文批民初耿之所《卡拉助夫兄弟》（台有景版）「死硬化」（後），是如德1998年的新《卡拉佐夫兄弟》（，2000）的新吧！
只懂英文有何格本，耿也未必一可取，要不人民文出版社不在多新中再版耿本。
有杜斯妥也夫斯基小的翻，是夏的＜＞的在理：
「不管者言修多麽高，他不可能原本的各涵全部表出，一所失。在於，言不是若干可成任何外文的。言是某一民族的精神、理念、，乃至思想方式的表……俄斯文作品的者所碰到的特重……而杜斯妥也夫斯基或於俄斯作家中最的一位。
比如，『卡拉佐夫』姓的音有其在的意：黑、黑粗人，及其音的奴才、臭天等之意，但者此加解。另外『牛市』的意法本肯定，不也需一步明其中所含『畜生』意宗教大法官所『的一群』相。如何理小中的人名地名，是者所碰到的之中微不足道的小部分。《卡拉佐夫兄弟》之思想容其富，小充了自或洲古典文的典故…而且很或根本不可能在本中得一一的表。唯一的出路在於，凡是遇到如此情，必用方式明。中非常重，可惜的是，目前在台出版外文名著，此法乎失。」
你也忙！小又不是做，能了解以下故事情就不了：
「《卡拉佐夫兄弟》是俄大作家陀思妥耶夫斯基的最後一部篇小。它是根一真的弑父案成的。中主要人物俄外省地主卡拉佐夫和他的子：德米特、伊凡、阿沙及私生子斯佳科夫。老卡拉佐夫在行就木之年仍婪、好色，不霸妻子留子的，而且子德米特一女人吃醋。德米特父恨之入骨，一再言要死他，且有一天夜晚真地到父的窗下，掏出了器……是夜老卡拉佐夫被死了，德米特因而被拘捕。可上，真正的弑父者不是德米特，而是斯佳科夫。他是在伊凡“既然有上帝，什都可以做”的“理”鼓下，自己在期卑屈境下起的怨毒情，取得金，冷酷地了自己的父。事情的局是悲的：德米特辜被判刑，斯佳科夫畏罪自，伊凡因咎自而精神，阿沙撇家行。一“偶合家庭”崩了，它成分崩析的沙皇制社的一影。」
如果只是如此，那何必花千篇幅描述呢？「杜思妥耶夫斯基是出色的心理描大。他擅用各形式（包括幻怪的形式）揭示人的二重性，揭示人心深善之的不。小中的魔鬼代表了伊凡心中最秘、“最卑劣最愚蠢的一方面”，伊凡魔鬼的是全中最精彩的篇章之一。德米特的，伊凡的，都充深刻的心理、哲容，富於象徵性。」
卡拉佐夫兄弟＞基百科
《卡拉佐夫兄弟》（Братья Карамазовы，英文名The Brothers Karamazov）是俄斯作家陀思妥耶夫斯基作的最後一部篇小，通常也被是他一生文作的峰之作。部篇巨制在了《俄》（"The Russian Messenger"）上年的後，于1880年完成。陀氏曾想其作他的一部更宏大的作品"The Life of a Great Sinner"[1]的第一部分，然而未能如，他在《卡拉佐夫兄弟》完成後四月就世了。
整部小有次：表面上看是一起弑父案，而受害人的子在某程度上有串之嫌；但深次上，是一幕于人精神的，述了一信仰、猜忌、理智自由意志的道德角。部小作于俄斯的斯塔拉，而整故事也生于座小。
自出版以，部作品曾被西格蒙德?弗洛伊德[2]、阿伯特?因斯坦[3]、教宗本十六世[4]以及Andrew R. MacAndrew[5]、Konstantin Mochulsky[6]等各色在不同域的大家都其在文史上有高的成就。
背景
《卡拉佐夫兄弟》第五章的手稿陀思妥耶夫斯基于1878年始作《卡拉佐夫兄弟》。小的端就能陀思妥耶夫斯基早年深受的影的痕迹。例如他此深受俄哲家和思想家Nikolai Fyodorovich Fyodorov的影。Fyodorov推崇基督教中“凡人通向耶先的行到救重生，而到天下大同” 的理念。陀思妥耶夫斯基辛辣地弑父案表未被意形所必然遭致的果。故事中的兄弟不但不止荒唐的父罪以求得重生，反而串通一父的死推波助，陀思妥耶夫斯基正是人不一的。
宗教哲深刻影著陀思妥耶夫斯基自己以及他下人物的命，然而一更大的悲底改了小的命。1878年5月，陀思妥耶夫斯基年3的子阿沙 了人世，也打了小的度。陀斯妥思耶夫斯基遭受了空前巨大的打，因他子正是死于是家族的病。他于子世的悲在小中，阿沙子同名的人物置穿始末的英雄予它所有自己敬仰求的美德。份心痛也被揉和了小中退伍上尉斯涅吉夫 他的子伊柳沙 的故事中。
一段人也影了陀思妥耶夫斯基，他以一弑父案作小的主要情。19世50年代，陀思妥耶夫斯基因播反政府言而被放逐至西伯利，成制工。那段期，他遇到了一名叫Ilyinsky的年人，他被指控弑父而被放逐至此。大十年之後，陀思妥耶夫斯基才得知是Ilyinsky乃是被判的，且在真正的人犯伏法之後才得以罪放。事件于陀思妥耶夫斯基的影直接在了部小中，更成了推情展的定力量。不如此，老卡拉佐夫的大子德米特的多貌特征和性格特也都Ilyinsky很相似。
生19世的《卡拉佐夫兄弟 》中充斥著代元素。陀思妥耶夫斯基在部小中用了各色作技巧，很多文家也因此部小在上有些散。那全知全的述者便充分印了一。然小中的思想感受大多作者有利害系，但陀思妥耶夫斯基小中所不用其的作怪癖他自己也仿佛成了小中的人物。在陀氏的文本中，述者小人物的言合，因此小中也自然不存在的威( 巴赫汀的《托斯妥耶夫斯基文的: 不定性 》中有更多于陀氏其人物的系的研究)。作技巧提升了“真理”的主，也述得更加主。
言格也是陀氏部小中的一大特色。每人都德行一致，有著自己的言格。例如律菲久科奇 “偷”成“”，更有一次言老卡拉佐夫被案中的五嫌疑人是“完全不任的人”，者因此便可感到律是想得自己很有反而是措不。文中有故事情之，都是了者注意了解那些在故事一始不那麽重要的人。例如第六卷《俄斯修士 》中，全篇乎都被用介佐西神父，其中包含了一段佐西神父的自白，而多年前遇到的人物似乎有主的故事中起到什麽作用。
翻
由于小中大量文技巧和特文言的使用，翻工作得至重要。在出版後的久月中，《卡拉佐夫兄弟》已被翻成多文字。由英女翻家康斯坦斯?加尼特夫人翻的英文文本或有著最大的者群。然而一些文家者在陀氏的文本翻用了太多的多利式技巧。例如，在文本中，下俄斯人的英竟有的口音。因此者在定某特定文本必先做比才能保量。于是在1990年，理查德?佩和拉尼?沃孔斯基推出了另一英本，他希望文本能更加近原著的言格，而一版本也受到了包括《》和伊力依州立大等位的好。
主要人物
多?巴弗洛奇?卡拉佐夫Fyodor Pavlovich Karamazov
老卡拉佐夫 55的寄生和小在次婚姻後成了三子的父。不如此，言中他有第四子，不私生子帕?斯乜加科夫 竟然被他以子的身份留在家中。可是，老卡拉佐夫 于子都不敢趣，正因如此，家庭中的所有成之都充隔。而老卡拉佐夫 遭到的故事和即生在他的大子德米特 身上的一系列事件成了整部小的主要情。
德米特?多奇?卡拉佐夫Dmitri Fyodorovich Karamazov
德米特 [ 米嘉,米卡,米特 ]是 老卡拉佐夫 的子，也是 老卡拉佐夫 第一次婚姻的惟一一孩子。他承了父好色的特，也使他父常常突。 德米特 喜享受整夜的色犬和任何能刺激的，使他很快耗，更了他老卡拉佐夫 更大的突。老卡拉佐夫 被後，他也因父子的系自然而然卷入了警方的查。但事是，他的在父同一女人格露莘卡 的中差想了他，可是被先了一步。
伊?多奇?卡拉佐夫Ivan Fyodorovich Karamazov
伊 是老卡拉佐夫 的次子。他是狂的理性主者，困惑于莫名感受到的苦楚。就像他和阿沙 在的《 反叛 》(第五卷，第四章)一章中的：“我非不接受上帝的存在，只是我了他的拯救。”
自幼，伊 就表得不不火，似乎隔于世上的所有人。他然嘴上不，但老卡拉佐夫 恨之入骨。份仇恨最後演成于老卡拉佐夫 死的愧疚，伊 最精神崩。小中一些相忘或出彩的片段中都有伊 的身影，包括《反叛 》(第五卷，第四章)一章、接著的由他作的《宗教大法官 》，以及他于魔鬼的噩 (第十一卷，第九章)。
他也常被是卡拉佐夫兄弟中最黑暗的一。
阿列克塞?多奇?卡拉佐夫Alexei Fyodorovich Karamazov
阿列克塞 [ 阿沙、阿什卡 ]是老卡拉佐夫 最小的子。小的篇，述人即宣他故事中的英雄（而陀氏在序中也宣）。在故事一始，阿沙 是地修道院的教士。因此他的信仰一始便和哥哥伊 的神不立。他被佐西神父 送回世，後就卷入了卡拉佐夫家族肮不堪的迷局中。他在旁支的故事中助了一群小童，他的命了整部悲性的小意思希望。阿沙 在小中一般充他的兄弟其他人的故事的人或是目者。
[] 帕?多奇?斯乜加科夫
Pavel Fyodorovich 'Smerdyakov'
斯乜加科夫 的母“出臭的Lizaveta”是街上的女，他的名字也取自“臭人的子”的音。街坊都他是老卡拉佐夫 的私生子，而故事他始他便在老卡拉佐夫 家仆人和子。他沈默寡言、不，和陀思妥耶夫斯基一是患者。是孩子，他喜收集流浪，只是了把他吊死埋了。斯乜加科夫 是形影只，伊 有特殊的佩和他一接受神，他甚至向 伊 承是自己而不是德米特了老卡拉佐夫 且是受了伊 的指使。他的名字在俄中有“蠢蛋”、“之徒”的意思。
阿格拉菲娜?山德芙娜?斯特洛娃Agrafena Alexandrovna Svetlova
阿格拉菲娜?斯特洛娃 [ 格露莘卡，格露莎 ]是地有名的，于性有著以解的吸引力。年，她曾被波官抛，如今正被一暴的吝鬼包。此同，老卡拉佐夫 和德米特 都她倒，父子的情系更直接使德特米 扯入老卡拉佐夫 被害的事件中。可父子如此情所困，格露莘卡 的玩弄嘲笑，甚至被包她的吝鬼好好害了一把。不著故事的展，她得近宏大量。
卡捷琳娜?伊芙娜?霍夫策娃Katerina Ivanovna Verkhovtseva
卡捷琳娜?伊芙娜 [ 卡嘉，卡卡 ] 是德米特 的未婚妻，然他和格露莘卡 有如此公的奸情。她之所以被配德特米 就是因他自己父的埋了。此同伊 也著她，而她似乎也一以傲慢示之。不面伊 ，卡卡 的“高尚”、“慷慨”和“容”也在故事的始，甚至人些品她完全上等；她在後落的程中不地冷冰冰地提醒著所有人的罪。在判的尾，一切都明了卡卡 不比小中的任何一人物多余。即使是在尾她向米卡 悔答助他出逃，面入院病房的格露莘卡，卡卡 然是法放下自己的身段。
佐西老Zosima, the elder
佐西神父 是阿沙 在小修道院的老，也是修道院中的老。因他能知未、替人治病，所以在中也是名人，同也他在僧中了崇拜嫉妒。小中，佐西老 曾斥伊的神，但更多候他充的是一解和展阿沙人格 的角色。伊 于其道德的至多也是豪根，不反了他的人格家教。佐西老 的教育定了阿沙 日後在伊柳沙 故事一中待童的方式。
[] 伊柳沙
Ilyusha
伊柳沙 是地的童，同也是小副情的主要人物。他的父，困潦倒的退伍上尉斯涅吉夫 被老卡拉佐夫 差遣去恐背有的德米特 ，反遭後者的侮辱，整家庭也因此蒙羞。我因此可以相信正是伊柳沙 後的病魔身直至死亡(他的葬正是小的尾)更好地了小的主即使一微小的都影人的命，或者我“都人有任”。
摘要
第一卷:一人家的史
本卷大致介了卡拉佐夫家族的概以及小情相的故事，如老卡拉佐夫 的次婚姻及三孩子的毫不教之。另外，卡拉佐夫三兄弟的各自性格他回到老家的前因後果也予以充分交代。本卷的尾，佐西老 神秘地阿沙 俗。
第二卷:不行的聚
本卷故事的始，卡拉佐夫一家聚于小的修道院，佐西老 心做中人，解德米特 和老卡拉佐夫 因德米特 的而生的。刺的是，伊 神者提了在很神的地方著老的面如此的。然，德米特 是一如既往地晚，而後的聚反而父子系更加化了。本卷有一：佐西老 安慰了以承受著子之痛的女，也是陀思妥耶夫斯基人感情的透。
第三卷:酒色之徒
本卷介了更多了德米特 、老卡拉佐夫 格露莘卡 三角系的，在刻德米特 躲在老卡拉佐夫 寓所外等待格露莘卡 偶遇阿沙 的中探了德米特 的人格特。就在那天夜，德米特 入老卡拉佐夫 寓所威要在近期了他。一卷介了斯乜加科夫 的身世，包括他的母“臭的Lizaveta”的故事。尾，格露莘卡 吃醋于卡特琳娜 被配德米特 被阿沙 撞，傲的女人大失色。
第四卷:咄咄怪事
本卷分出了一後面述的情：一日，阿沙 目睹一群童打一病怏怏的名叫伊柳沙 的童阻止，反被伊柳沙 咬了一下手指。阿沙 後才得知，伊柳沙 的父（原上尉斯涅吉夫 ）受到了德米特 出酒吧的侮辱，更目睹了家庭的。而斯涅吉夫 必把有的作送德米特 ，阿沙 即提供了助。斯涅吉夫 一始欣然接受，後地把扔回阿沙 ，故作傲回到了房。
第五卷:正反
本卷被陀思妥耶夫斯基是小的高潮。在阿沙 在咖啡的面中，伊 充激情地美透于俄斯社中的理性主政府主思潮，之。在《反叛 》一章中，伊 宣他不接受神造的世界，因那是建立在辜的孩子蒙羞的基上的。在小或最有名的章《宗教大法官 》中，伊 通他臆想的歌向阿沙 述了一西班牙宗教裁判所中的袖他遭遇再次活的耶的故事。在，耶被世界的袖排斥，那袖道：“你什麽妨我？……我和他而不是和你一同活著……他那我得到了你不屑的西，那是他你的最後一份物，播撒你的光于寰宇之。我活在的光、撒的光中，我是世界的至尊……我利更成撒，人也始于整世界的幸福”。
第六卷:俄斯修士
本卷介了的佐西老 的身世。佐西老 逝世前述了自己年的叛逆以及後在一次打中幡然醒悟，定信基督成修士的故事。他宣了基督教的思想，人必承自己是有罪的，恕一切；他解道，有罪是孤立存在的，我都他人的罪。佐西老 的哲伊 挑基督教威的完全立。
第七卷:阿沙
本卷始佐西老 就世了。人都期望他的能和所有神的人的一般永不腐，但是佐西老 的不但腐了，且第一天始就臭味耐。一些人自己于佐西老 的崇敬生了疑。阿沙 也因此感到崩，他的教友拉基津 利用阿沙 的脆弱安排了他格露莘卡 的面。本卷的尾，阿沙 俗了，摸到世俗那一刻的地大叫如同是一次新生。
第八卷:米嘉
本卷主要了德米特 因狂拜金而同格露莘卡 私奔。此，德米特 欠了他的未婚妻卡特琳娜 的，要是在去找格露莘卡 前不的就被是小偷。于是逼得他假去做生意，吃地得知格露莘卡 要嫁他有的父老卡拉佐夫 。他生意失後，他陪著格露莘卡 去了她的恩人那她金，早早身了。中，他只身拿著制的杵去了老卡拉佐夫 ，窗口他。口袋中拿出杵後，他一念之差砸向了仆人格果利 的。之後的德米特 身是血、神恍惚地站在大街上，手上拿著千布。不久，他格露莘卡 被老情人著去了一家不的旅店。自此，德米特 了一整手推的食物，拂分，著格露莘卡 的面肆意放，好像他自一般。那所名正言的老情人，不就是一粗鄙的波人，聚上也出老千。行迹露後，他匆匆溜走，格露莘卡 立刻上德米特 她他。聚行，德米特 格露莘卡 的情也入佳境，就在此警方突然入且以他涉嫌老卡拉佐夫 的死他逮捕。
第九卷:
本卷介了老卡拉佐夫 被的，具描了于德米特 的（然他本人否）。起血案被定是害命。而身分文的德米特 在他的父遇害不久被人在大街上看在街上拿著3000布，此同，老卡拉佐夫 留格露莘卡 的3000布也看了。德米特 解是自于卡特琳娜 ，他交她的姊妹。他那天晚上用了一半的酒性後，另一半被他在布袋子准出于尊卡特琳娜 。番法律相信，因所有的都他不利。，屋子除了他只有斯乜加科夫 他前一天作，不可能人。德米特 “理”所被控害自己的父，被入等待判。
第十卷:大男孩和小男孩
本卷述了第四卷中提到的童和伊柳沙 的故事，端介了一名叫郭立?克拉索特金 的男孩。郭立 是一有才的男孩子，他宣自己“信奉”神、社主且信洲的思想。一切似乎都是命中注定，他必要追著伊 的足迹，然而陀思妥耶夫斯基正是通他的所作所，特是他和阿沙 的，取笑本上不知道自己究竟在什麽的“化分子”。郭立 生活和他的母他的的痛苦透了。他作地在火通前活了下，成了一奇迹。因此，所有人特是伊柳沙 都景仰他。阿沙 的病情第四卷之後不化，已不可能痊愈了，而郭立 和伊柳沙 在“虐狗事件”後翻了，因伊柳沙 在斯乜加科夫 的迫下喂了狗一藏有的面包。幸好阿沙 出面解，童和伊柳沙 和解了；而郭立 不久後也陪伴在伊柳沙 的床。也是郭立 第一次到了阿沙 ，此他重新了自己的主信仰。
第十一卷:伊
本卷介了伊 于周人的破性的影以及他自己是如何陷入狂的。本卷中伊 斯乜加科夫 了三次面，而最後一次是一卷中的高潮。斯乜加科夫 性地向伊 悔，是他在假，然後了老卡拉佐夫 偷了他的。斯乜加科夫 伊 此表示感到不相信，他伊 是他的凶：是他告自己什麽，更重要的是他灌了他世界非神造、“什麽事都是被允的”的思想。本卷束于伊 于魔鬼的幻，那魔鬼拜了他嘲笑他的信仰。而阿沙 伊 咆哮就告他斯乜加科夫 已在他最後一次面後自了。
第十二卷:案
本卷描述了于德米特 的判。法庭被陀思妥耶夫斯基行了刺性地描，所有人被塑造得躁而不好意，女性毫理性可言地被德米特 的三角所吸引。伊 的狂法庭以威秩序由拖了出去，此前他是他和斯乜加科夫 的最後一次面和斯乜加科夫 的悔向法庭做了述。判的折出于卡特琳娜 咒意味的上。她激于伊 的狂，是由于她假出的德米特 的，向法庭展示了一封德米特 醉酒的信，德米特 在面他要了老卡拉佐夫 。本卷束于方被告律在如火如荼的秘密定德米特 有罪。
尾
故事始于德米特 含糊不清的逃跑，因要是不逃他忍受20年的西伯利苦工生涯。卡特琳娜 到院德米特 相，德米特 本被走生了病，如今大病初愈。他承相一生，但其各自都心有所了。小在伊柳沙 的葬中束。伊柳沙 的童朋友了阿沙 的“石演”，他保永著郭立 、伊柳沙 和所有的童，即使他可能分永不得相。阿沙 求孩子互相敬，要伊柳沙 的永，更要得他此刻石的相聚相敬相。童在水中向阿沙 保他永著的每人，拉著手回到斯涅吉夫 的家中赴宴，高呼道”卡拉佐夫！”
主分析
《卡拉佐夫兄弟 》通了一系列人物的探了上帝的“存在”，真理的本 和 恕的重要性。的情可被是小核心一人（德米特 ）是否另一人（老卡拉佐夫 ）的死亡一主的文表，一情不佐西老的格言“ 任何人都任何罪 ”照。小中的兄弟分在弑父案中扮演了各自串的角色：德米特 有弑父的有得手，伊 的道德使他弑父是合理的，斯乜加科夫 最弑父付施，而阿列克塞 一小中最仁慈的主人公在明知兄有弑父渴望的情下有制止。德米特的判和判旁者的愉快的止和伊在《宗教大法官 》中于“人本上的弱小和于是非的 ”相互比。
然而，整部小可被作一次“拙劣”的探。如果整判是在于上帝是否存在，那麽孩子的人和被告律的然就是毫意的了； 阿沙 最後的“石言”也不回答，然伊柳沙的死反映了伊于不存在上帝的。相反，他只是告孩子要相互且不要忘了伊柳沙或是任何人。由此，我可以作者是以不可知者的小的神主。然，只是一家之，一部小中究竟表著怎的哲命就仁智了。陀思妥耶夫斯基深此道，在小中泛著探著“何真理？”，就比如老卡拉佐夫究竟是怎麽死的。
值得注意的是，小中不有明白告我到底是了老卡拉佐夫。小中的大多人物都在最後信凶手是斯乜加科夫，斯乜加科夫自己也承了。但要其他人毫嫌疑或者一切棺定了尚早(比如斯乜加科夫那不清的3000布就有解清楚）。或是了老卡拉佐夫已不重要了，幸福美好要，一切都被恕。
小的影
《卡拉佐夫兄弟 》後世的部分文哲巨匠有著深刻的影。西格蒙德?弗洛伊德其“史上最大的小”，喜她的理由是其中的俄狄浦斯情。1928年，弗洛伊德表了一篇名《 陀思妥耶夫斯基和弑父 》的文在其中探了陀思妥耶夫斯基自身的精神及其于部小的作用。在文中他陀思妥耶夫斯基的病非自然生，而是于父死亡含有愧疚的生理表。在他看，陀思妥耶夫斯基（包括他小中的那些子）由于在的占有母的欲望而期盼父的死亡。值得注的是陀思妥耶夫斯基的病也正是在他的父死去那一年（他18)首次作，弗洛伊德再理中引此。《卡拉佐夫兄弟 》中弑父罪的主，特是伊的道德罪，可以被是于弗洛伊德理的有利作。
弗?卡夫卡是另一自其作品深受陀思妥耶夫斯基和《卡拉佐夫兄弟 》影的作家。卡夫卡自陀思妥耶夫斯基有“血系”，或是因陀思妥耶夫斯基的存在主的主。作家或有一相似，就是他和父的系不怎麽。《卡拉佐夫兄弟 》中父子的系深深吸引了卡夫卡，使他在很多部作品中都了父子的系。些作品中又以《 判 》得最明。
詹姆斯?伊斯注意到：“列夫?托斯泰很尊敬他它多少。同，他也‘他很尊敬作家’，是真的，因即使小中的人物多麽霍度，多麽狂，但他的心是如此定……《 卡拉佐夫兄弟 》……他是在我生了深刻的影……造了如此忘的……或你知道那叫做狂，可是你法完全理解，因那是天才的作……我叫他亢……或和狂已有了。事上所有人都有的性情，正是他大的源泉；那些“守矩”，什麽都能循蹈矩的人必定是碌碌的。”
作
其存的《卡拉佐夫兄弟》是部未完成的作品，但在1881年2月9日杜斯妥也夫斯基作《卡拉佐夫兄弟》第二部，他的筒掉到地上，到子底下，他在搬子程中用力大，果致血管破裂，天去世。根杜斯妥也夫斯基留下的，第二部的容大要是：阿沙在莎婚後，又受到其他女人的引，下了莎，著荒淫的生活。之後又逃到修道院，在寂寞中度一生。
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%8D%A1%E6%8B%89%E9%A6%AC%E4%BD%90%E5%A4%AB%E5%85%84%E5%BC%9F
陀思妥耶夫斯基＞百度百科
多?米哈伊洛奇?陀思妥耶夫斯基（俄文：Фёдор Михайлович Достоевский，英文：Fyodor Mikhailovich Dostoevsky，1821～1881）是19世群星的俄文上一耀眼的明星，列夫?托斯泰、屠格涅夫等人名，是俄文的卓越代表，他所走的是一辛、的生活作道路，是俄文史上最、最矛盾的作家之一。即如有人所“托斯泰代表了俄斯文的度，陀思妥耶夫斯基代表了俄斯文的深度”。
1821年，陀思妥耶夫斯基出生在俄斯的一生家庭。他的童年是在父的度的，因而接到了奴的生活。1834年他入莫斯科契克寄宿中，後入彼得堡事工程校，在校工程部制局工作。一年後，他自，事文作。1846年，他出了自己的第一部作品《人》。小一出版，即文，受到者的普遍。文批家林斯基之“社小的第一次”。之後，他又先後出了《重人格》、《女房》、《白》和《脆弱的心》等中篇小，以及其代表作《罪》。
早年生活
陀思妥耶夫斯基出生于莫斯科一不富裕的家庭，在七孩子中排名老二。他的父是一名退休和底底的酒鬼，工作于莫斯科的Mariinsky人院。父工作的院地莫斯科的荒郊野，犯人公墓、精神病院和孤院便是有地式建。些景象年尚小的陀思妥耶夫斯基留下了深刻的印象，困者的深深刺痛著他的心。然父母不允，年的陀思妥耶夫斯基是喜去院花走走，看看那些太的病人，他故事。
坊流陀思妥耶斯基的父待孩子很粗暴，比如他要求自己的孩子在他上班回打盹流替他，而且必保持安。然而陀思妥耶夫斯基的作家Joseph Frank《卡拉佐夫兄弟》中的父的原型非作者本人的父。父子的信件包括他自己的言都指向父子的系十分不。
1837年他死于肺核，他和他弟弟被送入彼得堡事工程校。1839年在莫斯科生的父去世，死因不明。有人是因他醉後奴脾，奴被激怒他制服，灌入伏特加直至他溺死。也有人是自然死亡，而近的地主了把土地易拿到手而了故事。或治的父了陀思妥耶夫斯基很大的影，以至于他把父的形象搬到了《卡拉佐夫兄弟》中的老卡拉佐夫“邪而感情脆弱的小”父身上。
陀思妥耶夫斯基患有病，9首次病，之後或作伴其一生。《白》中，梅什金公爵也患有，不得不是陀思妥耶夫斯基有意之。
在彼得堡事工程校期，陀思妥耶夫斯基他于之不屑的。此同，他涉了莎士比、帕斯卡、克多?雨果、的文作品。在上涉的他考成秀，于1841接受委任。那年，他已完成了部浪漫主作，深受德浪漫主人席勒的作《?斯特》、《斯?戈夫》影，但均失散。陀思妥耶夫斯基自“做人”的青年人，席勒的部作品有取笑之意。
作起
1840年代陀思妥耶夫斯基了涅克拉索夫，在他的鼓下，1845年陀思妥耶夫斯基出他的女作《人》。涅克拉索夫看完之後分激，直奔林斯基住宅，林斯基看後流抱陀思妥耶夫斯基，其“俄斯文的天才”。1846年1月《人》表。但是不久之後由于文上的分歧，陀思妥耶夫斯基涅克拉索夫、林斯基裂。
1842年，陀思妥耶夫斯基受命成中尉，在一年後事工程校。1843年，他巴克的小《耶妮?葛郎》成俄文，可惜有人因此而注他。于是在1844年他退伍後，陀思妥耶夫斯基始了自己的作生涯，在一年後完成了自己的第一部作品，信短篇小《人》。《人》于期刊en:The Contemporary (Sovremennik)上，好。志主涅克拉索夫在完小後地俄斯文家林斯基的公室，大叫：“又一果戈出了！”。林斯基和他的追者看後都有一的感。《人》的行本在一年後正式出版，陀思妥耶夫斯基也在24成了文界的名人。
思想折
1847年陀思妥耶夫斯基空想社主感趣，加了彼得堡拉舍夫斯基小的革命活。同年果戈理表《友人信》林斯基撰《果戈理的一封信》其予斥。陀思妥耶夫斯基非常喜林斯基篇文章，找到手抄本在小上朗。1849年4月23日他因涉反沙皇的革命活而被捕，于11月16日行死刑。在行刑之前的一刻才改判成了流放西伯利。在西伯利他的思想生了巨，同症作的也愈繁。1854年他被放，但是要求必在西伯利服役。1858年他升少尉，此可以有自己的思考作。假事件到西伯利服刑十年是他人生主要的折，他始反省自己，信宗教。也正是在在西伯利，他遇到了今後的妻子－?伊耶夫。
後期作
1860年，陀思妥耶夫斯基返回彼得堡，次年表了第一部篇《被侮辱被害的》 。部作品可以被看作是他前後期的渡作品，既有前期的社苦人民的描，又有後期的宗教哲探 。段他文上有所展，但生活遭打。1864 年他的妻子和兄相逝世，他需要照兄的家人，使得他破。他希望通博清，欠下更多，整人陷入消沈之中。
了躲避主，他被迫到洲避。 出版商答他付款，但是要求他要在半年一部篇小。陀思妥耶夫斯基正在《罪》，有再一部，但是出于生只得同意。1866年他的代表作《罪》出版，可作近代世界推理小鼻祖；事上陀思妥耶夫斯基多世界文作都是先表于章文副刊，受到俄人普遍迎欲不能，再予出版社出版；受迎程度到陀思妥耶夫斯基以口述方式，同不同三篇小故事三位秘，堪文特技。而另一部篇交稿一月，有。在朋友介下，他了速校的高材生安娜 ，人高效率的工作，一月完成了《徒》，于1867年出版。同年人婚 ，在安娜的鼓助下，他的生活才始安定下 。1868年他完成了《白》 。1872年完成了《群魔》。1873年始他“作家日”期刊，很受迎。1880年他表了 《卡拉佐夫兄弟》部他後期最重要的作品。1881年陀思妥耶夫斯基准作《卡拉佐夫兄弟》第二部。2月9日他的筒掉到地上，到子底下，他在搬子程中用力大，果致血管破裂，天去世，留前妻子他朗。葬于彼得堡。
文成就
1866年表的《罪》，作者得了世界性的。
而1880年表的《卡拉佐夫兄弟》（或《卡拉助夫兄弟》），更是作者哲思考的，被人有文明史以最大的小。有作家：“陀思妥耶夫斯基一生著于研人上帝的系，常于天堂地之，穿梭于神性魔性的，直到他年六十，于下《卡拉助夫兄弟》，在人精神域中，立了一座高峰。”
陀思妥耶夫斯基非心理事的鼻祖，但他是展心理和意描的一代宗，其于身後影巨大，西方的多作家都其奉圭臬，以至于在他的作品中都可或多或少地陀氏的影子。
陀思妥耶夫斯基是心理描的家，醉心于病的心理描，不行的果，而且著重描述行生的心理活程，特是那些自不自的反常行、近乎昏迷狂的反常。而人物的思想行反常，恰恰又是他作品的特。他人肉精神痛苦的震撼人心的描是其他作家以企及的。他的小性，情展快，接踵而的性事件往往伴心理和痛苦的精神危，以此揭露系的繁、矛盾重重和深刻的悲性。陀思妥耶夫斯基的善矛盾性格合、深心理活描都後世作家生深刻影。
陀思妥耶夫斯基的作影，走出俄以外。主派的作家他的作中可以吸收到有益的，代派作家把他的作品奉典，而他本人他的先和。
後世
西方文界他的之高，令人咋舌。
他的才，他批判最尖的革命作家，也是法否的。革命文的奠基人高基就他是“最大的天才”，“就表力而言，他的才恐怕只有莎士比堪媲美”。
村上春：“陀思妥耶夫斯基以限心刻出被上帝抛的人，在造上帝的人被上帝所抛的自相矛盾之中，他了人本身的尊。”
陀思妥耶夫斯基的女作《人》首所引作家陀耶夫斯基公爵的一段反的已示了陀思妥耶夫斯基後全部作品的重要特征：第一是不肯“令人心目”的西，“把地底下一切埋藏著的西翻出”；第二是引和刺激者思考：“了些西，就不由自主地要思考”。最的法然是“禁止他作，脆完全地禁止他作”，但即便人不被允思考或缺乏材料思考，些依然存在。于是人究要思考，或者就在行中爆。
不，陀思妥耶夫斯基前期小中的主人公不是典型的陀思妥耶夫斯基下的思想者形象，他的思想不具有深刻的代和永恒的容，他的思想是片的，或者是容不清楚的，他不是哲家，他的思想也都是在自行，而有其他作人物的思想展和交。在此，思想是而不是，甚至常是片的、零碎的。但是，我是可以指出他身上一些和後思想者形象似的特征：例如弱于行，不易合群，似乎是在他人的之下局促不安，而富于化，不折，提出一想法之後又加以反，不敢自信，自相突，突有甚至到了人格分裂的狂地步等等。亦即，在他身上，已始示出一思想的昧性和性。
，陀思妥耶夫斯基作品中的主要人物作思想者出，陀思妥耶夫斯基作品形成一特的“思想小”型，不是一始就定型的，而是了一孕育和生的程。陀思妥耶夫斯基的早期作品基本上是于的、注重人物性格、故事情的小型，深受果戈理格的影，承了他小人物的和同情。陀思妥耶夫斯基早期作品的基只是，默默的、孤的，後期作品才加上了渴望，代、永恒的渴望。早期小中的人物感富、感情、意流、心理化多端，但有表出很高的思想力，甚至有表出很高的才智，他大都是相普通、地位低下而又自尊其敏感，心善良而又有表怪的小人物。他有也表了一些思想，如《人》中的男主人公武什金也表述自己一些于社正、公民德性的思考，但些思想的是散漫的、不的、瞬即逝的，主人公主要是在自己的感情，自己的和感受，表的主要是一的格，是向方，而不是方和，也不是把思想的程或思考的果告方，不是表哲理的，而主要是自己的情和感受。，一他人、一方是存在的，或者是一可自己感情的象，或者是一己的、嘲弄的眼光。陀思妥耶夫斯基下的主人公似乎在他人的眼光下感到不自在，是要不自己解，不明、交代、暴露自己而又掩。些心理活已具有一些後思想者的特，但尚未上升到思考根本的次。
陀思妥耶夫斯基1861年表的篇小《被欺的被侮辱的》志著一作者自身的超越，志著西伯利苦役之後的恢期已束，他始向新的更高。他早期的女作《人》出手不凡，使他一始就可以身于（四十年代）俄最好的作家之列；而本以及大致之同表的《死屋手》，已始使他入世界最好的作家之列，《地下室手》更固地奠定了他的一新的世界文的地位。也正是大致在一期，他和屠格涅夫、托斯泰等大一起使俄文具有了一世界性，使俄文的高峰同也成世界文的高峰。
在《死屋手》中，包含著大量作者在苦役生活中凝成的深刻思想，由于它是直接自最底足珍。《死屋手》的述者“我”已不是一故事的述者，而且是一思想者，但仍主要是一白者，是一自己通痛苦所定或肯定的思想的人，而尚非一者，尚非一自己所感到的思想矛盾和困惑的人。
真正成陀思妥耶夫斯基下的主要典型的思想者的生是在《地下室手》中，只是在地下室人身上，後思想者的一些主要特才充分淋漓地表出：例如思想的折性，不跳，不地意到他人在（哪怕在他人是采取“在的在”的方式）；不把推到端，言激烈、充挑性而有又迅速、全地撤退……而其中心的意旨是人的其深的性，人的有限性和非理性，人的性，向米德的的理性挑，向廉的、穴的幸福挑。是一“地下室的思想”，是一“晚上的思想”。其中第一章“地下室”十完全是表地下室人那相混、郁，但仍有一主和一秘的期望的思想。第二章“雨雪”在回自己去人的交往，一次聚一妓女的始救、始善的故事中述“我”的感思想。
但是，地下室人的思想陀思妥耶夫斯基本人的思想完全等同是不合的，而且，思想者然已烈地示出陀思妥耶夫斯基主要的思想者型的形式特征，也有出一型所欲出的思想的全部甚至主要部分。地下室人的思想主要是攻性的、否定性和破性的，它攻工具理性、攻功利主，人在理性方面的有限性的要超人的道德的有限性的，但正面的西有在望的背景中示出。上帝的也有直接出。由它可以引向有神，也可以引向神。是夜的最深，看不一光亮，要看到光亮，再一。然而，如何，一新型的思想者可以就此生了，以後我在卡夫卡、加、特等一些二十世的作家的作品中不思考者型（如局外人，心者、空心人、K等）感到陌生，但在十九世中，思想者的型是其新的。考夫曼在其所的《存在主》一中部作品列首篇示出他的洞。
我可以把在陀思妥耶夫斯基下表述思想的人物分三：第一是明令人憎的人物，例如《被欺的被侮辱的》的瓦科夫斯基公爵；《罪》中其庸俗和的辛，《群魔》中一“革命小”的彼得霍文斯基，《卡拉佐夫兄弟》中的老卡拉佐夫，不手段向上爬的拉基金等。然而，些人物的思想的特征其是承思想，不如是拒思想；其是表出思想的富和活，不如是表出思想的乏和死亡。他或者是拾人牙慧，引用流行思潮自己的利己行（如辛）；或者是脆拒自己行的任何反省，表出一端的（如瓦科夫斯基公爵），或者思想理，主要是作一活家出（如彼得霍文斯基）。在意上，他是可悲的盲目的，由于他本身全然不透出反省的意向，他也就不能吸引亮光而完全在黑暗之中。有他也有瞬的疑的亮，例如老卡拉佐夫，但很快就被熄了。他的思想往往可以用非常的形式概括，即一露骨的或髦的端利己主、享主或者主，些思想明是作者所反的思想，表些思想的人只是形式上被包括在“思想性人物”之中，只是出了一解，但他不是了思想本身而思考，更不必是了追求真理而思考，他所表的解有直接的自己的行和利益的含，因此，後面到陀思妥耶夫斯基下的思想者的一般特，他是有理由被排除在外的。
另一之相的思想性人物可是正面的、美好的人物，例如梅金公爵、阿沙、佐西老。他所表述的思想看是作者所成的思想。梅金的多思想是用故事的形式表述的，阿沙的不多，佐西老的言中包含著一些深刻的、我目前可能尚不易把握的思想容，些容然也反映出一心的程，但它是作定出的。在的是：些人物是否成陀思妥耶夫斯基下的主要思想者型，他所表述的思想是否或了其他思想而占了一支配地位？不能陀思妥耶夫斯基有此，他他在《白》中是想描一“美好的人物”，然而，正如他所承的，“世界上再也有比件事更的了，特是在。”多者指出在梅金公爵身上分有耶基督的某些特征：如完全真而又十分弱，充等等，然而，在代社中是怎引起嘲笑的一人物形象啊！但是，也在代，他就是的，只能是的。如何，在小尾，他的思想不有生任何效力，他自己也重“白”一其意味深，但有些西是我目前所不能把握、不易明白的。之，就事而言，一思想有占支配地位，它本身其柔弱。同，陀思妥耶夫斯基作《卡拉佐夫兄弟》也曾想以阿沙主人公，他在重臣波斯采夫的信中自己作“成反”一卷的主旨，是要通後一卷“俄斯教士”佐西老的反一卷中伊凡否上帝的造的神思想，但一反是否成功，甚至是否足有力呢？多者都出了否定的回答。嘉耶夫：那代表陀思妥耶夫斯基的理的佐西阿沙不是他下最佳的人物，伊凡的形象要得太多，服力要高得太多。毛姆也明地反有成功。“成反”那一卷是得那有力，而斥的一卷得枯燥味，甚至有些答非所，伊凡提出的指控尚未回。陀思妥耶夫斯基曾拉思科涅珂夫的新生可以做另一篇新小的素材，又打算接著《卡拉佐夫兄弟》的篇，阿沙走向人，乃至成一革命者，最後又重新回到修道院的。但些有。一人物及其思想相得薄。即使陀思妥耶夫斯基再活二十年，恐怕他也是不能完成一。一人不可能先完成代所提出的任，甚至永不是代所能提出的任。
最後一思想性人物就是那些在的矛盾和突中的人物，我也可以把他之“人物”。他在思想性人物中所占量最多，而且，他不在作者的意上，也在事上成陀思妥耶夫斯基後期篇的主角，有甚至是反作者的意而成主角，例如拉思科涅珂夫是《罪》的主角，多戈基是《少年》的主角，斯塔夫金等新一代主者取代斯捷潘等自由主的老一代成《群魔》的主角，伊凡超阿沙而成《卡拉佐夫兄弟》的主角。那新的一代在《白》中也咄咄逼人。他所表述的思想既有陀思妥耶夫斯基所成的，又有他反的思想。在些人物中，最重要的角色是拉思科涅珂夫伊凡。我可以援引嘉耶夫的一比喻，把前一正面人物作“荷光者”，“荷光者”如梅金，阿沙向其他的人；而把後一被人向的 “人物”作“聚光者”，
“聚光者”是人想去探的人物，他像一，他身上有重的影，但又有一束光在他身上打，他不像那些完全在黑暗中的人。情向于他，他占了舞的中心，吸引著光芒投向他，如果人真正成了陀思妥耶夫斯基下的思想者型，那麽，後一思想者更突出，我完全可以他成了陀斯妥耶夫斯基下思想者形象的主要型。
我也可以再仔看一看出在陀思妥耶夫斯基作品中的、如此特的一思想者的家族，尤其是作提者的主要思想者型，些思想者有些什麽的基本特呢？
如前所述，在陀思妥耶夫斯基“前西伯利期”的作品中，已有了一些思想反省型的人物的形，但些人物尚不足以使陀思妥耶夫斯基的小明地于其他小而成另一特的型，也尚不足以使陀思妥耶夫斯基的作品具有世界典的意。富于意的化是生在1864年。陀思妥耶夫斯基乎是在妻子死的病床前出了《地下室手》，然後又失去了之手足之情深厚有共同事的兄米哈伊和朋友格戈耶夫。是陀思妥耶夫斯基生活中最不幸的一年。但也正是一年形成了陀思妥耶夫斯基作品前後期的一根本折。托斯曼《地下室手》“是陀思妥耶夫斯基作的折，是他自身的一突破。”
在《地下室手》之後的篇小──《罪》、《白》、《群魔》、《卡拉佐夫兄弟》中，主人公，甚至包括一些次要人物就都是于思想者型的人物了。些思想者的一最明的特看首先是他的非功利性，他不算利害，不考得失，自己的思想付出代，之受苦，乃至牲自己的生命。然，《罪》的主人公拉思科涅珂夫死女高利者的一直接因是金的力，是想而且上，而《少年》的主人公多戈基的思想也是一的思想，而且是要大，即要成一像特希德那的巨富。但那是怎的一的思想啊！拉思科涅珂夫在拿到人劫的後乎立即就了，而且把自己的送美拉陀夫一家；多戈基在述了他的思想之後，在他後的全部行中不再如何他的有任何的措。而在他的述中，他也明他的要成特希德非是了物享受，如果那的，“思想”的全部魅力，它的全部精神力量都消失，伊凡卡拉佐夫也是“不需要百家私而需要解思想的那人”。他上是把那思想本身看得比它要自己的效果、好更重要得多。拉思科涅珂夫後承他上只是想“一”他的理，他可能仍然是一自我主者，但不是一功利主的自我主者，他仍是了自己，但不是了自己的物利益，而是了自己的思想、想弄清楚、想自己的思想，他：
“……我那件事，索尼，我想的不是。我其是想，不如是想的西……在我全得了……了解我吧！或我不再犯罪了。我想弄清楚的事情，正是的事情在引我。那我想迅速地弄清楚，究竟我像人一是虱子呢，是人。究竟我能不能越障，究竟我敢不敢腰拾起，究竟我是不是抖的畜生，究竟我有有利……”
“……著：我那往那老太婆家去，我只是去一……你可以相信句！”
陀思妥耶夫斯基篇小中的主人公，那些第一等的思想者乎全是如此，全是了思想本身而非是了思想所的利益而思考，且不那些正面的人物如梅金、阿沙、佐西老，那些矛盾的，乃至否定的形象如《群魔》中的斯塔夫金也是一，甚至他其是要自己牟利，不如是戕害自己。洲的者更容易注意到陀思妥耶夫斯基下的人物洲作家下的人物的根本，茨威格曾道：在洲每年要出五部的，都是教人怎，怎成功，怎得到快，怎得朋友……而陀思妥耶夫斯基的主人公全不此，陀思妥耶夫斯基主人公的基本品是他的反，不追求小市民的幸福。我也可以一步指出，些思想者不不是世俗的成功者，甚至差不多都是失者。他是罪人、囚犯、自者、者、病人、白……甚至被作人的佐西老的也有出奇迹，乃至比常人更快地腐臭。
巴赫金也到陀思妥耶夫斯基下作思想者的人物的“私”，他指出：陀思妥耶夫斯基的所有主要人物，作思想的人，是非利己的，因思想支配了深藏在他身上的性的核心。私，不是他作描象的性特，也不是他行的外在；私表出他真正生活于思想的域，“思想性”和“私”在此乎成了同。在意上，死掠放高利的老太婆的拉思科涅珂夫是私的；妓女索尼是私的；父的同者伊凡是私的。有《少年》的思想，即要成特希德的思想，也是私的。
陀思妥耶夫斯基下的思想者常被置身于一具悲性的情之中，浮沈于一凶的世界中，在一中接受考。伊夫因之把陀思妥耶夫斯基的小之“悲小”，格斯曼陀思妥耶夫斯基小小的系，巴赫金指出陀思妥耶夫斯基小的裁古代狂式的梅尼普的源系。陀思妥耶夫斯基的篇小往往都向一大，向一悲的局，向凶或者自。，陀思妥耶夫斯基下的思想者就不容，不情意，而是常常被逼著尖、坦率地表意，因他是在罪、狂或死亡的。陀思妥耶夫斯基的小中是充危，含，氛凶，有可能生最不可、最忍的罪行。其思想者在罪孽、悲的氛中也就有了一深深的痛苦、和不安。他深深地自己或他人犯下或可能犯下的罪孽感到痛苦，拉思科涅珂夫自己人感到痛苦，伊凡一“思想的弑父罪”感到痛苦，梅金他看到的所有罪行感到痛苦，佐西感到可能生的罪行而突然向米卡跪下。尤其深重的是一道德的痛苦，是因人的罪感到的望和悲。度不安的特在陀思妥耶夫斯基早期小的主人公身上已端倪，而在他後期小的思想者身上更有充分淋漓的表。
陀思妥耶夫斯基下的思想者有一生性，或者未完成性，甚至于是：一永的未完成性。有好像到了一，但很快又新的起。一特甚至具表在思想的主人公的年上，他只是年青人，或者都有孩子，老一代的自由主者斯捷潘也是孩子十足。而且，在陀思妥耶夫斯基的思想者伍，有特的一：就是一些“少年思想者”。例如《白》中的伊波利特、郭立，《少年》的主角多戈基，《卡拉佐夫兄弟》中的柯、莎。些少年往往敏感而自尊，悟而早熟，心世界富多，不可遏止地追求真理而又常不定，他也不功利，不牲，想行善但又常常做出蠢事。他也可以是一些“少年”，然主要是思想上而不是行上的“少年”。他也都其珍自己的思想和感受，然些思想有的只是的流行意。“少年思想者”是陀思妥耶夫斯基特有的，在其他作家下很少到的形象。
陀思妥耶夫斯基下的思想者常常把思想的推到端，最著的例子就是基洛夫，他粹是了一思想，了一而自的，他的自了久的、甚至十分冷的思考，他得不能同存有不相容的思想，了思想的底性，他必自，容不得半的妥、怯懦、情和留。
些思想者的另一明特征是他的反省性，是他活家形成的明照。他不是那一往前的人，不是那看准了就直奔目、一反的人，活家的思考常常只是要思考迅速，又用作采取行的理由或者事後解自己行的借口。他要把思想作行的武器或成功的利器，作制的法，上，他更喜理、主而不是思想。而思想者要不停下思考：疑惑、豫、惶惑、悔、自、反省……他常常不思想痛苦，思想而病，甚至死于思想。他的思想成理，可能成人手人的利器，如波利指出拉思科涅珂夫的理能人，而斯佳科夫直用了伊凡卡拉佐夫的理人，而他自己不了人，他或者下不了手，或相偶然地了人立刻陷入度痛苦之中而不得不自首，些思想的主人常常只因些思想害或死自己。
而且，些思想者有不似乎失去了行或者持行的能力，糟糕的是他似乎是有意地所事事。然，的一成理由是他要出行思考，思想本身成了等重要的事情，成了他唯一值得的事，而不管其成利害。他中有些人我根本不知其生活源，有些坦然接受人的施惠，有些疑是在困中，仍然在著肚子思考。他似乎只是靠思想活著，生及其他不是重要的，成他思想的容甚至理想似乎只是代的一印迹，提供他思考的材料，如若一代，一些，他也仍然地思考，通些直溯根本。他似乎生就是思想者，少年多戈基如此到思想于他的意，他如何珍重自己的思想，即便那思想有把他拖入行，且肯定拖入孤：
在“我的思想”包含著一些我有解的；但是除了我以外，我不任何人去解它。最近年我甚至不再看，怕看到不利于我的“思想”的、使我感到震的篇幅。……
思想差不多是要在蔽孤中成，管它又不可避免地要走向和，但它必先在孤中孕育。在思想者看，思想有一至高上的意。同是位抱有的少年：“首先是最崇高的思想，其次才是金，光有金而有最崇高的思想的社是崩的。”思想常常苦，也乏，那不是人物利益，使人在世成功的思想，但思想在他眼仍然至重要，它高于快，高于。但大的思想使人苦了。
“有思想的人活得很苦，而有思想的人活得始很愉快。”使陀思妥耶夫斯基下的些思想者似乎在人中成了一特殊的家族。他一是于不去想些事的普通人，一是于一心想成功的活家。他都暗暗著某大的孤的痛苦，不有很多人理解他，而他自身部也有激烈的，他甚至不地在和自己，毫不功利和效果。然，不意味著他的思想不在社上生效果，包括生面的後果。
些思想不不能思想者好，甚至可是其人的，常常是致人死命的。我在陀思妥耶夫斯基的作品中是看死亡，是看和自，思想真是要命的西。《罪》、《群魔》、《卡拉佐夫兄弟》在情上都是著的刑事案件展，《白》的最後局也是死亡，也是一案件。拉思科涅珂夫、伊凡卡拉佐夫位主人公都是在生命永恒、道德上帝的上苦，令人感就像是一垂死的。他在以破的黑暗中孕育的思想或者使他自己去人（拉思科涅珂夫），或者使他人去人（伊凡），然而，他在人的候也到了自己。拉思科涅珂夫米卡接受了不刑事的，更受到自己心的；梅金重新回到“白”；沙托夫被；斯塔夫金自；伊凡卡拉佐夫精神失常。我可以列出一串自者的名：《群魔》中的基洛夫、《少年》中的克拉夫特；甚至《罪》中的司特喀夫，《卡拉佐夫兄弟》中的斯佳科夫也自了，他的自不止是畏刑事的；《白》中的伊波利特、《一荒唐人的》中的“荒唐人”也自。
一只求真理、不功利，不成、不惜性命的似乎更多地十九世中俄斯人所具有。
在陀思妥耶夫斯基後期的成熟作品中，重要的思想乎都是被“”出的，也就是，很少是作心理的描，由作者述一人在想什麽而表出的，更罕有例如托斯泰作品中那大段作者插入的白和哲理性。在那心理的、思想的述後面，上是藏著一君作品中所有人物的作者，是作者在主思想的程。在陀思妥耶夫斯基作品中不多的第三人如《罪》中所描的的拉思科涅珂夫的心理程，地下室人《少年》主人公的思想述，正如巴赫金所指出的，也都是在和他人的在和中展，只不象在那不表具的人物。如何，那些最精彩、最深沈的思想基本上都是在大段淋漓的或集中展的，例如《罪》中拉思科涅珂夫波利的三次，拉思科涅珂夫索尼的多次；《白》中梅金公爵班夫人及三位女的初次；甫尼巴甫洛奇、列夫、普季岑、加尼、郭立等在列夫家的；伊波利特欲自前在人面前宣他的明及其的景；梅金在班家的一次聚上的；《群魔》中基洛夫分斯塔夫金、彼得霍斯基的次；沙托夫斯塔夫金的；斯塔夫金吉洪的（去未表）；希加廖夫等人在金斯基家一次聚上的言；彼得霍文斯基斯塔夫金的一次路上交；《少年》主人公其同的、其父的多次；《卡拉佐夫兄弟》中佐西老、佩西神父、米索夫、伊凡卡拉佐夫等在修道院的一次聚；伊凡卡拉佐夫阿沙的多次，米卡阿沙的；佐西老前教士的篇言；莎、柯分阿沙的；伊凡斯佳科夫、魔鬼的，判米卡的法庭上的等等。而且，有是“中有”，如在所有中最重要的一次，就是在伊凡卡拉佐夫阿沙的中又包括了一段宗教大法官默默的上帝的。59 正如茨威格所，陀斯妥耶夫斯基借以深入主人公心深的那秘密工具便是。歌德是借助目光描述一切的，歌德是眼看世界，而陀斯妥耶夫斯基是用耳乾坤。陀斯妥耶夫斯基必得先自己的人物，或他口才好思考，好我如其人。梅列日科夫斯基在位俄小家的精辟分析中也把一特表述得相明：在托斯泰的作品中，“我由于目睹而耳有所”，而在陀斯妥耶夫斯基的作品中，“我由于耳而目睹。”
而且，多重要的思想不是被“”出的，而且常常是被“述”出的。所的“述”不是指有其人的某些人的思想被作品中的人物述，例如尼雪夫斯基合理利己主的思想被《罪》中的辛述，林斯基的某些思想被《卡拉佐夫兄弟》中的柯述。包括作品中人物的思想被另外的人物述，例如《罪》主人公拉思科涅珂夫“越界”思想的最主要部分分被大生、被波利、被司特喀夫述；《白》主人公梅金很重要的一“美拯救世界”的思想是由伊波利特述，而伊波利特又是郭立向他述的；被陀思妥耶夫斯基《群魔》第一主人公的斯塔夫金自己乎有表什麽思想，而他的矛盾思想又可以分包含在曾深受其影的沙托夫、基洛夫彼得霍文斯基的思想之中；而斯塔夫金自己也述彼得霍文斯基的想法；希加廖夫的思想分由跛腿教，彼得霍文斯基述；《卡拉佐夫兄弟》中重要的宗教大法官的思想是出自伊凡卡拉佐夫的一奇；而伊凡的思想分被米索夫、拉基金、佐西老、斯佳科夫、甚至魔鬼述，拉基金的也曾由米卡述，而且，些述常生在思想的主人本人就在的情下，如上述拉思科涅珂夫、希加廖夫、伊凡在的某些合，是由其他人而不是他自己表述其思想。且愈是重要的思想愈是反出、愈是被多人在不同的合述，最著者如拉思科涅珂夫和伊凡的思想，作者做似乎是在考查些思想在不同的境中，不同的人所生的效果，考查它遇到的自各不同方向的挑。
和述自然只是手段，是陀思妥耶夫斯基什麽衷于人自己和述？什麽他不用人物述各的代思潮，而且在各人物的思想之也常采取述的方式？什麽他不使自己中的人物保持距，甚至也各人物之保持距？些可以把我引到什麽陀思妥耶夫斯基不直接表述自己的思想的，即何既然他那藏有那麽多深刻的哲思想，不以哲的方式表述自己的思想？更切的提法也是：至少，什麽他不像比方某些存在主作家加、特那除了小之外，也一些直接述自己思想的哲著作？德哲家特就曾提出似的，既然哲如此烈地占陀斯妥耶夫斯基的心，什麽他有直接搞哲？什麽他要走一通小表的迂回道路？乍看起是有可笑的，一人一生做了件事就不能做那件事，走了路就不能走那路，探一人什麽不走另一路不像探他什麽走了路那有意。
陀斯妥耶夫斯基是罕的家中的思想者，思想一直有一其著和感人的追求。他在早年尚未始踏入文作生涯，兄的信中就他想破解人，因他想成一人，他不知道他的“的思想何才能平息”。在他的《人》取得成功之後，他放已快完的《被剃掉的胡子》，是因 “在我心中更新、生和明的思想要求我把它遣之端。”他他希望一明的、的、具有真理性的思想，但降而求其次，那怕一足深刻的思想也行。1865年，他在屠格涅夫的一封信中抱怨我的代，特是文，有一的解，的信念。 1870年，他又在斯特拉霍夫的一封信中的文界“有一真正理解的，定的思想，那怕只有一，甚至是的也好！”他自己的小《白》，因：“我的不是篇小，而是我的思想。”他的作品中所涉及的思想都是等的，有著最深刻和最泛的哲以及神思想的含，他提出的是真正的，他在1870年5月28日斯特拉霍夫的信中他他“很哲”，他晚年哲家、神家索洛夫也相交甚深，他甚至在流放之後曾想一部哲著作，但是有。
很然，陀斯妥耶夫斯基作品中有思想、有哲，而且是很深刻的思想，是第一流的哲，但是，什麽些思想不以哲的形式出呢？最、然也基本正的回答然是：陀斯妥耶夫斯基最擅的不在哲，甚至不他人，他所的民族相于有些民族（如日耳曼民族）也不是最擅于此。但他有他所擅的表思想的方式，陀思妥耶夫斯基主要是一家，他的最大才能也就在。然，可能不，有出原因的全部，也有一些原因，比方，正是他所持有的或在他心中的思想的性，即思想的性和性，使他有用哲的方式去直接述思想。言之，陀斯妥耶夫斯基的思想正是作一的思想存在的，其思想的特和深刻所在正在于其性，在于其作的未完成性和放性，以及本身的深刻和根本性，作的思想的很被整理成系的理想，甚至它本身就拒斥被系化，它甚至很被概念准地表，它必人物形象和情境密系在一起才能和托出，才能保持其生性和性。
有一是：在既定的、目前我所看到的陀思妥耶夫斯基小中，在其中各人物所表的思想中，究竟那一些是于陀思妥耶夫斯基自己的思想？或者更切地，那些思想是他所成或部分成的，那些是他所反或部分反的。在方面，我一直到法，第一法把其中多人物，或者至少主要人物的思想都之于陀思妥耶夫斯基，陀思妥耶夫斯基的小有一一的思想系，那就是陀思妥耶夫斯基自己的思想；第二法陀思妥耶夫斯基其小中各附著于人物的思想保持了自己的主性和立性，其作品中的思想是多元的、的、的。
我注意到：乎所有人物的思想都是在“他人在”的情下行，都呈暴露，在一急急忙忙要向他人明什麽、交代什麽、反什麽的程中，他的思想因而具有一不安的特征，使思想在一不折的程之中。使思想者苦，但也正是一思想了一活力。不是死的、定形的理，不是作旗吸引徒的教，而是作吸引者和者的活的思想。思想者是意到周有不同意他的思想的人，至少是有不了解他的思想的人存在。在陀思妥耶夫斯基早期作品中具形的思想者那，思想者是相怯的、防守的，而地下室人那，始有了一凶狠的、攻的特征。但是，在地下室人那，我仍然可以看到一不的挪、躲、跳和回。思想者是有一害怕，不止是怕具的西，例如波宗柯夫怕自己前途的不，于是不的，而且更有一莫名其妙的怕，一具有本意的怕，一甚至自己也感到害怕的真心意的怕，一感到自己生存的根基正在崩的怕。陀思妥耶夫斯基相充分地意到了代值系于分崩析的，感到了人也正在入一到酥化的代，感到了一“神”的代，一生活著各的信仰、趣和生活度的人的代。管他自己是多麽渴望有一“的解”、一的信仰，但他是予了各解和信仰以一立存在的余地。他似乎感到一切都是必承受的。一代的思想常常不能不是一“地下室的思想，一“晚上”的思想，管不那麽和、光明，充希望，“比坦白和直率！”
在一程中的思想不能不表各。言之，“成的思想”是直接源于“成的代”。
之，我可以，陀思妥耶夫斯基作品之中所表的思想是一作的思想，也作者本人及多家所承。陀思妥耶夫斯基在《罪》的草稿中到：“在部小中，要重新掘所有的。”而句也同用于在之後他所有的篇巨制。茨威格在其《三大》的一篇“陀思妥耶夫斯基”中到俄文家：“在我心中已化作冰冷概念的所有在他的血液中燃。……在俄，人著一未被用的好奇心再次向限提出生命的所有，是俄人洲做出的以言述的。我被教弄得惰，他依然神采。陀斯妥耶夫斯基下的每人都所有的重新一遍，用自己流血的手挪善分界石，心中的混改造成世界。”德也道：“他所示的思想常常只停留在提出上，他不求解和述──因些其，且又互相，互相交。”毛姆：“《卡拉佐夫兄弟》的大意就在于它所提出的的重要性。” 陀思妥耶夫斯基作品中的思想不是作定的思想，不是作理的思想，而是作的思想。
如何，些于生活在代的人，既是其重要、生死攸的，又是、而未的。因它是涉及到人的生命根基的，是有道德、宗教人性基本事的，是有代性永恒之的。
幸命
陀思妥耶夫斯基20多了一部中篇小《人》，工程的他怯生生地把稿子投《祖事》。格利奇和涅克拉索夫傍晚分始看篇稿子，他看了十多後，打算再看十多，然後又打算再看十多，一人累了，另一人接著，就一直到晨光微露。他再也法抑制住激的心情，不得休息，找到陀思妥耶夫斯基的住所，去把他抱住，流出。涅克拉索夫性格孤僻向，此刻也法掩自己的感情。他告年人，部作品是那麽出色，他不要放文作。之後，涅克拉索夫和格利奇又把《人》拿著名文家林斯基看，叫喊著：“新的果戈理出了。”林斯基始不以然：“你以果戈理像蘑菇一得那麽快呀!”但他完以後也激得次，瞪著陌生的年人：“你的是什麽，你了解自己?”平下以後他陀思妥耶夫斯基：“你成一大的作家。”
陀思妥耶夫斯基作出了反：“我一定要愧于，多麽好的人!多麽好的人!是些了不起的人，我要勤，努力成像他那高尚而有才的人!”後陀思妥耶夫斯基出了大量秀的小，成俄19世典作家，被西方代派奉鼻祖。
重要作品
篇小《人》（1846）
中篇小《重人格》（1846）
中篇小《女房》（1847）
中篇小《白夜》（1848）
中篇小《脆弱的心》（1848）
篇小《被侮辱被害的》（1861）
篇小《死屋手》（1861～1862）
中篇小《地下室手》（1865）
篇小《罪》（1866）
篇小《徒》（1866）
篇小《白》（1868）
篇小《群魔》（又《鬼》，1871～1872）
篇小《少年》（1875）
篇小《卡拉佐夫兄弟》（1880）
世界影
陀思妥耶夫斯基影了二十世很多作家，包括福克、加、卡夫卡，日本知名大演黑明等，但是也有人他不屑一，比如博科夫、亨利?詹姆斯和D?H?斯。他和托斯泰、屠格涅夫俄斯文“三巨”，南京大教授汪介之：“屠格涅夫以意的眼光看待生活，以意的展美好。托斯泰具有思想家的性，能洞悉社的全貌。而陀思妥耶夫斯基注重人性的掘，逼著人性的暗面。他沈郁的格，他的和精神密切相。”
高基：“就表力，他的才能只有莎士比可以同他媲美。”但他的又托斯泰息“不能奉後世楷模”。哈洛（Harold Bloom）《西方正典》，在俄文中只了托斯泰，因陀思妥耶夫斯基的作品有一股邪，他本人又是每必的徒。迅他是“人魂的大的者”，“到後，他竟作罪孽深重的罪人，同也是酷的拷官而出了。他把小中的男男女女，放在忍受的境遇，它，不但去了表面的白，拷出藏在底下的罪，而且要拷出藏在那罪之下的真正的白。”[2]陀思妥耶夫斯基注重人性的掘，以近乎酷的方式，不拷著自己的魂。于是在最後一部作品《卡拉佐夫兄弟》中，陀思妥耶夫斯基以此：“我在在地告你：一粒子落在地如若不死，仍是一粒；若是死了，就出多籽粒。”此部未完成的作，放出正教神教慈光及透成吉思汗的草原一形象，世界主的宏理念，尤出不凡。
于他的和研究作品很多，包括：
《三大》斯蒂芬?茨威格
《彼得堡的大》J?M?所著的小
《陀思妥耶夫斯基弑父》弗洛伊德
《陀思妥耶夫斯基》格斯曼
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