【心】《心》你的念、想法、信念、，之不存在的意模式，乃是你自己造、造出的意象、境。＠自奇

2014-03-13 14:03:34| 人1,516| 回1 | 上一篇 | 下一篇

【心】《心》你的念、想法、信念、，之不存在的意模式，乃是你自己造、造出的意象、境。

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【心】《心》你的念、想法、信念、，之不存在的意模式，乃是你自己造、造出的意象、境。

@1.

你不感到，因你看了真根本存在的事物。

你不感到，因不平安喜，表示你自己意落入幻相之中。

你不感到，除非你自己意奇是有易之分的。

你不感到，如若意恐的存在，表示你的真不存在。

你不感到，幻相之境，本然如是幻莫，何足奇。

你不感到，奇本然是你的天利。

你不感到，除非你，你真的可以把你自己不是你自己。

你的，只不是，

你想要分裂、痛苦成你的必然。

你的，是你持相信地、黑暗是真的存在，

而光明、奇，乃是弱、能力的。

你的，是你仍然得，

如若完全有，那你的生命必如同行走肉。

你的，是因你真的超喜你的，

然你的表意可以，你其非常你的。

你的，是你想抗拒真理相，

抗拒神所予你的能力光的那部分。

你的，是你得你根本不需要真真相的支持，

且非常信你的理性甚或你的恐，

乃是比神性的那部分要高明的。

你的，是你表意真的相信，你真的有能耐，

把你自己你想要的度那如此美好幸福，

而背地，不地咒你自己，

你自己乃是己罪有得，根本不配得更好的生活。

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@2.

你的肉眼之，只是去之。

你的慧之，只助你看，去不存在，

去的存在，自你所的那些念，不肯放掉。

你的慧之，只助你真的看，去它可以存在，

因是你想要它存在，你不想要它存在的候，它就不存在。

一件事物的，它可以被你，

酸的、甜的、苦的、辣的。有何不可？

是你所的那些信念，而加入的多你喜的添加物。

一件事物的，它可以被你，

你，是不真的存在、真存在的。

然，你每一次的，都是同一固定的模式，

然後再抗拒你自己所的模式。

你所看的，只不是，之前那些有的模式之，

然，如若你相信，你可以在神的合一之中，或恕之中，

去利用那些往的，以致助你在各方面都可能的展的，

是很棒的！而你性去，那些往的痛苦框架你。

然後也漠那些甜美成功的，甚至，

不再略你的海中、不再呈於你的肉眼之前。

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@3.

你的心，充了去的多念。

你的意心，了去你曾的家俱，

而在它已被更多的灰蒙蔽了。

你未想，要好好洗你的意心，

或是重新放你的那些家俱，

甚至有家俱，而重新更新潢你的部。

你得你哪的信心，

以你去的那些念，可以看什真相？

你只要得，你著眼於去，

你是了防止、抗拒，下在入你的。

你只要意得，你存心用去的，

去抵制神、去抵制你自己，你是了不你自己，

在喜平安、幸福之中。

你只是看著，下你的心的自己，

或你法下心的自己。

放下、放掉那些你去的念，

有你失、或失落你的魂。

而你持，

抓不意放下、放掉那些念去的，

那，你必保持你的有意知，

就的挑去助你，

向於你的展。而不是它捆你。

然以另一面，奇若是有易之分的，

那捆之痛苦，你至一程度，

之深的痛苦，也能你醒。

然在物相中，去痛苦的感受，不是必要的，

但是如若你得，那「痛苦」可能是必要的，也有！

你的性、神本，不因你去痛苦

黑暗面向，就失落了什。你只是明白且得，

痛苦甜美的之感受，都是在乎你自己的。

你只是明白且得，你所的外在事件，

有多地痛苦，你就能如是作，去你想要的甜美。

然前是，你首先意，

在神的合一之中，而不是投射分裂。

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@4.

任何事物的下真相，都是你自己所的思想，

去的念或所，之分裂的投射。

所以你必意去看，

你根本法看任何事物的下真相。

於是，的慧必然入你，你真看！

除了示屹立不的真相於你之外，

其的那些不存在的幻相，

根本法再干捆你的自由喜。

你的肉眼之，只把你向如何造更多的分裂。

你的慧之，只你向造推恩的合一次。

於是，你真的於二元的立分化、

外境真的，有什趣。

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@5.

你的想法不具任何意。

你的想法什候，看想法的有任何意，

成你的新意。

你的想法什候，想法的有任何意，

必然成你新的意。

你的想法不具任何意。

然，你不用急著找到多的理由，

去你的想法是多地有值意，而解。

是的，你不用急著找到冠冕堂皇的理由，

去你所的那些念、，而你自以的意。

你要你的念、想法有意，

你就得必看承，你的想法不具任何的意。

就如似你必看承，

地恐怖噩，都是你自己的一。

你的想法不具任何意，就可以你的小我，

感到有三百需要被解。

你的想法不具任何意，就可以你的小我，

急著跳非得你自己再再解不可。

你的想法不具任何意，就可以你的小我，

看起更加不知所措、能力。

就只是去看、去，

你的想法是，要你在地恐怖的噩面。

然後你可以一副大有信心的子，

就是你的意，但你又抗拒你所的意。

你的每一天，就活得充著突矛盾，

甚至嚷著你是多地痛苦牲。

然，你的痛苦牲的那些想法，不具任何意。

你是著，你那些根本不存在的想法而痛苦。

而你得，就是你生命的意，且十分支持的意。

然後，你得知，你的想法不具任何意，

你的恐不接就可想而知了。

但，你那恐不接的想法，不具任何意。

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@6.

你那意的念，只示於你一意的世界。

你在小我系的那些念，是不存在之意的念。

你的罪咎、恐、乏、怒的那些念，

是不存在之意的念，只示於你一意的世界。

你正在那些不存在的而的念，

是不存在之意的念。

只展於你一意的世界是什子。

你是，用你自以的理性，

之的念去二元分化、立，

它是不存在之意的念。只示出，

你分裂的念是何等不存在的意。

你正在去的景象而痛苦的那些念，

是不存在之意的念，而狂之所以狂，

不如此地示於你一或更多意的世界。

你正在你的下，之意的那些念感到恐慌，

它是不存在之意的念。

只是告你，意的世界本然有如此之念去成就，

否就法你到，多意的千多世界，

是什子之活生生又立的感以及何等真。

你正在你的未，

之如何造得幸福的那些意的念，

它是不存在之意的念。

只是在告你，你的、愁的那些意的念，

就是地，去成就意的狂世界。

然，是你自己把你的意之念投射出去，

不存在的，外在之意世界，呈於你的肉眼之前。

以及那些意的念，在你中，

幻更多的意之本去造、造，

更多的更多，於你的狂之意的世界。

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@7.

你的，是因你看一意的世界。

你的，是因你那些神智不清的念，成你人的意。

你的，是因你神智不清的念，

去成你自以的意世界。

你的，是因你那些不存在之意的念，

去成你倒妄想的意之狂世界。

你的，是因你的意之念相信，

你的肉眼之前乃是一不可摧的真世界。

你的，是因你不敢你的真之念合交集。

著眼於真的，你就那是不可能不必之。

不著眼於不存在的，你就那是可能必之真。

且非得要把它光大不可，於是你的是正，且必然的。

你的，是因你不敢活出你自己的假，也不敢活出你的真。

其你根本不知道什是罪咎、

恐、乏怒，或什是地？

如若，你真的是知道它是什，

那什，就能你自。

你一方面信小我的建，一方面又憎的抗拒。

你就必了悟，何那些不存在之意的念，

可以你迷、迷、喜、不手、

而你可以自欺或造更多的言，

去抗拒真，你根本不需要神的助恩典。

然你可以抗拒，你也只能在不存在，

之意的幻相之中抗拒。

否你法到，在物相之中的抗拒是什呢！

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@8.

一意的世界，你感到恐。

一不存在之意的狂世界，你感到恐。

那些神智失常的念，你感到恐。

那些法你信的念，那些完全不可靠的念，你感到恐。

有任何狂之物或世界是可靠的，

然你意那些不可靠、法你信，

之不存在的意念背。

有任何之罪咎、恐、乏、

怒的那些不存在，之意的念是可靠的，

然你非常地，自己的不存在之意的地，

成你的微不足道之度。

然後，可以欺你自己，

你只不，想要那的生活，就行了。

而你十分清楚，你在的神性之不足，你是知道的。

然你可以，予你的那些不存在之意的念，

一幻的感，一幻的美陋的境。

待你得多的候，不耐的候，怎如此聊趣的候，

天啊！你就明白知，什是真的告。

候的你，不想你在的神，

、、粉、自其、理由一堆、

推任、不存在之意的定罪之向向外。

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@9.

神未造一或多意的世界。

神未造，你自以很理性且分析的自己。

神未造，你那些不存在之意的罪咎、恐、乏、怒。

神未造地，地是你自己的造。

神未造，一背道而的子或黑暗之子。

神未造，那些你後天所得的道理、歪理、

正的理、不正的理、

完美不完美的、地魔鬼的信念、

在醒的必透哪一殊的道途。

神未造，你肉眼之前的不存在之意的狂世界。

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@10.

你的念、想法、信念、，之不存在的意模式，

乃是你自己造、造出的意象、境。

你的肉眼之，只不反映著你的心念是在什。

你的念、想法，不地告你，你正在何、何代、何人也，

然，就是你之你是？如若有一天，

你看你不是你所以的那你，你不就你是狂了？

但，，到底才是狂的？

是那表意，自以就是的微不足道的自己？

是在在面，你真看，原你自己的度真是不小？

然你什，你的外境必然呈，你想要什的具化之影子！

>>>海