古今多世家，非德。天地第一人品，是。
即未成名，究竟人高品雅。修德不期，自然心安。
善最，便佳。
君到此何，徒文章，擅一微，便算子。
在我所求亦恕，不子臣弟友，五本分，共成名教中人。
明用於正路，愈明愈好，而文功名益成其美。
明用於邪路，愈明愈，而文功名其奸。
有，而勇本。
有，而哀本。
士有，而行本。
不可以商；巧不可以主中；文章之士不可以治家。
出自，方有本源。
心性之事功，心性方。
事功更，求性道不外文章。
何“至行”？曰“庸行”。何“大人”？曰“小心”。
何以“上”？曰“下”。何以“到”？曰“近思”。
竭忠孝，之人。治邦，之。
安危定，之才。天地，之文。
月光，之度。物一，之仁。
以心本根，以理乾，以，以文章花萼，以事，以史林，以歌鼓吹，以理膏粱，以著述文，以耕耘，以居，以前言往行友，以忠信敬修持，以作善降祥受用，以天知命依。
居以，卜念以知，威以定命，敦大以凝道，百行以考德，善改以作。
收吾本心在腔子，是第一等；吾本分在素位中，是第一等工夫理澄澈，一心愈精而愈；一心凝聚，理愈通而愈流。
宇宙事，乃己分事；己分事，乃宇宙事。
身在天地後，心在天地前。身在物中，心在物上。
天地生物象，克已工夫。
下手是自不息，成就是至息。
以之道教人易，以之道治己。
以之道出口易，以之道躬行。
以之道始易，以之道克。
是一套行王道必本天德。
後世是截不修己只管治人。
口伊周，心中跖，人而不己，名榜。
明旦，幽畏鬼神，知人而知天，方是有根。
根本底，如酒人，醉勇，醒退消，分毫力。
底，如庖人灶，面前明，背後左右，一些照。
理以心得精，故沉，不然，耳口也。
事以典故，故博洽；不然，臆杜撰也。
只有一毫粗疏，便理不真，所以惟精。不然，淆之而必疑。
只有一毫二三心，便守理不定，所以惟一。不然，利害之而必。
接人要和中有介，事要精中有果，理要正中有通。
在古人之後，古人之失，易。
古人之位，古人之事，。
古之者，得一善言，附於其身。
今之者，得一善言，以人。
古之君子，病其能也，之。今之君子，其能也，之。
眼界要，遍名山大川。
度量要宏，熟五史。
先，後史，事不於。
既史，，不徒章句。
根底厚，看史，物眼界，去嗜胸。
一庭之，自有至；六以外，奇。
未，如得良友；已，如逢故人。
何思何？居心如止水。
勿助勿忘，如流水。
心不欲，神而不收；心不欲，神疲而不入。
心慎欲，有；目慎，有明。
案上不可多，心中不可少。
水枯，心神索。
志之所，勿；山距海，不能限也。
志之所向，不入；兵精甲，不能御也。
把意念沉得下，何理不可得！把志得起，何事不可做！
不心，便如以水沃石，一毫入不得。
不悟，便如柱鼓瑟。一毫不得。
不，便如光照物，一毫把捉不得。
不躬行，便如水行得，行得舟，一毫受用不得。
能疑，疑乃可以信；在有，乃克底有成。
看求理，令自家胸中；人理，令人家胸中。
惜精神，留他日宇宙；蹉跎月，何答君。
戒浩，浩神。戒色，色神。戒厚味，厚味昏神。
戒食，食神。戒多，多神。戒多言，多言神。
戒多，多神。戒多思，多思神。
戒久睡，久睡倦神。戒久，久苦神。
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