有是生命高手
什令你迷茫？你可以很快列出一串清。
什令你怒？名更。
什令你快？答案可能豫不。
伊比曾列出他的快清：品美食、聆美妙的音，看美的事物、性的愉，有哲的思索。
哲通常禁欲苦修，伊比毫不豫地「快」加入哲的行列，在那二千多年前的年代，然引人目。伊比的衣著乾而素，他可不想像格拉底般蓄、不洗澡、光，穿著臭衣裳。伊比的某些理乍之下，好似接近感官的享主超心智思的；但伊比自有一套他的理。他人免不了入痛苦的深，例如死亡、朋友的出、情的欺……。某些痛苦未必能完全依冷的理智分析克服，此美食、美妙的音、美的花朵景，正如痛生病找生止痛方，它是一移，把人最深的痛中拉出，然後再以「哲的思方式」引人得到真正的快。
世的文化人，一般之「美食作家」的王宣一，在她卓越的著作《宴家宴》中道她的母出，家人如何以一「家宴」悼念母：
母世後出那天，我未依俗到素席，而是所有陪在她身的子，手做了一家宴，母宴席中常的菜一一做出…那天酒量得上都不的我，乎都有些醉了，但我笑如常，就像她的菜色，所有深沉的悲痛，都像那只不起眼的茄子，深藏不露，以家常的姿呈出。可是我都知道，母一的宴家宴著她的故去，再也不原味重。
人生不能。佛所述的的「常」，我「平常」，一旦生，往往迅速地掉入黑暗深，爬不出。黑暗的方法，伊比的方竟王宣一悼念母的慧方式答案相符。整整千三百五十年，科技改了，世界改了，但人性不。有是「生命高手」，快是一子的。遇著逆境角度思考，方式度，自己或所的人插一盆花，一首，家人合煮一桌菜。每一心都因它背後包含了某「」，把其中的「」展成愉的式，然後「心」，慢慢雅地走出。
多事，不是非嚎啕大哭不可。
在伊比的影下，希及地中海各地曾酒聚哲思合。希的酒聚、原文Symposia，等於如今研Symposium文字的前身。加思酒的人，一酒，一吟高，可相，但不口出，否此成。希哲家埃拉托斯特尼曾喻做的理由：「酒可以透露一人埋藏心底的事。」回想千年前的酒思，等於包了今天心理家所做的事，你放下，充分表自己藏的情，然後理性地待，冷的思考。
一真正了解自己黑暗面的人不可怕，可怕的是於此，且自己的黑暗不自的人。
所以快的功，是一既又曲的道路。它不教你成生笑匠，那只存在於卓林；而是如何面人生，面自己。面人生一路走不可避免的挫折、、心碎、困、恐，面人逝去，以及冷地面自己的死亡。
有趣的是代人相信「快」的前提之一是：「有情」。但打千三百五十年前起，所有「快」的哲，少包含一；惟一勉有的是性的足。情可以成文、影、歌、音，人喜人悲，但哲家普遍相信「朋友」、「自由」、「思想」、「食物」比情重要。一英俊又柔的男子坐我身旁，和一波士大上桌，我的眼睛毫不豫後者。
至於朋友什比情人重要？朋友不妨你的自由，她或他可以予你思想的媒，在挫折朋友扶持，她有，可以走，你有利可以情要求。平等及自由，使友往往比情存；而且情的本太多的物本能及利害算，友相。尤其友不太涉人的占有、自尊心、嫉妒……些人一入情，就必吞相伴的狂事物，不存在於友。
有一份幸福的情，挺好；一人的幸福，也好。但有朋友的人生，代表的是全然的孤，自我的限；的人不可能快。
「愉派哲家」了突什是快的件，什不是，曾列出一易表格，我大致抄如下：
A.自然且必要的：朋友、自由、思想、食物、庇、衣服。
B.自然却不必要的：豪宅、私人大浴室、盛宴、人。
C.不自然也不必要的：名望力。
根份快表格，我很快地代人不快的理由。代人除了相信情快外，相信金等同快，奢等同快的致。昂的物品，以一商告宣模式入我的海，我相信物的有，代表宣上所象徵著古典、高人一等、髦、微笑及幸福。奢物的憧憬，取代了代人的心重整，模糊了人知、自省之的。
而精神告明，自率富乎有；在非洲只有他，或死，少自。洲多的是在美美古堡中自的例子，奢只是假像，法使人免於害。
李白把酒生命，「千古愁，留百」；杜甫把酒朋友，「肯翁相，隔呼取杯」；愁予把最美的回了酒後的「微醺」……些人品酒，在乎情境、在乎酒伴……甚少什年分，追什橡木桶，那一家酒。狂舞吟的李白等，其快多於在的品酒家吧。
在我眼中千多年前希哲人的快清，少了「位思考」快目。我十七外婆逝，回到母的家，我一度自以自己是孤，果我起了孤院志工，上明白我不是孤，日子好得很，只是的「度不好」；三十一度受，走避香港南丫，那的人吃著尿，管是……；五十多又遇到不可思的人事，狠心地自己一人至流浪，不到十天想通怎回事，而且玩了一「微博」中央公快，了近百朋友，雪地一起吃炒花生。
有是生命高手；快，是一子的。
我不想念我自己
「我不想念我自己。」忘往日的不堪，放下曾的痛苦，是一般人在平常日子中最想做到，但也最成的心。
我的人生是一旦掉深，即刻刻把自己在黑暗深中。管黑暗已去，我是恐，深怕「那些重」…在成的中，舔著口，昔日悲，然後一生、甚至怨恨一生。
近日我一的流浪狗「史特斯」身上更了他「性的忘」。我的流浪子史特斯曾被扔，有人知道他那，某日一套他上，他被抓狗大逮捕，然後拘禁於黑暗窄小臭的收容所中，等待未知的命；等待，也可能等待死亡。
一天又一天收容所四哀的日子去，曾一度路公告他的照片、品，立刻有三十人要他，果抽那一日，却有一人出。第一命折是好心的「流浪物花」在他即被死前一天，了他。的他皮、上沾屎尿，身上有晶片，感染病毒距今天才莫半年；正常下，他常想起那段恐心的往吧。
但是史特斯到了我家後，仍然每日情胡，用力玩耍，勇敢奔跑，人即吻撒人不但有攻性充了信。我甚至一度以他可能是一向「失」的狗：和我之前收的流浪狗「邦」，只要打雷即恐分一子如此的不同。
直到近日生一件小事，我才史特斯身上看到面「曾」的智慧。史特斯到我家半月，我和乾女去朋友野溪旁的屋泡泉：乾女把史特斯的子，我正要警告他，莽撞小子可能跳入四十度高的泉，乾女回：「不吧」，的尾音完，他已跳入浴池；然後立即得自己爬上。我上他冲了冷水，他看了生，好，只有肚皮上起了疹子。
天重回屋，史先生到了口即快坐下，味道，然後慎地立即泉；地等著我。原，他得的：他得多事。只是他比多人明，某些往事太痛了，必「忘」。「我不想念我自己。」因些回有必要，既然了，就不需要再回首，何必添莫名的哀。是的，「我不需要想念我自己。」
可的史特斯在我家，甚至毫不畏和家中狗群的「霸王花」南寺床。
日：二○一五年五月二十五日，夜十一半左右。
程如下：
一、地，南婆子人，出怒吼。史先生咬床上娃娃出。我怕生病的南婆子被玩具，次安，南寺仍然持叫。她大病痊，肝指仍然偏高，在治段怕她法入睡好好休息：定她至二小床睡。
二、等我回到三，吃了安眠入睡，史先生已睡的，我有床位了。
三、於是我勉睡，一小小空，史先生甩了一迪士尼玩具，扔到我上，且靠得更近，已很小的床位，我快要掉下床。可。
四、放布拉姆斯大提琴音，一段後，四亡的玩具加上一的玩具，史先生於安睡著了。
五、效了法入眠的我最後告自己：在我一整床的玩具中，於有的，而且「很大」：只好如此安慰自己。
人通常一旦失去什，就害怕「未再失去？」，法褪去的恐，使人的魂永藏著若干黑暗。一道又一道的刻痕，在月的累中，我失去信的能力，失去善良的能力，失去快的能力。每一道魂的刻痕之下，摺著的怨恨、攻、恨。
因，「我太想念自己的痛苦」。
史特斯有一色的眼睛，我在前一流浪狗「邦」死亡後七日，遇了他，收了他。我以流浪狗必然是的，他色的眼睛使我他取名「翰．史特斯」。然而他比我想像地快、自信，只跳「舞曲」，一有，懂得不想念「去」的狗。
「黑夜原是而生，白眼就回。」是拜的句，也是大自然的律。可的史特斯先生知道是流逝的，它不再回，悲已是往事：活在下吧！相信未是美好的。
「快」是如此得，何必又何必不抓住此刻呢！「我不想念我自己。」翰史特斯如是。
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