司
利-亨利（Marie-Henri Beyle，1783年1月23日－1842年3月23日），名「司」（Stendhal，一「斯丹」）更有名，是一位19世的法作家。他以的人物心理分析和凝的法而名。他被是最重要和最早的主的者之一。最有名的作品是《黑》（1830）和《帕修道院》（1839）。
生平
生於1783年，父是律舍，母是亨利埃特加尼。他的妹妹出生於1786年和1788年，1790年他的母因褥去世。
他的父是格勒布中的一位律，在1794年因政治原因被捕。父素不睦，他青少年期的不很大程度上是由他桀不的性格造成的。在12前，他由一位教士教育，後者使他生了宗教信仰的久的仇恨。後，他入了新建的格勒布的中心校，1799年他持推信到了家有戚的家。彼埃了他一部的位，1800年5月7日，兄弟一起，跟拿破向大利。作政府的，他的大部分都是在一直受他青的城市米度的。他的小《帕修道院》中的很大一部分似乎受到了段生活的影，有自性。
他是哥之役的目者，於此後加入了兵第六兵，10月23日，被提升少尉。他快速升，成了米德的副官。但1802年眠平定後，他回到巴黎，求去了。在那，他遇了女演梅拉妮吉，跟著她去了。的父了流事後就不再他寄，所以不得不一蔬菜商工作，。然而，梅拉妮吉了跟一俄人婚了，因此，他重返巴黎。1806年，他加了共分：加洛林。依靠家的影，他得到了署中的一位，1806到1814年，他在位上工作很成功。1812年7月23日，他前往俄，9月14日到莫斯科，之後，他取道柯尼斯堡撤回巴黎。
拿破倒台後，他拒在新政府中任，定居於米，在那他遇到了佩利科，曼佐尼，拜爵以及其他一些重要人物。在米，他陷入了一叫安拉P的女子的情感葛中，以前造座城市的候，他就徒地仰慕她。1814年，他以山大-撒-朋培的名出版了《Lettres écrites de Vienne en Autriche sur le célèbre compositeur, Joseph Haydn, suivies d'une vie de Mozart, et de considerations sur Métastase et l'état présent de la musique en Italie》一。他的於海的信的容抄自瑟夫卡帕尼的《海》，而中涉及莫扎特的容也少是原性的。此在1817年以《海、莫扎特、梅斯太斯的生平》的名再版。他的著作《大利史》原本是拿破的。
1821年，由於和一些大利者的友，受到了地利政府的疑，被逐出了米。在巴黎，他感自己是陌生人，因他不承法的，如文、音或的值。但他仍拜巴黎的文沙，且在那些聚集在德特拉西身的思想家中找朋友。在段，他出版了《情》（1822），此在11年中只出17本，管它日後很有名；《拉辛莎士比》（1823-1825）；《西尼》（1824）；《D'un nouveau complot contre les industriels》（1825）；《漫步》（1829）和他的第一部小《阿芒》（1827）。
司位於蒙特公墓的墓地
七月革命後，1830年9月25日，他被提名特里斯特的大使，但地利政府拒了他，因此他被送往契塔-基。他程後，《黑》出版了，有激起人什趣。1833年在巴黎度假，他了治桑和阿弗雷德德塞。1835年1月，被提名士。1838年他出版了《旅人札》，1839年出版了《帕修道院》，是他最後表的一部作品，同也是第一部真正得成功的作品，管他先前的作品已在小引起了重。巴扎克曾在《巴黎人》中勃勃地到部小。待在契塔-基虎地完成他的大使，不犯，直到去世。
1841年4月5日，第一次中。一年後，1842年4月22日，晚上散步，他又一次中。曼科布碰巧了他，把他回了旅。次日清晨在那去世，再有恢意，在的有曼科布和伯拉康坦汀。1842年4月24日，他被葬在蒙特公墓。他一直想著被埋在大利，墓碑上著：米人阿里戈眠於此，他活，，。
的名司疑自今天的克森-安哈特的司地方，然而他怎起名字尚存。根一看法，名字是了向自司的翰J克曼致敬。此相反，根另一看法，甚至表示克曼的蔑，而他名是因他家在此有田。
年表
1783 1月23日，司（本名：利-亨利）生於法南部的格勒布市。他的父舍-瑟夫是最高法院律；母卡洛琳-阿黛拉伊德-亨利埃特加尼是一位生的女。
1789 法大革命。巴黎人民攻陷巴斯第。
1790 9月22日，民大宣布法西共和。
1796-1799 在格勒布中心校，曾美文和首。1799年，政府成立，拿破任第一政。司於10月底去巴黎，往依表兄。是拿破麾下大。
1800 5月，拿破率越阿卑斯山南下大利，地利。司前往，6月初入米，9月23日被任命第六兵少尉。
1801 因病回格勒布休。
1802-1803 。始英，博群，常界人士交往，想做作家。
1804 4月，日瓦、里昂去巴黎，女演梅拉妮吉（名路阿松）。5月，拿破帝，建立第一帝。
1805 路阿松聘到演出，司同前往，在一家食品的商店活。
1806 路阿松分手，7月回到巴黎。9-12月，跟夏至普士，被任不瑞克事特派助理。
1807-1808 在不瑞克。1808年12月返回巴黎。
1809-1810 接受彼埃的命令去斯特拉斯堡和也。因病，未加瓦格拉姆役（7月6日）。不久，仍回巴黎，被任命助理，後又任命帝及建物督察。
1811 女友安拉佩埃特拉古阿，在大利。11月末，回巴黎。
1812 7月，拿破率大征俄，司作後勤官此役。9月14日至10月16日在莫斯科，後就是撤退，以身免。
1813 1月31日回到巴黎。奉派去德，被任西里西省管，因染炎症，返回巴黎。
1814 拿破被迫退位。波旁王朝辟。7月20日，司去米，8月10日到。
1815 「百日政」。拿破於滑，。司在米，投入作。《海、莫扎特、梅斯太斯的生平》出版（巴黎），名路易-山大-撒-朋培。
1816 在米、格勒布、。大利人蒙蒂、作家西微佩利科、英人拜。事作。
1817 在大利。《大利史》在巴黎出版，名M.B.A.A.。《，那不勒斯和佛斯》在敦出版，作者第一次用司的名。末，始《拿破》，未完成，後於1876年出版。
1818 在米，女革命者蒂德布洛夫斯基（司她梅蒂德），心，但果。
1819 在米，佛斯。父去世。
1820 在米。自由派人士以他是政府坐探，而控制著大利北部的地利政府又他是炭人，司境困。
1821 被警方逐出。
1822 《情》在巴黎出版。
1823 3月，《拉辛莎士比》（第一部分）在巴黎出版。同年11月，《西尼》出版（巴黎）。
1824 常往於、巴黎、格勒布之。居利阿伯爵夫人。
1825 3月，《拉辛莎士比》（第二部分）出版（巴黎）。
1826 居利阿夫人交。始小《阿芒司》。去敦。
1827 在巴黎、大利、敦。8月，《阿芒司》出版。
1828 1月1日到米，再地利警方逐，他的《、那不勒斯和佛斯》一中政治是「反宗教、反道德、反地利的」。1月底，返回巴黎。阿德邦勃雷。
1829 《漫步》在巴黎出版。9-11月，在法西南部旅行。
1830 七月革命。法王路易-菲利普登位，掌。9月，司被任命法特里斯特事，但政府拒接受，乃改任契塔-基事（地教宗地）。11月，小《黑》在巴黎出版。
1831 4月17日，司到契塔-基任所。
1832 在契塔-基。作《自我中心回》，此至1892年出版。
1833 在契塔-基。8月，回巴黎度假。
1834 在契塔-基、。始作《西安凡》（又名《白》），未完成。此至1901年才出版。
1835 年底，始《亨利勃拉》，至1890年才出版。
1836-1837 在法、瑞士、茵地、荷、比利地旅行。
1838 去英旅行。6月，《旅人札》在巴黎出版。
1839 回到契塔-基。4月，用五十二天成的小《帕修道院》在巴黎出版。《大利事》出版（巴黎）。《拉米埃》。
1840 在契塔-基。
1841 3月15日，初次中。休假，回到巴黎。
1842 3月22日傍晚在巴黎街上行走突然患溢血，救效，於23日清晨2去世。
司的上源於部小：《黑》和《帕修道院》。前一部小的情自年前生的一些真的事件。小中的於索雷是一上流家庭的家庭教，他引了他生的母。最後他想了她，以此她他情人蒂德德拉莫小姐的家人信。如自己所，於是他的一幅肖像。《帕修道院》表的意不那一。故事的框架主要自他的人。法布里斯在滑的是他向大利的，女伯爵彼特拉尼拉是他的安拉。但在本小中，前一部凝重，後一部更生，各有大量的喜者。
著作
他的作中有《拿破》（1875）的片；《Mélanges d'art et de littérature》（1867）；《大利事》（1885），包括《卡司特的女修道院院》，《秦奇一家人》，《托里阿科朗博尼》，《法尼娜法尼尼》和《帕利公爵夫人》，其中一些已表；《篇小和中篇小》、《Nouvelles indites 》（1855）；《信集》（卷本，1855）；《拉米埃》、他1801年到1814年的日，其中的向俄和德的部分憾地失了；《亨利勃拉》（1890），一部遮遮掩掩的自，主要描述了他不少的情故事；私人信件（1892）；《西安凡》，（一《白》，1894）；《自我中心回》（1892）；未表的信件。
出版
《大利史》，巴黎，1817
《，那不勒斯和佛斯》，昂古姆，1817
《情》，巴黎，1822
《拉辛莎士比》，巴黎，1823
《西尼》，巴黎，1823
《拉辛莎士比II》，巴黎，1825
《D'un nouveau complot contre les industriels》，巴黎，1825
《阿芒》，巴黎，1825
《漫步》，巴黎，1829
《黑》，巴黎，1830
《旅人札》，巴黎，1838
《帕修道院》，巴黎，1839
《大利事：卡司特的女修道院院（外篇：托里阿科朗博尼；秦奇一家人）》，巴黎，1839
《Idées italiennes sur quelques tableaux célèbres》，巴黎，1840
作
《信集》
《日》(1801-1823)
《新哲》
《集》
《莫里哀，莎士比，喜和笑》
《大利派》
《大利散》
《政治和史》
《英》
《散》
《篇小和中篇小》
《自我中心回》
《西安凡》
《亨利勃拉》
《法南方旅行》
《拉米埃》
《Mélanges intimes et Marginalia》
中文本
《司文集》，上海文出版社
《黑》，黎烈文，景出版事公司，1978，ISBN 957-39-0212-5
《黑》，郝，2003，ISBN 7-532-72811-0
《白》，王道乾，2003，ISBN 7-532-72809-9
《》，郝，周克希等，2003，ISBN 7-532-73171-5
《帕修道院》，郝，2003，ISBN 7-532-72810-2
《阿芒》，李玉民，2003，ISBN 7-532-73402-1
《大利事》，徐和瑾，王振，2004，ISBN 7-532-73376-9
《司散文》，徐知免，中播出版社，1999，ISBN 7-504-33121-7
《斯丹自》（《亨利勃拉》本），周光怡，，江文出版社，1998，ISBN 7-5399-1253-7
外部
法基文中本目相的原始文：司
French Audio Book (mp3) of the red and the black incipit
French site on Stendhal
English site on Stendhal
Stendhal的作品 - 古堡
The Red and the Black English translation
Stendhal's works: text, concordances and frequency list
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%8F%B8%E6%B1%A4%E8%BE%BE
司
司名“斯丹”（司是名），原名亨利，是十九世法出的批判主作家。他的一生不到六十年，且在文上的起步很晚，三十才始表作品。然而，他人留下了巨大的精神，包括部篇，十短篇故事，百字的文、和散文，。 他以的人物心理分析和凝的法而名。被最重要和最早的主的者之一。代表著作《黑》（1830年）、《巴修道院》（1839年）。[1]
早期生活
1783年1月23日，司生於法格勒布城的一家庭。他的本名叫亨利。他早年母，父是一有的律，信仰宗教，思想保守，司在家庭中受到束和抑，小就憎他父。
1796年司入格勒布中心校，期曾美文和首。
1799年，司以的成，到巴黎，原投考著名的合工校，但革命的形所鼓舞，加入了拿破的，通表兄在部到一。1800年5月司跟拿破南下大利，地利。6月初入米，9月23日被任命第六兵少尉。之後去在米定居，始作。
1806年至1814年期，司回到巴黎拿破的洲大，在1812年莫斯科大撤退，他任後勤官。
1814年拿破下，波旁王朝辟。的革命派遭受，封建的王公族冠相。在形下，司得“除了遭受屈辱，再也不能得到什”，便祖，居大利的米。[1]
作程
1817年司使用名M。B。A。A在大利表了他的女作《大利史》。不久，他首次用司名，表了《、那不勒斯和佛斯》。
1821年大利革命失，多者身陷囹圄，司被警局作炭人的同情者而逐出境，之後回到巴黎。
1823年到1825年，他表了多文，收在《拉欣和莎士比》中。此後，司始入小作。期在巴黎出版了《西尼》。
1827年表了《阿芒斯》，18281829年就《漫步》，1829年表了著名短篇《瓦尼娜瓦尼尼》。
1829年司始他的代表作《黑》，於1830年稿。
1832年到1842年，是司最困的期，拮据，疾病身，境劣。但也是他最重要的作期。他作了篇小《西安》（又名《白》），《巴修道院》，篇自《亨利勃拉》，了十篇短篇小。
1833年，司再次到大利後，在一朋友家的藏室，了一批“古代的手稿”。些手稿真地了大利十六、十七世的一些重大的“社新”。
司在之後，大感趣，它是“十六世和十七世大利史的有益充”；它描了“孕育拉斐和米朗基一代天才的土人情”，便花重金得抄，人仔抄了某些篇章，保留在身，反，以部分翻加部分作的手法，些手稿改成短篇小。
司在世，曾出《艾蕾》、《多利阿柯朗波尼》（或作《帕利公爵夫人》）、《桑西一家》三篇集出版。在司去世十二年後，他的表弟整理了根他改的短篇小，加上描大利人情故事的《瓦妮娜瓦尼尼》，成一集，取名《大利事》出版。[1]
憾世
1842年3月22日傍晚司在巴黎街上行走突然患溢血，救效，於23日清晨2去世。他手有好部未完成的手稿。
在司的墓上著一段：活、、。[1]
代表作品
《黑》被魂的哲，法批判主文的奠基之作，19世卓越的政治小，代小之父的典著作，19世洲文史中第一部批判主作，美作家海明威列的必，被英小家毛姆是真正的作的文，1986年法《》推的理想藏。
《黑》是法主作家司的代表作，自1830年世以，得了世界各一代又一代者的心，特年人所喜。作品所塑造的少年野心家于是一具有高度典型意的人物形象，已成人的野心家的代名。
《黑》是法作家司作的一部篇小，是世界公的文史上的典之作。《黑》是法批判主的第一部出作品。[4]
《巴修道院》
《巴修道院》是以辟期的大利生活材的。它反映了一七九六年拿破大利了本主，一八四年拿破失後，大利又於地利治的一史程，以及大利各家族之的和代思想的突。
主人公法布利斯和作者一崇拜破，但他去投奔位皇帝，正好上了滑的失，而後段使他成了追捕的象。他投身教，在情和人生中消耗自己的人生，最後退到巴修院，在悒中死去。故事曲折人，人物生，烘托出代的化。[5]
作特
司在《黑》中表了卓越的心理描的天才。他承了莎士比描“人的心的激和情的最精的化”的事,以出色的心理小《黑》了洲文史上最大的文流派之---批判主的先河。司亦被家之“大的心理作家”。 司的美心理制是向型的。在哲上,他接受的主要是孔狄克和修的理;在自然科方面,他研究生理,研究於人的的理。尤其是人的的研究,引他注於人的欲望、情感生之律的研究,使他成了衷於察人的心世界之秘的,他曾立志做一“人魂的察者”。
司用了科研究的方法探情，提出了一新的情理。如同植物分那，他把情分四型：激情之、之、肉之、趣味之。他用晶比喻情。他是表述的：“一根冬日的枝插荒的底，二三月之後再把它抽出，上面就了光的晶，有山雀爪那厚的最小的枝都被不清的石得光彩目，熠熠光，原的枝子已不出了。”他把情的生分成七段，界分明。他美、、的相互解析得那清楚，嫉妒、猜疑、羞怯等各情感分得那，各社境情的影分析得那精，些在他日後的作中都得到了反映。他了多多的情故事，社容不同，表形式不，局也各不相同。
司不只是分解情生的程，他情本的思考也非常深刻。他，情是人特有的精神象，“情是文明的奇”。他把情一激人的力量的美好情感，“情在理上是一切感情中最烈的激情”。[6]
成就
司西批判主文的奠基作家。司之所以在文史上有很高的地位，不在於他作上的成就，更在於他的作思想具有往的重要作用。司在19世20年代率先提出了文的代性，同以其卓越的反映代的作，在反法古典主的文中起了突出的作用，於人解和研究那代也具有重要值。[7]
人
司小由於祖父的影，接受了自由、平等的思想。成年以後，他了蒙思想家修、孟德斯等人的作品，固了少年代所接受的蒙思想的教育，同也奠定了他反封建制、反天主教的思想。在法洲封建力的硝漫的火中，司勇敢的跨上了，三次拿破大征里，疆。法王政辟期，他然了沸的法政治生活，居大利，但始注著的政治形，同投入到大利民族解放事，且拿起了手中的的，在文作中持自己的政治理想，抒了追求自由的革命之情。[7]
司的思想超越了代，代派作家他的作品小作的化身。司在其代表作《黑》中依於人物的行同出的心理行深刻分析，使得作品更具有真的和性的效果，司拓了一新的域。司拿著他的微揭示著感情最微妙的影部分，使得其作品主人公比同代任何奇作家的主人公更接近生活、更符合他自己。[8]
考料
1．鼎，李中， ．《人大典 》 ：河北人民出版社 ，1995.2 ．
2．Stendhal ． Author at New Directions [引用日期2013-10-23] ．
3．《黑》 ．和 [引用日期2013-10-21] ．
4．《黑》 ．教育 [引用日期2013-10-19] ．
5．《巴修道院》 ．新浪 [引用日期2013-10-21] ．
6．教育行政院．教育行政院，1992年第03期
7．李．司《黑》，州道院，2001，10（20）
8．名作欣部 ．名作欣 ：北文出版社 ，1987年 ．
http://baike.baidu.com/view/43779.htm
黑 基百科
1884年版的插
《黑》（Le Rouge et le Noir），是一部主小，名的小「1830年的年史」（Chronique de 1830），作者法小家司（Stendhal），本名亨利培（Henri Beyle）。
情介
黑部小的故事悉是自1828年2月29日《法院新》所登一死刑案件。在拿破帝代，黑代表著「」「教」，是有野心的法青年展的管道（一是上的色黑色）。故事的背景是法部一村里埃（Verrières），有一名叫于索海（Julien Sorel）的外省青年，父是一名木工，于是出身，但英俊，有一大眼睛，勤刻苦，力人，木工、拉丁文、神。他崇拜拿破，他是「由一既卑微又困的下官，只靠他身佩的，便做了世界上的主人」，於是死抱著本，日後成神父，非他真的宗教有趣，而是想利用宗教到他攀登上社的目的。
他投入西朗神父（l'abbé Chélan）下，靠著人的力整本拉丁文的背了下，了全城。由於西朗神父的推，立城的市兼家雷先生（M. de Rênal）找了他去任家庭教，雷先生家有全城最漂亮的花，于不安於守，趁勾搭上市的年夫人德雷（Mme de Rénal），修道院大的夫人自己的丈夫感到，她把心思放在教3孩子上面，她男人「除了金、、章的以外，於一切都是麻木不仁」，但是到于之後，她陷入了，既又感到罪。同夫人的女莎（Eliza）也上了于，她西郎神父她於的慕，但被拒。夏天刻市全家搬到凡尼下避暑，于市夫人的感情更一步，半夜了她的房。女莎把夫人的事告了哇列先生，哇列先生信告市先生，雷先生知道事後，但又莫可奈何。西朗神父他到尚松神院修。
神院院彼拉神父（M. Pirard）是西郎神父的好友，於特照，他新全程的教。後彼拉神父在前又介于在巴黎木侯爵（Marquess de la Mole）家私人秘，他侯爵的女蒂德（Mathilde de la Mole），蒂德高傲而美，渴望追求浪漫的息，她看不上一般的族公子，反而跟一身傲的于擦出的火花。她指示于在月光下爬梯入她的室，于疑惑的跟她面，蒂德便跟他做，但蒂德很快就感到後悔，於是他若即若。于了朋友的建，追求她的朋友元夫人，于回到巴黎後始一封又一封的信元夫人，元夫人大受感，於回信。於，蒂德受不了打，跪倒在於的下，求他她。蒂德自己孕了，於是方及婚嫁，木侯爵感忿怒，但迫於奈，予于大量的族身份，他成兵中尉。于始幻想自己在三十上司令。市夫人出於嫉妒，信族小姐的家，揭穿了他的行，于前功。于一怒之下，在教堂打了中作梗的市夫人，後于才知道市夫人是被神父所逼，後悔莫及。法庭以人的罪名判于死刑，于拒上，拒做告，走上，蒂德坐上于的放在膝上，到他生前定的墓地，手之埋葬。三天後，市夫人因重去世。
本
《黑》有大量的中本，列最句格如下：
Madame de Rênal fut fidèl à sa promesse.Elle nechercha en aucune manière à attenter à sa vie；mais，trois jours après Julien，elle mourut en embrassant ses enfants.
玉君本：「德瑞那夫人忠於她的言，她有用任何方法自短。但在於死後三天，她抱吻著她的子，了世界。」
郝本：「她毫有企自；但在於死後三天，她抱吻著她的孩子了人世。」
家本：「但是在朱利安死後的三天，她抱著她的孩子，了人世。」
郭宏安本：「然而，于死後三天，她抱著孩子去世了。」
新璋本：「但在於死後三天，她著自己的孩子，了人。」
本：「但在於死後三天，她也吻著孩子，魂恨天了。」
黎烈文本：「雷拉夫人守著自己的言。她不曾以任何方式法害自己的生命；可是在志利安死後的第三天，她竟抱吻著她的孩子而一暝不返。」
外部
基共享源中相的多媒源：黑Wikisource-logo.svg
基文中相的原始文：黑(法文)
（法文） Free Audio Book (mp3) of The Red and the Black, Incipit
古堡中收的《Le Rouge et Le Noir》免子版本
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%B4%85%E8%88%87%E9%BB%91
黑 Le rouge et le noir (1997)
演: Jean-Daniel Verhaeghe
主演: 卡洛布 / 吉姆斯斯特 / 裘蒂哥德雷科
情介
在法一偏的小城上，木匠的子于自幼便是好的孩子，因生在一英雄出的年代，于小就拿破崇拜得五投地，因此自身也具反抗精神。成年後的他本想在位巨人的旗下，疆、草革，可位英雄已去。而于仍不得不在第和金主宰的代生活下去，有富、有高的出身，就有出之日。於是出路的刻困著他，他面前只有：退避或反抗。中生存的，使得于突然之失去了人生的方向，未的迷茫和利近乎膨的欲望，使他了做一位善的君子。
在於19那年，他事神是的捷，於是，他千方百到市德雷家做了一名家庭教，但急於借助高攀的他因市夫人的昧，被迫小城，去了尚松神院。到那不久，又因院的派不得不省城到巴黎德拉莫侯爵家私人秘。
很快，于出的才便得到了侯爵的，同博得了侯爵女蒂德的好感。使得于又一次沉醉在了自己的美好幻想之中，他甚至想著侯爵女蒂德能使他在30就上司令就像他心目中的拿破一。
然而，市夫人的一封揭信使他的一切美都化成了泡影……之下，他回到小城，市夫人。然而事後他才得知，市夫人的揭信是在悔教士的迫之下的，夫人仍深著他，他此痛悔不已。在，他再也不自己申，於被送上了。三天后，市夫人也抱著孩子了人世。
影分享：重《黑》的精神世界 2010-05-02
早在很久以前就在央上看部97年拍的影《黑》，但不得什原因反正看完就睡了。最近意中又在上了部片子就欣然了。
後看了一些影，好的和不好的基本上分派，好像看原著的大都反影拍得跟原著差距甚，原著中表和揭示的深刻涵有在影完全放，所以影不好；而好的那派似乎基本都是看原著的完全成了一部粹的情文片欣了，因此也使我生了趣段於原著和影比的短文，喜它的影迷分享一下。
能令我不手、反的世界文名著中司的《黑》算是其中之一，司是十九世批判主裁的文家，他最擅的就是刻人物富的心世界，通人物的心描揭示作者想要述的深刻主和深意。所以被後世公意流小的鼻祖。在部超越金、道德理之上的情材外衣包裹下的其是一部反的、酷的政治小。
能懂小真的先件首先是要解法史的社大背景：由十八世末西元1789年被迫的城市民攻巴士底的法大革命的爆，怒的人民死了法王路易十六以及他世美貌的王后（地利皇室公主），之波旁王朝的覆，所有族的利、富、地位等一切特都得岌岌可危。而在此後、混的各、各派的中，有智慧、才能、野心的出身於下的拿破.波拿巴的而出，整合了混的法政局，不立了法西第一帝，也改和影了整洲世界的政治格局。此同股新力也如一股思想的代春，感召、影了多多像主人公于一的身於底受迫的有理想、有追求的年人，使他看到了如果接受高等教育、有才能、不出身也能改命的希望和。然而大的野心即是造就拿破成功的助手，也是迫使位一代英最於1815年被英人囚禁在赫勒拿孤度生命中最後6 年光的。不久之後波旁王朝之辟，重掌政的族生怕的再度降而本加，他骨子排斥、畏、下的孩子像特的人一接受高等教育，酷的政治和的宗教像般密不可分的法治者，不惜一切力量排、打有思想、有反叛精神的青年一代。部不朽的典著作《黑》也正是在黑暗、腐的代背景中孕育而生的。
在十九世革命浪潮影下的法，企通宗教或者政（黑）自身命是混於底的青年人最有效的途，而主人公于恰恰是其中的一份子，心大理想和抱的才溢的男主角于不甘心永活在卑、的底社，入神院深造成一秀、面、受人尊敬的上等人是于既定好的人生目。而到小城利埃的市家作拉丁家教，意外的使他陷入了女主人公市太太---德瑞夫人炙真的情逗留、矛盾；然而名利、、地位的野心和欲望促使他在神院了、庸俗的依附，令他在巴黎迅速地，自尊心到了空前的膨和足，俘了侯爵千金蒂特小姐的芳心和新，迷失了真、善良的本真，且加上自卑、猜疑的性格弱也扼了自己心深那份、高尚的情。直至即束的生命，他在得知了自己未德瑞夫人打死的消息之後，他喜而泣，不是了可能免於死刑的哭泣，而是真正心的人活著由衷的悔。他於悟到藏在心深的真，找回了自己人性的本色和真，也得了魂的救和平。他坦然的被死即是心翻然悔悟的自我和自我解，自身以及位女性尊、名的和尊重，也是腐朽、酷的社的呐喊，糜、的族的反抗。
管影能把小中司於主人公于很多心的矛盾刻的更生、形象，特是在影片前半部描他由起先德瑞夫人的有是作一卑的底向族的仇、以到自尊心的足的快感，逐步在享受著自女主人公那仁慈、私的的予程中生了翻天覆地的情感，他真、狂的深著他唯一真心的人。但120分的片限制只能匆匆一也是情有可原的，因此片在有男女主人公超越一切精神、物障之上情感的上，未能予完全的理解和吸收，感更像是背道德、情欲激烈、稚嫩浮的偷情算是影片的一瑕疵。
但不影影的整效果，尤其是位主演的出色表演，形象上，是止、神、言的表上都符合我於原著的想像（除了央版的配音）。特是男演吉姆斯斯特（Kim Rossi Stuart）不相其合小中於外形的描------一副比女孩羞怯、柔美的天使面孔，且在他那充欲望、叛逆、等富情感的眼神著主人公心矛盾扎的所有，孤傲、超凡的和手投足的肢表都完美了小中于品格的高，他有一高的出身但有一比任何族都要高的心。而女演卡洛布（Carole Bouquet）管外貌上原著中描的位美貌的30少存在一定的想像差距，但其雅、端的，具古典主感的外形，以及情感收放的力表演都生塑造出女主人公高尚、母性、和、仁等性格特，也深刻地演出其心在虔信仰、道德操私予、畏的享受情之矛盾、扎的情感。位主演的出色演，促使我毫念、全情投入的看完。
在我所的念是指於一些完全不忠於原著改的面目全非的影所生的度反感、深痛之情。例如我曾看一部大利版影的《呼山》，影看了20分我就有心用吐沫把那演淹死了，原著天性叛逆、狂野、自私但依然惹人迷的琳身成了一位柔、雅、博的立在希神的阿芙洛狄特【美之神‘斯’】，而外表孤冷自、倔忍，心狂燃著之火的希斯克利夫演成了靠出名的那位每部都在嗷嗷喊的氏格大情，整拍成了一部歪歪、哭哭嚷嚷的式情影。最可的是豆上跟帖一群捧臭的孩，攻毛麟角的直言不辱篡改原著的演的影迷，我不是因那些知的孩子慨，也不怪演得完全走形的演，演的思定了整部片子的走向，高著‘新、突破’的羊，著‘被注、成焦’的狗肉，不任、的影片直就是一毒害90後青少年的精神片。
至少在方面影是比忠於原著的，只是省略了不少展主人公之矛盾突的故事情。有的影看著虎蛇尾，我想也是表的影迷有看原著或者至少是有真地的故吧。因凡是看的者都知道，司在上半部於男女主人公情葛的和男主角于後入神院修的故事描上一共才用了三分之一的墨，而在下半部述於他水入佳境的上流社生涯和格特小姐激情、反地情追逐竟然用了百的，但他向德.瑞夫人之後包括判、悔恨、赴死的尾部分只占了全文薄薄的十，而其中那精彩的法庭自我的容占去了之外，剩乎全是有於的心理描：他在中所有光子都用在於射德.瑞夫人的悔恨和於酷社抵制、扼小人物努力爬升企命的不公平的烈恨之中；而在得知女主人公有死的消息之後，他的全部精力又移到吉幸福生活的回和德.瑞夫人狂的思念、、容赴死的遐想之中，甚至是在接待身六甲的妻子格特、律、好友、以及神父等每日的造也不例外地陶醉於自我想像的意；而些心理描的很用影方式表出，非是用一些重或者幻想的面展尾的精，但似乎又於、繁的蛇添足了，故此演只能拍出的效果是可以理解的。
整部影片在奏控制上而舒也不拖，而快不失明朗；在情理上部分不繁，有的不促；在拍手段上前半部用大量古、唯美的、立娓娓述著男主人公在吉下有的幸福光，而下半部大量的用了分割、快的短更替，栩栩刻著于弋在巴黎越越功利、世故的浮生活和越膨的野心、有欲使下的情角逐。因此我人部法版的《黑》算得上是一部可以打四分的典影片，值得欣！
回
最近在看原著,其也是翻版，言上算是挺到位的，但是稍微混，尤其是多心理描上事混一，人物交我翻版本是否出了。然後下午看了影版的上部，我也得充斥著太多的情欲，於的心理刻不深刻，然，影於方面的呈是不足的，也不怪乎
呵呵，你的於人物之心理描述上序混倒是的如此的，就我人的理解原因有三：其一是作家本人是跳性思的人，一般人的思方式是以的平面思模式，而跳性思的人可以在同一行著多立式思，例如人在做的同，突然就扯到大安著火，而被雷得不知所云，似乎根本接不上，其如果用‘蝴蝶效’解人的思，用‘多米效’解常人用的思就很好理解了；其二是因在司之前，有哪位元作家的作品更多的墨著重在心理描述上，算意流小的早期，竟不於已相成熟的代作品；其三嘛，近年很多外文作品的翻版本也都不太理想。
便一句，流了你看一些，推本我在看很不你也感趣的，阿德波的《旅行的》，彼得梅的《茴香酒店》和《永的普旺斯》。
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永的于先生 2010-06-0
看原著，看影。
三小之後，影束。看到于德瑞夫人吻後，毅然然的走向。于抬目的候，眸子一片真、悔。我的心有不能自持的疼痛。隔史的，我在想，什一百多年的世事桑之後，我，是著于先生？
可以最而易的原因起，Kim Rossi Stuart足了我於的YY。明眸善，文雅，特是在他身上具的雅和的重，即便是在《上的日子》十分的出，也足以人深刻的印象。那朦神秘的感，是超於在速食的代的。
但是，一旦入了小中的那代的呈，于的情、于的、于的呐喊和kim的完美的合在一起，我知道，于，是因人物的永性。
1 被的于
一百多年以後，法大革命埃涕。或，代已很少有人再次提到蒙思想，再次提到梭、狄德或者是孟德斯。但是，有一句是人常到的“法律面前人人平等”，就是起源於法大革命。或者，我甚至可以做的揣度，在度了中世沉和抑的日子之後，人更渴望看到“人性”的萌。而所“人性”，就是多化，不在因不一而受到，是一自由的呼。
于的代表了代知份子的。他崇拜拿破，是因在拿破的代，人人都可以“自我”而。只是于不清楚，自我的目的是何。管于上社，仇富人，但他不能很清楚上走下之後是了什，其，他所有未的往不就是在群他所人中分得一杯羹，他可以不金不名利，但是心中深深的自卑都要薄而出，大一于索雷想要的不是平等，是自尊！
自己的尊任何所物上的享受的年人，是不是在任何代都有呢？是不是我每人的心其都藏著一的于。於是，他，就是心那小小的，不想被害，倔的鼓足一切勇保自己的自我呢？
心疼于，恰恰是心脆弱的自己惺惺相惜。
只是，他的代於他，不管走到什地方都是悲哀的。于因受教育，他的思想境界高他做木匠的父和野村夫的哥哥。加之，他他的清高和格格不入以及他法任粗活羸弱的身，于已被他出生的所了。那，他是否就能在上社得一席之位，的他所期的地位和尊重呢？
我印象很深刻的一描，于在接受市offer之前，反和他的父他是和一起吃，在得到是和市一家一起吃後，才安心的收拾西，程去做家庭教。
於我一般人，一人的孩子能有吃有喝就已那很不了。什于要有那多的？恰恰就是知份子的清高固然是服人，以自己的吃，但是，不尊重，毋死。我的古不就有“廉者不食嗟之食”的典故？如果于不是一拉丁文的者，他有那的，他考瞧他不起，然而，如果一人的知不是知，已是入了他思想系的一部分，他的要在自尊和自的反啃噬中吃苦。那是知予他的苦痛。於一孩子，知和本就是一法和的矛盾，在野心勃勃的于身上，一切就是他而情而冷漠，而真情流露而刻意冷酷真表。
于自於下社，人民的疾苦他最懂。如果他能泯良知，首先薪，之後再身上流社之後翻不史，用曾他的自己早年的遭遇也可。（很多人不都做了?）但是于善良，於下人民是有感同深受的同情。他畏手畏，他痛恨上社。他法接受。而上次社的也始至未年人哪怕一。於生富的人，他本身就痛恨努力的人，更何努力的人也要他的地啊。
于既不於他出生的也法入他想同痛恨的。他底悟，自己已完全被化後，他很坦然的接受了死亡。甚至拒活下的於他，活在一身全是人，但是自己不於任何一的孤的世界，死去是永生，活著是煎熬。
在候，我不合宜的想起了柳芭。
我在一本自共出版就靡全球久不衰的和一部美美的影。因是人古的通病孤，但是害怕所的孤。群感是于人安全感中的一。有夥伴，作一，差生仇恨（出自原著），他身就全是人。那他活下去也是困重重，更何，孤任何一人都是比死亡更可怕。
很多人柳芭是意外。每我看到在茫茫世中踽踽行高傲而自尊的孩子的文字或者是描，我能想到柳芭。就是名著的魅力，月流逝，而人心的缺失和找是不期而合。
于是意外？柳芭溺水是意外？
有一句回答了我的提：孩子，千不要命，要天意。
2 情
作一文女青年，情永是我涉的和重。
原著用文字，情精彩在心理描上。影，精彩在演的上。除了前面提到的于演者外，德瑞夫人演的也是其成功的。Carole Bouquet是以冷名的法名演。在部片子之前，我不知道我印象深刻的香奈五的代言人就是她。
夫人出的第一，是在客弄薰衣草。我不知道演什安排她在那做插花，而且是薰衣草。或那候的大人家都比喜花，但是她的作加以紫色花的映，更能示出她的雅和高。
木匠的小子怯生生的站在她面前，位大不出二不的深女子腔的母乎都要了我不否就我的理解，于和市夫人的情有母情的成分。于小就缺失母，在父和哥哥的世界又得不到一。德瑞夫人大於十，又恰巧是他情的。不，起初的德瑞夫人乎是把他孩子看的。他的情不是一情。於著富人的不相信去家庭教，起初市夫人也很抵。而德瑞夫人一心只想著自己的子。段情始，不是有著某炙的激情的兆。是我喜的情，也是金牛座的人情的固有理解，日久生情，水流是我所相信的情理念。也是我真的被感的原因所在。
情的萌芽源於于一次自己的挑，就是那一次的典的握手。于的本心是向上的挑，他了回第一次不小心碰到德瑞夫人手被抽回的尬。常得于有些庸人自，一件小事便在他心久，方方面面的果都想到。但是念一想，好像也就是我人的，在情的候，我是不死都曾猜？在於的躇下他自己定了，那天十的一，于真的就握住了德瑞夫人的手，而一次，他大全。
而德瑞夫人，在她十年的婚姻生活中，第一次有人她。我是她情迸如此烈的根源。那代，男人是女人的主人，小中作者就到。而妻子不是附品，哪怕是一能厚嫁的女人。不，不平等，是情的大忌。有一肯自己的人出，女人可以不用想何情。有一人你子的古怪想法都予以接受和容……德瑞夫人就爆了。
我想，人的一生中，遇到情。可是，情的是不是候，不地方，那就全是天意了。
於人的互相猜和假意冷漠，影表的很完美。而在於登了梯子爬到夫人的房那段，人感到那似乎不是一百年前的景。
情，是新的，只是人在老而已。任何代，人遭遇情的表情和反映都是如出一。我更喜司的描德瑞夫人把于藏在房中，一天魂不守舍。深更半夜的一雅的居溜到房去偷包，而于看到她，她衣兜是什，傻女人才突然莞一笑她的衣兜了在桌上悄悄的藏下的包。典的描，真的把一中的傻女人的活活，甚至于也在暗中感慨女人一旦上什人，真是何至於此啊！
最完美的情是在感中凋落。
影中最典的一幕是生在於德瑞夫人。于收到了夫人的信之後，火速往教堂，一打在了夫人的胸膛上。一段kim演的特好，就能感的到于在的候是根本思考的。德瑞夫人看到于，眼流露出的居然不是吃不是恨而是……或者，她眼中是某叫做宿命的西。原著有看到最後，但是影中的一幕，足以令我震撼。
其，于重了德瑞夫人。但是因生妒的女人，在於的生死成。在到于到了自己之後，一直自虔的信徒居然喜而泣。
我想，我海中完美的情非此不。日久生情，心心相，超越了一切的，的程是真的，而呈的是一疼痛和惋惜的。然，有，男女主人公都是美的。
侯爵小姐和于的表的比薄，在影中於于利用情也表不足。我想，演都不忍心在于置一些不光彩的份了。中，固然人是的，但是在影中，我要的就是至的美感。
我很同情她。最後在德瑞夫人面前，我理解了他。上她是明白，被全世界所的人其一生在追求什。
可的女孩，只好在於上之前自欺欺人：我的是大的情，只不情是和人分享的。
我想，poor girl,人分享的不叫情。就像德瑞夫人的情她的丈夫分享。
痛存，的是，有的人只能在痛中欺自己有情。
永的于先生，我之深深迷醉。
http://movie.douban.com/review/3307381/
司作品上
www.eywedu.com/stendhal/index.htm
十一年後重《黑》 2008-04-23
上周我於下定心重新本曾我的心如此激，其情乎被我底忘的作品。由於自小有日的，所以我知道自己初《黑》不14周。我在1997年7月31日的日中道：“天，我在看司的《黑》。我在此中最欣的人倒是行狂的德拉莫小姐蒂德。她居然能剪下一的自己非同一等的情夫，民的子于索雷，要求他作自己的主人！我想，如果一人能被人那真地，一又有什呢！然用生命取情又有什不可以呢？”至今我能清楚地得十一年前自己到蒂德高唱“我得太多，我要自己”心度的激，了情的激，在的我已完全不可能再有了。因部小的看法一直就是十一年前的印象，所以我一直信自己在位女主人公中偏的是蒂德，直到本次完全改我部小和一些中人物的看法。
除了好媚外，他是的人。司：《社地位》
首先于。我他的看法倒是有改：我始得他是高的人，假如在我的有什深入之的，那就是他、自我分裂。我不想在那些指于、不手段的人面前二十二就匆匆世的孩子，因一，我就自己放置在了似藏松神院期的于的位置上。在神院，于的明是一的明，因此他示或者炫耀自己的明，不明是不是上迎的，果他被大家成傻子；其他人的明才是深刻的明，因此他懂得利用自己或真或假的愚蠢得成功。此似的，假自己不懂得分高者表面上的和者表面上的高是一高深的事哲，本秘而不宣的哲用言表出是一暴露自我的愚蠢行（至於破人只是糊就更招人怨恨了）。言之，知道生活或社有著面坦率地一象的人然有深入解象的意，所以只合在社的面生活；只有那些社的面了然於胸且能同人心照不宣地此避而不且佯不知的人才能刃有地成生活的主宰。於我多年很多者於的“解”以理解，你很容易看出我在本上也是端幼稚的人。
十一年的月有使我更成熟，我在那和高，但是於很多人，世界上根本有和高，只有成功和失。只有在的道德感所束的人才不告自己了成功；於完全有道德感的人而言，根本不上，只有“有效”和“效”、“有利可”或“利可”，在一上，自“”的于在差的。於于，“而成功”或“高尚而卑”是的行模式及其果，但是另一些人，世界上自始至只有一行模式那就是“目的不手段”（不是像于的而已！），所以他在生活中需痛苦地自己的天性作，而是只需自己的本能即可。，於于，是一制命令，於其他一些人而言，是一自。才智也有一仍能于在藏松神院的同身上看出而只是取於人的世度。
于的心充感情，些感情是跟他的格格不入。假如不是由於他的能力、外表和，恐怕他身名裂的日子的更早：是在瓦勒先生的宴上了那些受欺的人而同情地流；是被夫人的真情所打，自己的之成了真正的激情之；是逐自己宣不屑的市家的孩子生出了真正的感情；是失的彼拉神甫不不，甚至意一生的小小蓄囊相……些作法跟他必建立在完全的冷酷情基上的成功大南北，因此，我，促使于死亡的恰恰不是他的功利心，而是他功利心不足。在他定投身功利之之後，他就不再想名、人性或者女人的真正垂青，而去想什手段最能明自己目。但于常忘自己制定的“不手段”的行，感情用事，最才在者生存的酷大中一地。想，假如意的，他曾有多少足以改自己命的：投靠瓦勒先生，投靠卡斯塔奈德神甫，投靠德瓦克元夫人女人可以他上主教，只要他足，他甚至能披上袍但是他有，他了他的市夫人，他敬重的彼拉神甫，他征服不了的蒂德。甚至在蒂德上了他的孩子，事上成了他的妻子之後，他感受到的也是征服了傲的族女子的幸福，而不是能借她之力的快感。在德拉莫侯爵面前，他感到了真的羞愧，因他未老人成工具，而是把他成恩人。在因德夫人未果而坐牢之後，他不恨德夫人陷他勾引（然更不恨她破了他的大好前程，他在感情的候想不到前程），唯恨自己害了她，恨自己遭到如此陷拖累了他以身相的蒂德。的思想方式跟瓦勒和福利等“社成功人士”多不同啊。
不要社原因造成了于的死亡，不要瓦勒等人因嫉妒他而死了他，不，我的看法不是如此。瓦勒出身平民，曾也一文不名，他和于在出身上有什差。瓦勒的成功恰恰明于是有成功的，非是他了些或者故意不理些而已。假如于能在法庭上指德夫人，移公的；或者至少不要故意激怒陪，他的赦免乎是肯定的事情。但是他做出了最的，他以他人他的嫉妒使得他必死。上，他人的嫉妒都建立在的人利益基上，不像他的情感那，、非功利。假如他不行番的挑似的，不定福利代理主教的活能奏效，瓦勒也不至於了保住自己的面子而死大的。但是我已，一到刻，于不利益出考，他只知道真情、或者名。的人在任何社都不能易，因就算在於苦苦思念的拿破代，精於算（有低的意思，只是述事）、善於克制的人也肯定比於敏感、感情剩的人更容易在事上取得成功。至於卑劣而有能力的人容易在辟王朝得到任用，也是事，但我不于失的主要原因。
追求大眼中的成功作自己的目是青年一生最大的悲。他既想保持自己心的（至少是部分地），又想得社的泛承，乎是不可能的任，涉及到相互矛盾的行方式。其于本人此非有，因此在利埃就得“成功”後的前景也不完全是理想的，因他此置身於一群的庸人之。但是他有就想下去，而是任自己的野心和天性一同展，未想要了今後的生活改其中至少一。因此我向於他的死因於他自己的性格、生活而不是社件。用司本人在中於的就是“他永也成不了一好教士，成不了一的行政官。像容易激的心多於生家。”（上卷，第179）所以，于的失看，我根本找不出什可以指社的地方，因即便君子在於生活的社中不是那量人，他的性格也已定他在跟多人相有，甚至受到旁人的解和排斥，正所“世同嫌”。
一部小是沿著大路往的一面子司，《黑》
在塑造于主要人物的性格及命之外，《黑》以精的墨刻了社生活的百，算得一部精彩的“世情小”。假如十一年前，我此更多地抱有一近似於痛苦的激情，更多地被中的情故事所烈吸引；那在我是以一的度此，常常其中的生相心而笑。德市和瓦勒男爵了于活不惜明暗；了意不同的彼拉神甫，福利代理主教彼拉的徒于判考的第198名；某士因跟于平民而深感屈辱，到散播于是某大人私生子的消息；就蒂德最了拯救于的生命而求助於福利代理主教都演成了人用利益和感情相互攻、己方利的程。些情是中最真、最妙趣生的地方。某些人金和力的意跟于女人生的激情相比毫不色，甚至更深厚。每到涉及“情”，司能出人笑破肚皮的情，可悲的是，生活倒比他得更些，但是面真正的真，我已麻木到不得好笑了。
最後中的位女主人公。十一年前，我疑是蒂德小姐的崇拜者，而且我《黑》的也完全集中在以她和于的故事重的下卷，根本不起上卷了什，也不能理解什于更加偏德夫人。在我位女子的看法生了180度的，我完全法欣蒂德了。
她是太情的人，不可能生活感到足。
司，《米娜德旺》
在我看，蒂德的整身心都只被傲，有真正於。她只自己能通跟他的互明的勇和高。自始至，她都要于向她明他配得上她，方法是他表出她的蔑，表得比她更高傲。一旦他不慎透露出了些柔情和弱，她就立即得冷酷情。的“情”直十足病。其蒂德般的女子在族中是平民中都是找不到理想人的，因她本就不是要找情，而是找自己比其他所有人高的明。她有一烈的精神向，即力她所作的每一件事（哪怕、婚）都成天地、人敬仰的大功，中此的表述是的：“她有一秘不示人的需要，即用她那情的度和行的崇高公大吃一。”（下卷，第442）此向的根源可能倒在於她的大族出身，於公的敬仰其有著的需求。但是她往的和化疑不可能成生活本身，而只能是生活的。因假如激情充斥著每一天，它也就又成了一新式的常，而她那容易倦的心就又要此感到了。蒂德式的狂可能使一少年（比如十四的我）不已，但是在一成人看得不正常。精神上的持亢使她生活看成一炫耀性的演出，她周的人弄得疲不堪。
我注意到中解于什像了似地上蒂德的文字很含糊。《黑》是到了蒂德的明，但是她才智的描局限於她如何以各巧妙的方式害追求她的男人的自尊心（以明自己比他越）和一些“禁”，至於她生活或者局的看法不影，所以很判于跟她到底有有精神上的共。是的，他是向她暴露了自己拿破的崇拜，但那也可能因他不是善於掩的人，而她又是美伶俐的少女。我是忍不住于蒂德的其就是心和自尊心被反重害後的激反，完全只是“之”，也就是的果。可想而知，情的基是何等薄弱。
要是你表得完全真自然，那，你人之就有一完全交融的幸福。司，《情》
我德夫人的看法也跟初截然相反。我甚至想到，也於年的人有能力欣，而只能崇拜的激情。那我力平和和平庸，高傲和高。德夫人那柔和的、充了自我牲（而不是自我欣）式的情曾被我完全忽，或者。直到在，我才知道真自然是多可，知道于什他源自的感情成她的真正情，因她得真，得有，被她上是一光。因此，我然也就能理解什在生命的最後刻于只想到市夫人，因她的眼中只有他，而蒂德想著如何在群的眼中得配得上她的高姓氏。死亡走了一切，演人看的落幕了，大也，卑微也，于只能在市夫人那得完全於他人的注和，因此也就只能情回女人。於蒂德，于的死是光的，她之以她寐以求的英雄主的落葬式；而於德夫人，他的死意味著她的生命不再有意，她不再及上帝名，之以自己的殉情。德夫人胸中也有激情。
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矛盾的色彩 矛盾的一切 2007-11-15
黑，色相反、反差烈的色彩的列，在1830年成了司一部小的名字。自小世以，名一直是多文中必然提及的一，也不地引著者反玩味，此不疲，引的猜和遐想。以色彩的立作小似乎是司的特偏好，其另部作品《》、《白》（原名《西安凡》）莫不於此。名乍一看其模糊晦，不可捉摸，然全反咬嚼之後再味，深色了作品最精的意和值。色彩的言是限富的，美有研究出《大利史》的司想必深知一。
黑，其基本含一般被分代表了小主人公于的人生道路：投身於色的旅生涯在上建立光功和披上黑袍，去教士。由一基本喻化出了多假：行伍教士，革命反，血黑袍，激情死亡，可在道和黑道上下注的，黑相的于的章，……如何解名？如何去理解整部作品？又有否可能通作品探到作者本人的？
黑，作切可感的色彩在整部小中出了多次，思考色彩的深的象徵意和挖掘小的主旨提供了基本。
黑，首先表和的立。于生於拿破代，呼吸那代充了刀光影和光功的空，少年代起，就抱定了要出人地的心，做英雄人的美，立志像拿破那，藉身佩的卑微困的地位，年及三十立功于而成赫的。然而，正他即入英姿勃的年，代幻，拿破於滑，被大革命推翻了的波旁王朝辟，平民青年通人才智而的道路即被堵塞。于是那一代人今天被作“世”中的典型代表。他的想追求，他生不逢的悲幻失落，塞用意的言作了精彩的概括和表述：
“愁的一代青年，就生活在目痍的世界上，所有些孩子都是那些以自己的血遍大地的人的骨肉，他生於火之中，而且也是了而生，十五年中，他想著莫斯科的白雪和金字塔那的光，他中著整世界，他望著大地、天空、街道和大路，但如今全都空空如也，只有他教教堂的在回。人他：‘去神父，’孩子到希望、情、力、生活的候，人仍然他：‘去神父吧！’”
史了一次翻天覆地的革，他而言，代社已是一片空，面前只有一路可走：去教士。于看到一德高望重的老法官在一聊的中被一小小的教士所，一四十左右的神父就有三倍于拿破手下大的收入，他明地察到，在他生活的代必改策略才能的大。他不再提起拿破的名字，而始攻神，希冀用《》和《教皇》作自己向上攀登的石。他把拿破的狂崇拜和帝的、往埋在心底，但於不意在言行止的枝末上露。于一出就是在偷偷地拿破的《赫勒拿回》；他入世的第一步，到德雷家任家庭教竟身藏著拿破的像。他不著在辟王朝的治下被忤逆的的政治往和端的值，外化自己的行，在那抑他、扼他、他的社，一直神，心理戒，刻不在行。而在的心理中，他是把拿破作激志的榜，以拿破的回作汲取精神力量的源泉。
光想和幻死亡同化身黑色彩。于有宗教信仰，有世的恐，有的只是一腔的雄心志和子的冒精神，生活於他是一酷的搏，要、地位、富及一切世幸福而生，要希望破粉身碎骨而死。他拒了朋友富他提供的一平的道路，不想一安、自足而平庸、乏味的生活，他不能月消磨掉博取光的激情，冒九死一生的危去探求一的捷。他揣野心在尖角嶙峋的社孤，得不到命的眷，最碰得破血流，下。失的代是失去生命。于不怕死亡，在他生命的最後刻，死亡、生存永在他眼中仍是“於到足以悟的人而言”的“十分的”。在他看，生命的全部意在於投入求人幸福而的大事，庸碌地活著死亡。所有幻想的不可性在他面前然呈的候，他了拒乞求赦免，因即便能逃司法的而苟延喘，命的判也早已把他投入了劫不的地。最後在法庭上的那段言是他生命的唱。的生命如一流星，在光死亡的量中，在黑的交中，走向。
黑也表人社的激烈突。于於大革命以後成起的中小一代知青年，受大革命新念的薰陶，拿破功的鼓舞，早在心中粉碎了封建等的威，而人才智分配社力的唯一合理依。他雄心勃勃，意志，在智力毅力上於在惰怠的境中大的族青年，只是由於出身低微，受人。自身地位的不，使他社抱有一天生的仇恨；和富的渴望，又引他投入上流社的角。“由於受遭人歧的想法的困，主人公就像一匹受的，地全力以赴投入，退那些有笑和的人。是一整社抗的不幸的人。”同，追求富的目的第一步是埃，“他在的所所，使得他的想像力都僵化了”，他要“拿起武器”，向上流社。他代表著性中最有活力、最有取心的一面，其立面是腐朽落後的辟力。他以平民意抗封建等念，以人值抗高出身。于的以人核心的、封建念相立的思想系，定了他和那行亡的社之不可和的突，也定了他可挽回的悲命。他的才智受到某些人的，招更多人的仇恨，人千方百他的成功置障，於完全粉碎了他的幻想，最後在法庭上，他自己的一生：“我是一反抗自己的卑命的民”。
于的不幸在於著的念走一感情日冷漠的世。作拿破的情者，英雄、大事和自由的往者，他充溢的感情出找一比生活所允的更高、更明智、更的生存形。而假、世故和冷冰冰的世界意地始站在他的立面。他曾有意或意向妥，得自私、、狡了，原的理想主念被所“清醒”的理智的光焰燃。然而他竟不於那治，被那作卑的人底地，他才猛然境中清醒，望地那底裂，在痛苦中回自己真正的魂王。但他的生命也行束，一桀的魂在命的座上短而崎的於不再延。色的活的光最周遭的黑所吞。
司不同於巴扎克，在他眼中的重要任不是描摹宏世界，反映已存在的，而是把人的自我的微世界展成大世界。他透于的心折射繁的，通人物展代、社的本特徵。反，也不，存在於那代、那社的矛盾、突也不可避免地化主人公自身的精神世界。于自己就是一矛盾的集合，就是黑的化身。
史的烈簸一代人的痛和眩，是“世病”的精神病根。史反的失望、反感、怨恨，拿破帝的往、和理想化情感，是“世”基本的精神。于身代，有方面情感的明印，但他不同于那些沉溺於人情感的泥潭、在生活中找不到依傍、性一扁平的“世病”患者：他不像塞南古的倍曼和夏多布里昂的勒那因不而逃避，不像斯的阿道夫和塞的沃夫那因百聊而在情中求排遣，也不像巴扎克的拉斯蒂涅和西安，除了名利之外有其它信仰……于的性格要、微妙得多。他是蒙思想的信徒，政治上的雅各派，拿破的崇拜者，他求人幸福和自我值的肯定而投身人生的。了成功，他使自己的行真思想分：根本不相信上帝的存在，把整部《》看作言，需要出一副烈的、虔的面孔，《》和《教皇》到倒背如流；明明憎恨族特，不得不用包藏著“痛苦的野心”的忱去料理侯爵的事，甚至冒著生命危反族的秘密送情……在那腐朽的“上流社”，他是唯一能以冷、批判的眼光察一切的人，他洞悉族的僵化保守、平庸能，耶教士的善、婪，暴的寡廉，在心痛斥、咒一切。然而，他的人生目使他入“和善的中心”，那些“社蠹”周旋，最到分享他的利益特的目的。
于全部的武器只是：野心。但件武器不利，在幻的中它每每或磨了利刃，或消了寒光。野心是于行的原力，是得他的理想生活的重要手段，然而野心在他身上表出重性。“它（指于的野心）有表一大的力量，有是一朦的望，化的形可以使之沉睡之醒。事上，它是和立的望，或者仇的望相的，著望的烈程度化而波不定。”甚至可以，野心不是于固有的特，它只是在特殊的原因下才冒出。于“野心勃勃，因著密的心思，他感到有去取金的多的需要”。抑或，“他一所有的候，于就自然而然地沉浸在他的野心勃勃的”。而他在幸福的，相反，“于不再去思考他的野心，以及他那些行起困重重的了”。他得十字章，他想到的是“我遵照我章的政府的意旨行”；他征服了侯爵小姐，接受了侯爵的地、封和士，以即自己的一切望，他大喜望，原先的野心刻消散殆。于的野心非源於根深蒂固的征服社的策略，社的接受和承是他的野心的好的消除。再看。于深知在充斥著言假像的世界中，一套必要的策略是生存所不可缺少的，是掩心、求得展的最好的工具。他也自知暗自宣自己是的，同著他的。然而，事是他有太多包他的社格格不入的特，阻著他受公共的那些角色演得火青。在的中他少有成功，往往在激起他端和沮的刻下。瓦勒家的晚宴上，人禁止隔壁院的人唱歌後，“管于有多次用的，但此他感到一大大的珠著他的滑落”。 心的真情感一不小心破的面具而赫然露出。在扣自己的魂，于於不堪的重，重新直面心的本真。由此之，于只是一蹩的野心家和者。
若的勃勃雄心是“”，的假和善是“黑”，“”即不“黑”所玷染，“黑”又常常淡化、褪去本色，透出“”的影子。黑的主在於的身上既立，又融合，在不地交、妥透中人物的命，作品的主旨推向。
，，黑，色彩中可解出限富的涵。矛盾，是所有解的共同本。一位代人有句：世界充斥了色彩/ 色彩中存在著矛盾/ 所以世界充了矛盾。句作在上很是得起推理的，但我提供了一看待世界成和行的哲的角度，有些味道。於黑，各人有不同的解，能玩味和中得些美趣，也就足了。
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