黝黑，看起一半像以前所的上流人士，一半像葬者。他用愉快但短促的音回答道：
「我接太太，她去探我的家人。」
火笛了。
「老鼠……」法官。
李厄朝火方向移了一下，但後又向出口。
「是，那什。」他。
他只得有位工作人，腋下著一死老鼠的箱子。
同一天下午始看，李厄了一名年人，是者，而且早上就了。他名叫雷蒙．柏，身材短小、肩膀厚、神情果，淡色的眼珠子透著慧，穿著衫式的衣服，看起生活裕。他山出意。他正在巴黎某大社查阿拉伯人的生活情，希望能提供有他生的息。李厄他不好。但在得更深入之前，他先者能不能。
「然。」者回答。
「我的意思是：你能不能作底的批判？」
「不你，底的，不行。不我猜想的批判是有根的。」
李厄地批判的有根，但提出只是想知道柏能不能毫保留地情。
「我只接受毫不保留的，所以我不向你提供料。」
「是儒斯特的。」者微笑道。
李厄保持原有的他不知道，只知道是出自一已所在世界感到倦，又著自己的同胞，因而定要拒不公不妥的人之口。柏起脖子看著。
「我想我明白你的意思了。」最後他起身道。
送他到口：
「你能理解。」
柏露出不耐的神情。
「然，我明白，很抱歉打你了。」他。
和他握了手，他目前城大量死老鼠，可以作一篇奇。
「啊！」柏呼道：「我有趣。」
下午五，正要再次出的在梯上遇一名算年的男子，此人身形矮胖，很大、凹陷、著道眉。同一大的住了西班牙舞者，他曾在他的住名男子次。尚．塔心地抽著菸，一凝梯上一老鼠死前最後的抽搐。他抬起灰色眼睛，以平、略注的目光向打招呼，出些老鼠真是怪事。
「是啊，可是到後真令人不快。」李厄道。
「就某方面而言，，只是就某方面而言。我只不是事了。但我得很有趣，真的很有趣。」
塔往後，又再次盯著此已不的老鼠看，然後李厄露出微笑。
「但是生，不管怎，主要是房的事。」
到房，正巧就在屋前看他背靠著口旁的壁，平光面的上流露出倦。
「我知道，」老米榭完李厄指出又老鼠的事後道：「在每次都三，不其他住家也都一。」
他得且心忡忡，不自地搓揉子。李厄他身好。房然不能不好，只是得不太舒服，在他看是受精神的影。些老鼠他的打不小，等消失之後一切都好得多。
但翌日四月十八日早上，站接回母的米榭先生的垮得更害了：地窖到的梯上，布十老鼠。的母得知消息後不吃。
「事有可能生。」
她子小小的，白，黑色眼珠神情柔和。
「我很高再到你，，老鼠有意也用。」她。
他同；的她，一切是得。
不，李厄是打到市府的鼠去，他向的是否了最近有大量老鼠死於外。梅西耶了，而且就在他位於不的上公室也五十多。但他不知道事算不算重。李厄也不，只是鼠介入。
「好，要有命令。如果你得真有必要，我可以著上下令。」梅西耶。
「肯定是有必要的。」李厄。 ，出了好百死老鼠。
之莫是在期，我市民同胞才始心，因十八日起，工清出了百具鼠。有次，甚至因老鼠奄奄一息拖得太久，方不得不出手束的生命。但是郊到市中心，凡是李厄所之，凡是市民同胞聚集之，都有老鼠成堆地倒在垃圾堆中，排地躺在水。那天起，晚始大肆此事，市政府有有考取行，又打算行哪些急措施保障市民免於遭受令人的侵。市政府什也考，更是什打算都有，但已始召磋商。鼠接命令，要在每天早上清晨去收集死耗子。收集完後，清必著些老鼠前往垃圾焚化，。
但接下的天，情化了。耗子聚的量愈愈多，每天早上的回收工作也得繁重。到了第四天，老鼠始成群出外等死。踩著跚步，爬出壁凹、地下室、酒窖、下水道，到亮後晃晃、原地打，然後在人身死去。夜，在走廊或巷弄，可以清楚到微痛苦的叫。到了早上，在郊直接倒在水，尖嘴上有像小花般的血，有些已然臭，有些是全身僵硬，鼠得直。在市，在梯平台或院子碰一小堆一小堆。有候，老鼠群跑到行政大、校操、咖啡露天座死去。市民同胞也在市人潮最多的地方愕然的。兵、各林大道、海散步道……遭殃的愈愈。清晨清除了死老鼠後，一天下，城又重新慢慢地出愈愈多。有不止一夜散步者，曾在人行道上踩到一的西，是死不久的老鼠。就好像我房舍坐落的土地本身多的液排泄出，至今一直在部折磨它的子和血出表面。想想看，我座直到今日都如此平的小城有多震，在短短天竟被得天翻地覆，好像一健康的人的稠血液忽然造反了！
情愈演愈烈，以至於料新局（提供各主的所有相）在免的息播目中公布，光是二十五日一天便收集焚化六千百三十一老鼠。予市民每日所景象清楚的意，也加深人的慌。直到目前止，大家只是一起令人略感不快的意外有所抱怨，如今法定模也法查知起源的象具有某威性。只有罹患哮喘的西班牙老人仍搓手，不地：「都跑出了，都跑出了。」流露出一老年人的喜。
然而，四月二十八日，料新局公布收集到八千左右的老鼠，市民更是焦到了。民要求取激烈措施，指相位，有些在海有房子的人也已提到要前往躲避。但是第二天，料局宣布象突然止，鼠只收集到量微不足道的死老鼠。整座城市得以喘息。
但也就在同一天中午，李厄子停在自家房口，房在街道另一步地走著，低低的，手往外，活像傀儡。老人抓著一名神人的手臂，那人，他是潘尼神父，是博且充忱的耶教士，有面之，在我城受敬重，即使宗教趣缺缺的人也不例外。他等著他走。老米榭眼著光，呼吸出。他身不太舒服，想出透透，但脖子、腋下鼠蹊的痛迫使他回潘尼神父忙。
「了些，我不得不力。」他。
把手伸出外，摸摸米榭伸的脖子下端，那了似瘤的西。
「去躺下，量，我下午再看你。」
房後，李厄潘尼神父老鼠件事有何看法。
「啊！一定是流行病。」神父，框眼背後的眼睛微微笑著。
吃午餐後，李厄正在重看院打告知妻子已到的，了。的是昔日一名病患，也是市政府的。他期受主窄的病痛折磨，因家，李厄便免他看病。
「，原你得我。不次不是我。你快，我的居出了事。」他。
他的音上不接下。李厄想到房，定之後再去看他。分後，他到郊的德布街，跨一低矮住宅的大。爬上很新有臭味的梯，中途遇下接他的瑟．葛朗。男人五十年，髭泛，身子瘦背，肩窄，四肢乾瘦。
「情好些了，」他到李厄身道：「但我以他死掉。」
他擤了擤鼻子。到三也是最，李厄看左手的上用色粉著：「吧，我上吊了。」
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