沈默／
《有名字的世界──用音和肢》，由佳芝，舞以俞萱集《有名字的世界》想，合音、人、歌朗、舞蹈表置等等，是一充跨越感的表演。
舞台立於台北市立美正外的建置《浮光之》，乃是沈庭增建作，方正亭台，中央矗立一挖孔洞、有球空的山形造，上是三百多曲面格成的屋，以多柱起。
舞者在山形物穿梭，在置上游走攀爬，到舞台外赤踩著地移奔跑，再加上是外，各如人乃至於正巧旁露天咖啡有求婚式等皆，遂有了界界生、交的神作用──
太多的界碰撞在一，界的定制式知似乎也就被破解了。
唐的《眼前》：「波赫士他想一首有意的……完全回到音看……最早就是歌，就只是始生的音，有意……」，此乃是《有名字的世界──用音和肢》有意思的地方，不用文字舞蹈，而是音肢；不是真的要有意，而是溶解意。是了，必歌舞蹈行溶解──
歌原音，音原，表演原肢作，更粹地逼向初始的，甚至表演的固定想像溶解掉，表演的整溶解不可制也不可能固定化的意。
譬如佳芝三人扭曲歪斜像是不在打的代舞作俞萱慢像是要生根在地下的舞踏作重的比，譬如造形物的山形物的大，譬如俞萱也有器音起如犬牙交模糊掉她朗的音，譬如空一物完整的有，譬如歌如消逝的歌，譬如名字有名字，譬如世界世界──
所有的所有，都是一所有；所有的所知，都是一所知。
在〈日常〉的「日一日／每人吃掉人的埃／又在自己的胸口／堆人的埃」以後，俞萱起〈困〉：「困的／秘密／不是深深的禁，而是／放一整世界／一你珍」，舞者便拿著色尼，在柱之著，彷若血液正流通，忽然在我眼中舞台就活了，像是一真正的身，大身，有球空有孔洞的中央山物成心，大量的柱化作骨骼，以百的乃是，色尼作血，起皮骨肉肢，而舞者是魂，、在雨中狂走的魂。
柱子布置的尼，令我想到David Cronenberg的《Spider》，蜘蛛的主人翁如何被困在充的房，深陷童年的恐怖沉重回之，。俞萱更一步，她的揭露著真正恐怖的困在於你有一大片的世界，其中有西你足。至此，放困的界便底瓦解。反想。亦即，然深牢之中，人一旦有了真心意所，依能成困者，不是？
如此形的述，既是《有名字的世界》的，同也是《有名字的世界──用音和肢》情延展微小巨大共生共存的美姿：事物的界去除，夜幕之下的方正舞台回到天地，表演者的界解，事物的核心露出，他者自我共同存在，有我我同存，而宇宙洪荒超越了有──天地是一所有的，但又何不是所不在，不正是歌的定（或定）？
唐〈〉：「……致的和是法的，也正因法才人知道一切多高多多限大，人能力抵……只有我身的某一部分、某物，如如息如不可的音，可微妙的、以言喻的上。」
段述，奇怪，我以疑是《有名字的世界──用音和肢》最精解。主要是看到最後，我有一撞因至得大拙若巧但又繁得可辨的式之感。
我一瞬以，那些演出者全都是面向天地鬼神止境歌舞的祭司，我所看到的不是一表演，而是物物、人人、空空、、世界世界更多直神的如如歌似光似影的，恰恰彷若那些在柱之去的子（真好的喻啊），而包含歌、舞蹈表演等在的各，不都是要所有的事物造出以言的？
世界有名字始它的名字，表演有表演的定它的定，歌然也必有歌的地方出歌。而起所不在一所有，想是所有的最初最吧。
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