
【心】《心》所的惑,不是你想留在地受苦的望。
@1.
所的惑,不是你想留在地受苦的望;
所的惑,不是你想在幻的世界,
造出自以是的自己;
所的惑,就是自己不敢入真的力量之中。
所的惑,就是自己想被自己惑,
陷入且享受著跌入深深谷的感;
所的惑,就是把造物主看成是者,
也不黑暗魅影;
所的惑,就是得自己法自己,去做真且有值的事;
所的惑,就是一死守恐,然後一又再抗拒恐。
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@2.
世界存在的目的,就是不你的得著解;
小我存在的目的,就是要你造更多的以及分裂。
世界只允你在幻相中,更多地挑去,
世界不你知道,什才是真真正的。
你小我,只允你活在罪咎中,
你的小我也不想你知道,什才是真的自由喜,
即使你好不容易才得著一滴滴的快,
它也必速速把你入愁中。
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@3.
真的,只於真的域,
世界它法你真的。
於是你要去理解,世界法你喜平安,
你其是有的,不要去相信你好像有三千的。
於是你要去悟,你所的,
只不是你向失望、死亡。
感你好像在某一好的局,
但其你知到,局就只是死亡的局,
不你所的途自哪。
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@4.
人的在,永有一部分知道,
不它所用以判的值是哪些信念,
即使看好似被多的教所禁,或淹或被幔所遮掩,
那,它在那罪的本,
或性真的本,永不可能被愚弄。
人的在,永有一部分知,
不它所思言行的是什,不它所的道途是什,
即使外在看好似,充著障阻,或充著恐,
那,它在那限的本,或高自我,永不可能不意展。
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@5.
你要你自己所的思想信念期待,起任。
永是下才是你的威力之,
不是去如何地不住你,也不是未如何地你恐。
那有意地你自己,所注的思焦,起任。
你外在的相,乃是意地,
正在比照著,你所的思想信念期待,而出的。
於是,不是汲汲地往外,去做、去做那,
而是知你一再的焦是什。
如若你不到,你真想要的焦上去,
你一再地想要把外在的弄好、做好,在另一面是徒功的。
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@6.
一表得太好、有且的孩子,
它可能正在整的家庭,表了那被抑的;
一表得像人,或像英雄,然麻是免不了的,
因你正在否定它的,你正在否定它另一真的面。
於是去看,一家庭都能如此被分割,
良善的孩子或邪的孩子。
那,一人在物相中也可以地被分割,
美善充的自己,以及邪充的自己。
於是去看,接要大大恕自己的那些念的投射。
在二元立中,如若你懂得,立入到那立的看知,
那,你正在懂得如何分辨幻相真真相。
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@7.
你是作者,你法不是作者,
即使你故意自己不知道!
因你的思想信念,就是你所使用的色。
你是造者,你不是受害者。
即使你意表出一副非常可的模,
但所有的一切你才是自己的起因,你才是定者。
你是作者,你法不在物存在中,
造、於自己故事!
於是要怎行改、改造、改,仍是你自己的任。
你是你自己活生生的人生品,立具化於物外在世界中。
於是你肉眼所的一切,只不是你在的核心景之什的品。
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@8.
有什事情是定的,或是命中定的,
事情事件只不是,
你自己定要哪一可能性呈於你的外在世界而已。
於是,在某一面,你必去看,
其有多的可能性已在你的思想了,
只是那些思想未成一具的形式而已。
也必去看,在幻相中的特性,
就是要你且永在易化的模式之中,
或者你是持在的中,於是,定也是不可能的。
你的定的用,是在,
你意如此思言行,或你定要如此地表你自己。
更必去看,在幻相的特性中,
就是要你成多你可能的自己之一或之三百千,
或者可能性限的在那,於是,定更是不可能。
你所喜的定之用,是在,
你可以把不是你的你,你是你自己。
然所的定乃是,
除了天堂度的你之奇天利之外,
有什是能把你定了,
除非是你自己定,要那什定你自己。
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@9.
你可能是法接受,你周遭的世界、你外在的世界,
就是你心中所欲的品,分毫不差,好就是如此到位。
於是去看自己,喜平安,你不真的想要如此。
你可能是法接受,是你的信念造你的外在相。
就是心中所的思想、信念、情感、期待、想像力之外在的彰。
於是去看自己,於展痛苦的、黑色的、攻的、
恐的、乏的、愁的、的聚焦,你是何等地有造的能力。
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@10.
你世界所抱什的想法,就自然投射如此。
你奇是有易之分的信念,你就是在恐。
你黑白、善、、好,
就是,再也有可以更有奇的方式了。
然你就是黑白、善、、好,
些全是你自己的子,因些全是你自己要如此投射的。
於是去看,如若你得自己是如何地在自卑陋,
也去看,你自己是如何地在高美。
如若你正在疑你自己的能力,
就去看,就在你的右你自己的真能力。
然即使你意地去看你自己,那恐是在那,
因是你自己所的信念。
>>>海
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